世范卷上

　　施耐庵詩曰："入伙分明是一群，相留意氣便須親，如何待彼為賓客，只恐身難做主人。"王倫于此犯了兩大錯誤。一不該收留林沖，既收留，便不可刁難他，使他一無處可以藏身之配軍死心踏地為己效力。

　　二不該接納晁蓋等入中山。既接入山，便應虛懷以待之，使晁蓋等眾心懷恩義，永存敬意。此乃是引狼入室，尚期其完乎？終于身死人手，為世所笑。然而世人笑者，不外是嫌其"嫉賢傲士少寬柔，卻把群英作寇仇。"可誰又想到一個有心濟人，卻無力服眾的人，心力交竭。強客壓主，主豈能忍之？！于此亦應向王倫灑一捧同情淚了。

　　袁采于此段中所述，"質之于眾，明之于官，以絕爭端"。誠為精辟，然用于有序之社會尚可，其如林沖、晁蓋之徒能奈何否？然而即使這樣，我們仍應為袁氏此一論述而喝采。

　　孤女寡婦，安全居處

　　【原文】寡婦再嫁，或有孤女年未及嫁，如內外親姻有高義者，寧若與之議親，使鞠養于舅姑之家，俟其長而成親。若隨母而歸義父之家，則嫌疑之間多不自明。

　　【譯述】寡婦準備再嫁，或者有失去父親的女子年齡還未到出嫁的時候，本宗族或其他親戚中德義較高的人，應該給她們張羅定親。讓守寡的婦人或小孤女居住在婆家，等到小女孩長大了再為她成親。如果跟隨母親到繼父家生活，就會產生一些說不清的嫌疑。

　　【評析】寡婦和不幸而孤的小女孩應該注意自身的安全，但童養媳也是一件不幸的事。有媽的孩子像塊寶，沒媽的孩子像根草。一個小女孩離開母親，到婆家去守婦道，其境遇可想而知了。由此，我們不禁感嘆：封建時代的婦女活得實在是太累了。

　　續娶后妻需慎重

　　【原文】中年以后喪妻，乃人之大不幸。幼子幼女無與之撫存，飲食衣服，凡閨門之事無與之料理，則難于不娶。娶在室之人，則少艾之心，非中年以后之人所能御。娶寡居之人。或是不能安其室者，亦不易制。兼有前夫之子，不能忘情，或有親生之子，豈免二心！故中年再娶為尤難。

　　然婦人賢淑自守，和睦如一者，不為無人，特難值耳。

　　【譯述】中年喪妻，確是人生中一大不幸。幼兒稚女，無人照顧撫養；一應飲食，衣服等本應由母親來操辦的事情，也無人料理了。因此，中年人喪妻后，很難做到不再娶。如果娶黃花閨女為妻，那么，少女之心是中年人所難以捉摸的。如果娶寡婦為妻，她如同樣不能安分守己，也實難控制。況且寡婦如帶有前夫之子，則愛子之情，縈掛于懷，嫁過來后又生孩子，如何能確保不生二心！所以，中年人續娶是很費心的。然而，婦女中還是有賢惠、溫淑、守婦道的，能使得全家和睦相處，親密如一，只不過很難遇到罷了。

　　【評析】孔子說："夫子何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮。"是說無論你如何思、如何想，天下的道理都是相通的。讀罷上則，想起明代柯丹邱所著的四大南戲之一《荊釵記》中，錢玉蓮的遭遇。實在是此則的事實佐證。不禁為先哲的遠見折服。

　　錢玉蓮七歲喪母后，父親續娶。不想繼母是個不通道理的人。每日折磨小玉蓮，稍有一點差錯，非打即罵，毫無一絲親情。玉蓮長大后，由父親許給窮書生王十朋。豈料繼母為有個"老來靠"，逼她嫁本村的富戶。竟為玉蓮設下三條路走：刀上死，水里死，繩上死。并惡狠狠地說："依了我嫁孫家，多給你房奩首飾，若不肯嫁孫家，剝得赤條條，揀個十惡大敗日，一乘破轎子，送到王家，房奩首飾，一點沒有，再不許回娘家。"老父親為了息事，只得退步，忍氣吞聲。草草地送玉蓮到了王家。后來王十朋上京趕考，托付家眷給老岳父，不想孫家仍不死心。謊說王十朋考官后，作了宰相女婿。繼母便受了孫家財禮，再逼玉蓮改嫁。終于，玉蓮忍受不住繼母的虐待，投江而死。老父親孤苦無依，要寫狀子給官，告老婆是不賢婦。雖說戲曲，結局是大團圓，玉蓮得人搭救，終與王十朋夫妻團聚。可這一結局，分明是迎合觀眾的心理而來。