卷五百六 列傳二百九十三

　　其存者，有書梅氏月建非專言斗柄論后，略曰：“天氣渾淪，無可識認，古人不得已，即以恒星為天以識日躔。恒星積久而差，冬至日躔不在原宿，始立歲差之法。古謂恒星不動，而黃道西移。今測普天星座皆動，其經緯之度，不隨赤道運轉，而順黃道東移。故謂黃道不動，而恒星東行，與七政同一法。”又謂：“古人以中數為歲，朔數為年。上古氣朔同日，故月建起於節氣，而不起於中氣；日躔過宮，起於中氣，而不起於節氣。起於節氣，故曰冬至子之半；起於中氣，故曰冬至日躔星紀之次也。然則一歲十二建，乃天道經歷十二辰，故謂之月建，此萬古不易者也。斗柄所指分位不真，且恒星東移，積久有差，辨之誠是也。但古人云：‘斗為帝車，斟酌元氣而布之四方’。又曰：‘招搖柬指。’不過言天道無跡。可見順時布化，斗柄有象可徵耳。拘泥其詞，則惑矣。”其歲差說略曰：“恒星一年東行五十馀秒，又黃、赤二道斜交，并非平行，於左旋至速之中，微斜牽向右。日之於天，猶經緯之於日也。日行至黃道分至節氣之限，則春秋寒暑皆隨之而應。七政躔于各宮，遇各宮燥濕寒溫風雨，則隨恒星之性而應。然則冬、夏二至，乃黃道上子、午之位也。春、秋二分，乃黃道上卯、酉之位也。惟唐、虞時冬至日躔虛中，恒星之子中，正逢黃道之子中。嗣是漸差，而東周在女，漢在斗，今在箕。黃道之子，非恒星之子也。以丑宮初度為冬至者，因周時冬至恒星已差至丑，周人即以恒星為黃道之十二次，故命丑為星紀，言諸星以此紀也。其實丑乃周時恒星之宿度，并非恒星之子中。今并不在丑，又移至寅十馀度矣。由今箕一以上溯古虛五，歷年四千有馀，已差至五十八度，此恒星東行之明驗也。”其他著論無關歷算者不錄。