世范卷上

　　劉禪被司馬昭封為安樂公后，親自到昭府中拜謝，昭設宴款待。使歌舞于前，蜀國官員都倍感傷懷而墮淚，后主卻嬉笑自若。昭問后主說："頗思蜀否？"后主竟答："此間樂，不思蜀也。"連司馬昭都嘆息說："人之無情，乃至于此，雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全。何況姜維乎？"烈士聞之，無不扼腕。

　　袁采說，豪富之不肖子孫，終不過導致家事敗落，達貴之不肖子孫，便會導致父祖遭刑辟，然而帝王之不肖子孫，則會喪國，使祖宗之大好江山拱手送人，使祖宗之臉面丟失殆盡，貽羞百代，后人能不警醒嗎？

　　子弟貪愚勿使仕宦

　　【原文】子弟有愚繆貪污者，自不可使之仕宦。古人謂治獄多陰德，子孫當有興者，謂利人而人不知所自則得福。今其愚繆，必以獄訟事悉委胥輩，改易事情，庇惡陷善，豈不與陰德相反？古人又謂我多陰謀，道家所忌，謂害人而人不知所自則得禍。今其貪污，必與胥輩同謀，貨鬻公事，以曲為直，人受其冤無所告訴，豈不謂之陰謀！士大夫試歷數鄉曲三十年前宦族，今能存者僅有幾家？皆前事所致也。有遠識者必信此言。

　　【譯述】子弟中如有愚頑笨謬而又貪財納賄的，決不可以讓他們走上仕宦之途。古人說辦理案件是能夠積陰德的事情，子孫后代之中必定有興旺發達的，這就是行善積德。做了好事，別人雖不知道，暗地里福祥如意卻降臨到自己頭上。如果讓那些愚頑笨謬的子弟為官并執掌刑罰，他定會把公事全部交給幕僚或下屬去辦理。這些人扭曲事實，保護惡人而誣陷忠良，豈不是不能積陰德反而損德嗎？古人還說：人有太多的陰謀詭計，實是道德倫理之所大忌，即干了壞事雖然別人不知道，但終會得到報應。現在你讓本性貪婪的子弟為官，他必定會與下屬一同謀劃，假公濟私，蠅營狗茍，黑白顛到，指鹿為馬，使人蒙受不白之冤，卻又無處申訴，這不就是古人所說陰謀嗎？士大夫們不妨回顧一下我們鄉間的情況。看看三十年前的官宦人家，如今存留還在的又有幾家？他們敗落的原因，就是讓愚笨貪財的子弟做了官，而不積陰德遭到報應造成的。有遠見卓識的人一定相信這番話是毫無謬誤的。

　　【評析】柳宗元有一則非常有名的諷刺性寓言，說一性貪之小蟲，因為它的背面毛澀，所以東西沾上去后很不容易掉下。可是體雖小，力雖弱，仍然是遇到東西就取來負上，昂著頭不顧一切前行，并且負載越多越是有勁，終于到顛倒翻側再不能爬起。間或有人見到了，心懷憐憫，幫它卸去沉重的包袱。但他一旦能夠爬起又拾取如同前番。又喜歡往高處爬，等到筋力疲竭，便墜地摔死。

　　古往今來，有多少人，或看上去形貌魁偉，像是大丈夫；或看上去聰明睿智，象是圣賢哲人；或是身居高官；或是大有名望。但其遠見智謀卻同這一小蟲差不多。多貪多賄，玩樂不爽，于是不顧德義，不顧國法，甘以身試法，身死名敗，連家累室而不顧念。此又何苦來哉？

　　古代命官一個人犯了事，則因連坐之法，而誅連九族，更至鄉鄰。

　　今天雖然廢去連坐這一酷刑，但自己死后，白發蒼蒼之老父母，黃發嫩齒之幼兒女，尚留在世，世上之人如何冷眼相加，譏言相諷，也全然不顧，又于心何忍？親恩、師恩、家國大恩，置于何處？一個愚謬貪污之人給社會，給家人造成多大的傷害，多壞的影響啊！所以我們自己不可不為戒，同時要以此來提防如此之人為官，而妨害社會。

　　家業興衰系子弟

　　【原文】同居父兄子弟，善惡賢否相半，若頑狠刻薄不惜家業之人先死，則其家興盛未易量也；若慈善長厚勤謹之人先死，則其家不可救矣。諺云："莫言家未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大。"亦此意也。

　　【譯述】生活在一起的父子兄弟輩中，一般來說，品行好與壞的人各占一半。

　　倘若那些愚頑不肖刻薄狠毒的人早早死去，那么他那個家庭的興盛衰榮尚不好下論斷；但如果那些慈祥善良，忠厚勤儉的人先去世，那么這個家庭的衰敗則是一定的了。俗話說："不要說家庭還沒有興旺發達，能夠使家庭發達的兒子還沒有生養出來，不要斷言家庭能夠永保興盛，敗家的兒子尚未長大。"就是說的這種現象。