東觀漢記卷十六

　　意在堂邑，為政愛利，輕刑慎罰，撫循百姓如赤子。初到縣，市無屋，意出奉錢帥人作屋。人齎茅竹或持材木，爭起趨作，〔四〕浹日而成。〔五〕功作既畢，為解土，〔六〕祝曰：“興功役者令，百姓無事。如有禍祟，令自當之。”人皆大悅。范曄后漢書卷四一鐘離意傳李賢注

　　顯宗時，鐘離意為尚書，交趾太守坐贓千金，征還伏法，詔以資物班賜群臣。〔七〕意得珠璣，悉以委地，而不拜賜。上怪問其故。對曰：“臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，〔八〕惡其名也。〔九〕此贓穢之寶，〔一0〕誠不敢拜受。”帝嗟嘆曰：“
清乎尚書之言！”乃更以庫錢三十萬賜之。類聚卷八四

　　顯宗時，詔賜降胡縑，尚書案事，誤以十為百。上見司農上簿，大怒，召郎將笞之。鐘離意因叩頭曰： “過誤之失，常人所容。若以懈慢為愆，則臣位大，罪重，郎位小，罪輕，咎皆在臣，臣當先坐。”乃解衣就笞，〔一一〕帝意乃解。御覽卷八一八

　　明帝欲起北宮，〔一二〕尚書仆射鐘離意上書諫，出為魯相。后起德陽殿，殿成，百官大會，上謂公卿曰：“鐘離尚書若在，不得成此殿。”〔一三〕類聚卷六二

〔一〕　“鐘離意”，字子阿，范曄后漢書卷四一有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷二、司馬彪續漢書卷三、華嶠后漢書卷一。

〔二〕　“見”，聚珍本同。范曄后漢書鐘離意傳亦作“見”，王先謙集解引顧炎武云：“ ‘見’當作‘視’，古‘示’字作‘視’，謂以意奏示霸也。”按“見”字不誤，“見”者，示也。

〔三〕　“誠良吏也”，此條書鈔卷一二九亦引，字句較此簡略。

〔四〕　“起”，姚本、聚珍本作“ 赴”，御覽卷二六七引亦作“赴”。“赴”字義長。

〔五〕　“浹日而成”，“浹”原誤作“決”，姚本、聚珍本亦誤。御覽卷一八一引作“浹 ”，甚是，今據改。國語楚語下云：“遠不過三月，近不過浹日。”韋昭注：“浹日，十日也。”此句御覽卷二六七引作“不日而成”。

〔六〕　“解土”，姚本、聚珍本同，御覽卷二六七引亦同，而卷一八一引作“民士”。按 “解土”、“民士”，于義皆通。如作“民士”，則連下句讀。

〔七〕　“資”，御覽卷八0二引同，姚本、聚珍本作“貲”。按二字同。“班”，事類賦卷九引作“頒”。

〔八〕　“孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭”，“閭”字原誤作“間”，姚本、聚珍本作“閭”，御覽卷八0二，記纂淵海卷四九、卷五0亦皆引作“閭”，今據改。說苑談叢篇云：“邑名勝母，曾子不入，水名盜泉，孔子不飲，丑其聲也。” 論衡問孔篇云：“
孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之閭避惡去污，不以義恥辱名也。”劉晝新論鄙名篇云：“水名盜泉，尼父不漱，邑名朝歌，顏淵不舍，里名勝母，曾子還軔。”而淮南子說山訓云“曾子立孝，不過勝母之閭，……曾子立廉，不飲盜泉”，所記與此不同。據司馬彪續漢書郡國志二所載，魯國卞縣有盜泉。

〔九〕　“其”，事類賦卷九引作“ 惡”。

〔一0〕“寶”，姚本同，范曄后漢書鐘離意傳亦同。聚珍本作“物”，六帖卷七、御覽卷八0二、事類賦卷九、合璧事類外集卷六三亦皆引作“ 物”。