卷二十八　封禪書第六

　　是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月馀，得四印，【索隱】：謂五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍為四也。佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，【集解】：徐廣曰：“元鼎四年也。”天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”賜列侯甲第，僮千人。乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。又以衛(wèi)長公主妻之，【索隱】：案：衛(wèi)子夫之子曰衛(wèi)太子，女曰衛(wèi)長公主。是衛(wèi)后長女，故曰長公主，非如帝姊曰長公主之例。赍金萬斤，更命其邑曰當利公主。【索隱】：案：地理志東萊有當利縣。天子親如五利之第。使者存問供給，相屬於道。自大主【集解】：徐廣曰：“武帝姑。”將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師云。大見數(shù)月，佩六印，【索隱】：更加樂通侯及天道將軍印，為六印。貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
　　其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，【集解】：徐廣曰：“河渠書鑿涇水自中山西。”曣翚，有黃云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。【集解】：徐廣曰：“上言‘從行，上薦之’，或者祭鼎也。”至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝【索隱】：案：孔文祥云“泰帝，太昊也”。興神鼎一，一者壹統(tǒng)，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨■【集解】：徐廣曰：“亨，煮也。■音殤。皆嘗以亨牲牢而祭祀。”上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，【集解】：徐廣曰：“關中亦復有中山也，非魯中山。”有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。【集解】：徐廣曰：“一云‘大報祠享’。”唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。”制曰：“可。”
　　入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云。
　　其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區(qū)。鬼臾區(qū)對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。’於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經(jīng)，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說，乃召問卿。對曰：“受此書申公，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時’。曰‘漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。【索隱】：韋昭云：“黃帝時萬國，其以脩神靈得封者七千國，或為七十國。”樂產(chǎn)云：“以舜為神明之後，封媯滿於陳之類是也。”顧氏案：國語仲尼云“山川之守，足以紀綱天下者，其守為神。汪芒氏之君，守封禺之山也”。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰(zhàn)且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者。【索隱】：謂有非毀鬼神之人，乃斷理而誅斬之。百馀歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒【集解】：徐廣曰：“一作‘塞’。”門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣【索隱】：說文曰：“胡，牛垂頷也。”釋名云“胡，在咽下垂”者，即所謂嚨胡也。下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。”乃拜卿為郎，東使候神於太室。