卷二十八　封禪書第六

　　是歲，制曰：“朕即位十三年于今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內艾安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；【正義】：顏師古云：“駕車被馬之飾皆具。”西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水【正義】：河、湫，黃河及湫泉。加玉各二；【正義】：言二水祭時各加玉璧二枚。及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝釐者歸福於朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
　　魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”是時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之始，故河決金隄，【集解】：漢書音義曰：“在東郡界。”其符也。【索隱】：謂河決乃水德之符應也。年始冬十月，色外黑內赤，【集解】：服虔曰：“十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏在地，故內赤。”與德相應。如公孫臣言，非也。罷之。後三歲，黃龍見成紀。【集解】：徐廣曰：“在文帝十五年春。”【正義】：案：成紀今秦州縣也。文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改歷服色事。其夏，下詔曰：“異物之神見于成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕。”有司皆曰“古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。
　　其明年，趙人新垣平以望氣見上，言“長安東北有神氣，成五采，若人冠纟免焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。【集解】：張晏曰：“神明，日也。日出東北，舍謂陽谷；日沒於西，墓謂濛谷也。”天瑞下，宜立祠上帝，以合符應”。於是作渭陽五帝廟，同宇，【集解】：韋昭曰：“宇謂上同下異，禮所謂‘衤復廟重屋’也。”瓚曰：“一營宇之中立五廟。”【正義】：括地志云：“渭陽五帝廟在雍州咸陽縣東三十里。宮殿疏云‘五帝廟一宇五殿也’。”按：一宇之內而設五帝，各依其方帝別為一殿，而門各如帝色也。帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
　　夏四月，文帝親拜霸渭之會，【集解】：如淳曰：“二水之會。”【正義】：渭陽五廟在二水之合北岸。以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水，【正義】：顏師古云“蒲池，為池而種蒲也。蒲字或作‘滿’，言其水滿”，恐顏說非。按：括地志云“渭北咸陽縣有蘭池，始皇逢盜蘭池者也”。言穿溝引渭水入蘭池也。疑“蘭”字誤作“蒲”，重更錯失。權火舉而祠，若光煇然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制，【索隱】：小顏云“刺謂采取之也”。劉向七錄云文帝所造書有本制、兵制、服制篇。刺音七賜反。謀議巡狩封禪事。
　　文帝出長門，【集解】：徐廣曰：“在霸陵。”骃按：如淳曰“亭名”。【索隱】：徐云“在霸陵”也。【正義】：括地志云：“久長門故亭在雍州萬年縣東北苑中，後館陶公主長門園，武帝以長門名宮，即此。”若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，【集解】：孟康曰：“直，值也。值其立處以作壇。”祠以五牢具。
　　其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中”。【索隱】：晉灼云：“淮南子云‘魯陽公與韓構，戰酣日暮，援戈麾之，日為卻三舍’。豈其然乎？”居頃之，日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。
　　平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。【集解】：徐廣曰：“後三十七年，鼎出汾陰。”
　　人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。