卷二十八 封禪書(shū)第六
其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時(shí)封則天旱，乾封三年�！鄙夏讼略t曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡，【集解】：徐廣曰：“元封五年�！敝两甓鴸|。登禮灊之天柱山，號(hào)曰南岳。浮江，自尋陽(yáng)出樅陽(yáng)，過(guò)彭蠡，禮其名山川。北至瑯邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山東北阯古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公■帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為衤復(fù)道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，【集解】：徐廣曰：“在元封二年秋。”如帶圖。及五年脩封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對(duì)之。祠后土於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，自有祕(mì)祠其巔。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應(yīng)之。
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禪�！炯狻浚盒鞆V曰：“常五年一脩耳，今適二年，故但祠於明堂�！逼滟濔嬙唬骸疤煸鍪诨实厶癫撸芏鴱�(fù)始�；实劬窗萏��！睎|至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，柏梁災(zāi)。十二月甲午朔，上親禪高里，祠后土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁災(zāi)故，朝受計(jì)甘泉。公孫卿曰：“黃帝就青靈臺(tái)，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也�！狈绞慷嘌怨诺弁跤卸几嗜�。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火災(zāi)，復(fù)起屋必以大，用勝服之。”於是作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十馀丈。其西則唐中，數(shù)十里虎圈。其北治大池，漸臺(tái)高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚(yú)之屬。其南有玉堂、璧門(mén)、大鳥(niǎo)之屬。乃立神明臺(tái)、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。
夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，為太初元年。是歲，西伐大宛�；却笃�。丁夫人、雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤無(wú)牢熟具，芬芳不備。乃令祠官進(jìn)畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨(dú)五月嘗駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過(guò)，乃用駒。他禮如故。
其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗(yàn)者。方士有言“黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人於執(zhí)期，命曰迎年”。上許作之如方，命曰明年。上親禮祠上帝焉。
公■帶曰：“黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，【集解】：徐廣曰：“一作‘丸’�！焙戏�，然后不死焉�！碧熳蛹攘钤O(shè)祠具，至東泰山，泰山卑小，不稱(chēng)其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。
其後五年，復(fù)至泰山脩封。【集解】：徐廣曰：“天漢三年。”還過(guò)祭恆山。
今天子所興祠，太一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官【索隱】：案：郊祀志云“祠官寬舒議祠后土為五壇”，故謂之“五寬舒祠官”也。以歲時(shí)致禮。凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過(guò)則祠，行去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無(wú)有效。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ)，究觀(guān)方士祠官之意，於是退而論次自古以來(lái)用事於鬼神者，具見(jiàn)其表里。後有君子，得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻(xiàn)酬之禮，則有司存。
【索隱述贊】禮載“升中”，書(shū)稱(chēng)“肆類(lèi)”。古今盛典，皇王能事。登封報(bào)天，降禪除地。飛英騰實(shí)，金泥石記。漢承遺緒，斯道不墜。仙閭、肅然，揚(yáng)休勒志。