這種體驗也許叛逆，并不合理。
這種體驗也許悲傷，并不激昂。
這種體驗也許虛幻，并不現實。
……
以上種種體驗可能并不源于什么具體的事件，更不源于深刻、有重大意義的事件，它可能并不表現主流的意義、價值，也不能鼓舞人、激勵人、升華人，它僅僅是個人的、此時的或曾經的一種獨特的真實的體驗。但它是源于自我無法控制、無法排斥、無法把握，無法反思的真實的本體感受，而且它在體驗者心中產生的影響可能是永遠的，對體驗者的生活感受和態度的形成也是重要的。
（四）體驗與自我
體驗是源于生命本體對人生的深切領悟，它總是個體獨有的、獨特的生命感受，在體驗的瞬間，某種“體驗”生成。這種體驗是活生生的，而且一旦生成，就會對人的生命過程產生持續的、深刻的影響。正如伽達默爾所說：“只要某些東西不僅僅是被經歷了，而且其所經歷的存在獲得了一個使自身具有永久意義的鑄造，那么，這些東西就成了體驗物。”
也就是說，體驗總是“自我”在體驗，體驗到的是“我的”情感，并且對“我”有著深遠的影響。
（五）作文與自我
寫作體驗的瞬間對寫作者意味著什么呢？
先來看一位被繁重的學業壓著的初一學生的“狂想”：“一放學，我就一頭扎進小說的海洋，立刻與福爾摩斯破起案來，與狼王洛波在大草原上奔跑，與白雪公主和巫婆做游戲。笨驢將大力水手當馬騎，我保唐僧西天去，看楚留香與藍波比腕力，蝙蝠俠在家里養小雞，睡美人為了減肥爬樓梯，和一百單八將跳搖擺舞。突然，媽媽帶方程、課文、ABC各路大軍來犯。福爾摩斯進黑幫，唐僧被打進地獄，一百單八將也成階下囚，一時間，我成了囚犯，被方程、ABC、課文包圍著，又不知何時可以突圍出去。”在寫作體驗的瞬間，現實的一切都不存在了，這個世界里只有一個“我”和一切有趣的、神奇的人和物，“我”完全忘記了那令“我”厭煩的一切。正如弗洛伊德所說：“我們力圖從虛構的世界中，從文學和戲劇中，尋求某種東西，給生活貧乏以補償。”從而我們在藝術中“找到了我們所渴望的那種多樣化的生活”，于是乎生活又變得有趣了，生命又充滿了意義。
也許生活本身并無意義，可是在藝術創作和體驗中，我們會嚼出它的味道。比如一位高中生以“閑人”自稱，寫了他對一個平凡的星期天的感受：“閑？這是哪兒的話，你看，我天天這樣過，人家也天天這樣過，今天這樣，明天這樣，后天也這樣，生活天天如此，你能怎樣？只有在每天都重復的日子里，給自己找點樂子，對不？這生活哪！嘿，就像女人，不管她讓你哭也好，笑也好，無奈也好，總之……好歹我們得愛她！”曹禺在他的劇本中也曾說過相似的話：“想想你忍不住要哭，想想你忍不住又要笑啊！”難道這不是我們每一個人的感受嗎？在藝術體驗的瞬間，我們懂得了如何對待生活。
……
綜上所述，作文要向生活回歸，寫生活中的體驗；作文要向自我回歸，不僅僅是開“源”的問題；更為重要的是作文本來就是我們的生活，“作文是生活，而不是生活的點綴”，任何形式的寫作都不過是溝通外界與拯救自我的一種方式。
(摘錄自<語文學習>2008年第1期)