東觀漢記卷二十二

　　宗廟迭毀議奏，國家大體，班固錄漢書，乃置韋賢傳末。臣以問胡廣，廣以為實宜在郊祀志，去中鬼神仙道之語，取賢傳宗廟事置其中，既合孝明旨，又使祀事以類相從。〔九〕司馬彪續(xù)漢書卷九祭祀志下劉昭注

　　孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，后嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式。〔一0〕司馬彪續(xù)漢書卷九祭祀志下劉昭注

　　國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。〔一一〕司馬彪續(xù)漢書卷二九輿服志上劉昭注

　　永平初，詔書下車服制度，中宮皇太子親服重繒厚練，浣已復御，率下以儉化起機。諸侯王以下至于士庶，嫁娶被服，各有秩品。當傳萬世，揚光圣德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。〔一二〕司馬彪續(xù)漢書卷三0輿服志下劉昭注

　　俗人失其名，故名冕為平天冠，〔一三〕五時副車曰五帝，鸞旗曰雞翹，〔一四〕耕根曰三蓋，〔一五〕旗皆非一。〔一六〕御覽卷七七三

〔一〕　“補遺”，本書打成紙型后，筆者又發(fā)現(xiàn)了東觀漢記的一些佚文，今作為補遺部份，匯集于諸卷之末。

〔二〕　“歷”，聚珍本作“律”，嚴可均全后漢文卷七0亦作“律”。按當以“律”字為是。

〔三〕　“相生至六十也”，此條為文選卷五六陸倕新刻漏銘李善注引“蔡邕律歷志”之文。卷五已輯錄，但據(jù)聚珍本，又注云“不知聚珍本從何書輯錄”，誤，當以此為正。

〔四〕　“不及六十”，宋書律歷志上云：“蔡邕從朔方上書，云前漢志但載十二律，不及六十。”蔡邕之言當出律歷志。宋書所引只是括引大意。

〔五〕　“陰生陽曰上”，據(jù)漢書律歷志上晉灼注所引，此條文字出蔡邕律歷志。

〔六〕　“五日之中”，據(jù)史記天官書集解晉灼注所引，此條文字出蔡邕律歷志。

〔七〕　“圓二尺五寸而強”，“二尺五寸”當作“二丈五尺”。此條轉(zhuǎn)引自顧櫰三補后漢書藝文志卷三。據(jù)顧櫰三注，此條出“山堂考索引蔡邕律歷志”。

〔八〕　“撰建武以來星變彗孛占驗著明者續(xù)其后”，據(jù)司馬彪續(xù)漢書天文志上劉昭注所引，此條文字出蔡邕表志。所謂表志，就是蔡邕徙處朔方時奏上的十志。從此條所述內(nèi)容來看，當是蔡邕天文志中的文字。初學記卷一載“蔡邕天文志言天體者三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。”書律 歷志上顏師古注引晉灼說云：“蔡邕天文志‘渾天名察發(fā)斂，以行日月，以步五緯’。”所引皆略于此。本書卷五只列天文志一目，注云“此志全佚，未見他書征引” ，不確。又引四庫全書考證之說，斷定表志不是蔡邕之志，顯然有誤，當以此為準。

〔九〕　“又使祀事以類相從”，據(jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注所引，此條出蔡邕表志，觀其內(nèi)容，當是蔡邕郊祀志之文。

〔一0〕“永為典式”，據(jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注所引，此條出蔡邕表志。從內(nèi)容來看，當屬蔡邕郊祀志。

〔一一〕“莫之得見”，司馬彪續(xù)漢書輿服志上云：“乘輿大駕，公卿奉引，太仆御，大將軍參乘。屬車八十一乘，備千乘萬騎。西都行祠天郊，甘泉備之。官有其注，名曰甘泉鹵簿。”其下劉昭引此條蔡邕表志之文作注，從內(nèi)容來看，當出蔡邕車服志。