如何讓學(xué)生與文本直接對(duì)話(huà)
甌北三中 張三豐
摘要：《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》)的種種新思想給我們帶來(lái)了許多新的思考，本文就從教師、作者、文本三個(gè)角度討論這一話(huà)題。
“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。
——《新課標(biāo)》
“新課標(biāo)”的這段話(huà)換而言之，就是說(shuō)閱讀是學(xué)生與文本直接對(duì)話(huà)的過(guò)程。這段話(huà)可謂講得精辟、深切，它使閱讀回歸了本位，讓學(xué)生在閱讀中回歸了讀者的本位。如何讓學(xué)生與文本進(jìn)行直接對(duì)話(huà)呢？本文就以此為話(huà)題，以一年來(lái)新課標(biāo)學(xué)習(xí)的所感所想，談幾點(diǎn)拙見(jiàn)。
一、教師——“該出手時(shí)就出手”
見(jiàn)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”見(jiàn)“要珍視學(xué)生獨(dú)特感受體驗(yàn)和理解”，于是乎有些課堂中原來(lái)的教師一言堂變?yōu)閷W(xué)生一言堂。一堂課，學(xué)生讀、學(xué)生議、學(xué)生評(píng)、學(xué)生演，而教師卻冠冕堂皇地光榮退居二線(xiàn)，或一個(gè)勁地拍掌叫好，或一個(gè)勁地微笑、點(diǎn)頭鼓勵(lì)，偶爾穿針引線(xiàn)，也只是個(gè)過(guò)渡連接作用的破折號(hào)。在課堂教學(xué)中有的教師面對(duì)教學(xué)過(guò)程 中出現(xiàn)的問(wèn)題，不能或不敢及時(shí)做出應(yīng)有的反映，對(duì)學(xué)生的各種意見(jiàn)，無(wú)法提出自己的評(píng)價(jià)，更不用說(shuō)什么引導(dǎo)點(diǎn)撥了。這對(duì)過(guò)去“灌輸式”的教學(xué)模式是一個(gè)顛覆，但似乎又走向了另一個(gè)極端。
教師在課堂教學(xué)中到底是什么角色，應(yīng)發(fā)揮什么作用，這是要專(zhuān)門(mén)討論的問(wèn)題。但有一點(diǎn)是肯定的，要想讓學(xué)生真正地與文本進(jìn)行對(duì)話(huà)，教師還必須承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，發(fā)揮應(yīng)有的作用，該出手時(shí)就出手。
首先，要讓學(xué)生與文本直接對(duì)話(huà)，教師必須先與文本直接對(duì)話(huà)，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性的閱讀、理解，提出富有個(gè)性的創(chuàng)見(jiàn)。事實(shí)上，許多教師不能對(duì)學(xué)生的個(gè)性理解進(jìn)行評(píng)價(jià)，就是因?yàn)闆](méi)有自己的個(gè)性解讀基礎(chǔ)。其次，教師要充分發(fā)揮其主體作用。“教師就是課程”(于漪語(yǔ))，“教師是課堂教學(xué)資源的配置者、開(kāi)發(fā)者、組織者”，在課堂上又是調(diào)控者。教師要從文本中發(fā)掘出最能激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等因素，讓學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)、智慧的感悟，對(duì)生活、生命的感悟，對(duì)宇宙、人生的感悟，并用這些感悟來(lái)關(guān)照文本，再用文本中加深、升華體驗(yàn)，借此獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，提高悟性。錢(qián)夢(mèng)龍先生上《光之香》一課，就是在吃透文本的基礎(chǔ)上，于該出手處出手，才有那“清水出芙蓉，天然出雕飾”之感。確實(shí)，這功力絕非等閑，但我們向往、追求并為之努力未嘗不可。
二、作者——走近他，擺脫他
也曾見(jiàn)一老師上《羚羊木雕》，被學(xué)生追問(wèn)張之路是男是女，而顧左右的情景，覺(jué)其甚是可憐。不覺(jué)想起魯迅的一句話(huà)來(lái)：“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血。”這句話(huà)形象而深刻地闡明了作家的世界觀(guān)、審美追求、創(chuàng)作理念指導(dǎo)、制約他的創(chuàng)作這一真理。從這個(gè)意義上說(shuō)，作家的思想與其作品是整體與部分的關(guān)系。中學(xué)教材中不乏名家名篇，這些作品都是特定時(shí)代下作家特定思想的產(chǎn)物，意蘊(yùn)豐富、深刻。要讓學(xué)生與其進(jìn)行心靈的直接對(duì)話(huà)，實(shí)屬不易，我們可以將其放在作家思想或創(chuàng)作風(fēng)格的整體框架上讓學(xué)生進(jìn)行解讀。全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)獲得者阮長(zhǎng)海老師教魯迅的《風(fēng)箏》，就是以談魯迅的思想及創(chuàng)作風(fēng)格導(dǎo)入 ，先讓學(xué)生走近魯迅，再以此為指明燈引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行深入有效的直接對(duì)話(huà)。使學(xué)生在閱讀中輕松步入這篇意蘊(yùn)豐富的作品之中。教學(xué)《羚羊木雕》，我們又未嘗不可以“兒童文學(xué)創(chuàng)作帶給孩子們的不只是笑，更多的是思考。”(張之路答記者問(wèn))這句話(huà)來(lái)為學(xué)生與文本的直接對(duì)話(huà)指明方向。
當(dāng)然，要使學(xué)生在閱讀中形成獨(dú)特的感受，體驗(yàn)和理解，不能是教師強(qiáng)加分析，自然也不能是作者權(quán)威至上。擺脫了作者的權(quán)威至上，學(xué)生與文本對(duì)話(huà)方能直接。文本是特定時(shí)代的不同作者主觀(guān)思想的結(jié)晶，不可能絕對(duì)地完美無(wú)瑕，無(wú)可挑剔。一部作品的真正完成是由作者與讀者共同構(gòu)建的。這就要求我們既要讓學(xué)生走近作者，必要時(shí)又要讓他們離開(kāi)作者。如教學(xué)《桃花源記》我們既要讓學(xué)生直接感受作者對(duì)理想社會(huì)的追求，又要讓學(xué)生擺脫陶淵明那“不為世”思想的消極影響。
三、文本——它也能說(shuō)話(huà)
語(yǔ)文教學(xué)是活的，教師是活的，學(xué)生是活的，同樣文本也是活的。《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“教師、學(xué)生、文本間的對(duì)話(huà)”。“對(duì)話(huà)”一詞本身就表明文本是活的，它也能說(shuō)話(huà)。接受美學(xué)認(rèn)為，文本是在讀者閱讀過(guò)程中才現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的，文本的潛在意義也是由于讀者的參與才得以實(shí)現(xiàn)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文本就是未經(jīng)讀者閱讀的作品，它本身就具有召喚作用，以自身所具有的一系列特征召喚著讀者的參與。
首先，文本的“空白”召喚 著我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)。所謂“空白”，那指文本中未實(shí)寫(xiě)出來(lái)的或未明確寫(xiě)出來(lái)的部分，是文本已實(shí)寫(xiě)出的部分的讀者所暗示或提示的東西，它存在于情節(jié)、人物性格、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面。如史鐵生《秋天的懷念》中“我”最后與妹妹去北海看花這一情景就召喚我們?nèi)ハ胂蟆拔摇钡乃搿Ｖ熳郧濉侗秤啊分械摹叭瘟鳒I”召喚我們?nèi)ジ形蜃髡叩那楦小Ｒ龑?dǎo)學(xué)生填補(bǔ)這些藝術(shù)空白是學(xué)生與文本對(duì)話(huà)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
其次，文本中的疑點(diǎn)召喚我們感悟思考，文本之所以能吸引讀者，就是因?yàn)樗粝铝嗽S多疑點(diǎn)讓我們?nèi)ニ妓鳌Ｈ纭犊滓壹骸肺淳涞摹按蠹s”“的確”這一對(duì)極富矛盾的詞召喚我們?nèi)ヌ骄靠滓壹旱乃兰捌涓矗弧芭懦鼍盼拇箦X(qián)”的“排”字又召喚我們?nèi)ゴθ宋锏男睦砼c個(gè)性；《那一座黃金屋》未句的感嘆“這座黃金屋呵，該這么靜，該這么美，該這么金多子。”又召喚我們?nèi)ニ伎计浔磉_(dá)的原意，進(jìn)而感悟作者的情感……這些疑點(diǎn)都是文本本身的提問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了它們，才能有效地直接與其對(duì)話(huà)。這就要求教師要有發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)的眼光，并能指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。
我們?cè)趥湔n時(shí)要能聽(tīng)到文本的召喚，并以此作為一重要因素來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，在教學(xué)中要讓學(xué)生聽(tīng)到文本的召喚，在文本的召喚下與其進(jìn)行直接的對(duì)話(huà)。
總之，面對(duì)《新課標(biāo)》帶來(lái)的種種新生思想的沖擊，我們不能只是一味地盲從和簡(jiǎn)單地沖動(dòng)，更多的應(yīng)是冷靜的理性思考。
參考文獻(xiàn)：
《新編文藝學(xué)概論》(中央廣播電視大學(xué)出版社，1996年10月第1版)
《接受理論和閱讀教學(xué)》(中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)2003年第11期)