卷二十八　封禪書第六

　　諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，輒祝祠移過於下。【正義】：謂有災祥，輒令祝官祠祭，移其咎惡於眾官及百姓也。
　　漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。”高祖初起，禱豐枌榆社。【集解】：張晏曰：“枌，白榆也。社在豐東北十五里。或曰枌榆，鄉(xiāng)名，高祖里社也。”徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。因以十月為年首，而色上赤。
　　二年，東擊項籍而還入關，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有五帝，而有四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。【集解】：李奇曰：“猶官社。”下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”【集解】：徐廣曰：“高祖本紀曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以時祀也’。”
　　後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上【索隱】：案：禮樂志有安世房中歌，皆謂祭時室中堂上歌先祖功德也。之屬；晉巫，祠五帝、東君、云中、【索隱】：廣雅曰：“東君，日也。”王逸注楚詞“云中，云也”。東君、云中亦見歸藏易也。司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；【正義】：先炊，古炊母神也。秦巫，祠社主、【索隱】：社主，即上文三社主也。巫保、族累【索隱】：二神名。累，力追反。之屬；荊巫，祠堂下、巫先、【集解】：應劭曰：“先人所在之國，及有靈施化民人，又貴，悉置祠巫祝，博求神靈之意。”文穎曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祝有晉巫。范會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。後徙豐，豐屬荊，故有荊巫。”【索隱】：巫先謂古巫之先有靈者，蓋巫咸之類也。司命、【索隱】：案：周禮“以樵燎祠司命”。鄭眾云“司命，文昌四星也”。施糜【索隱】：鄭氏云：“主施糜粥之神。”之屬；九天巫，祠九天：【索隱】：案：孝武本紀云“立九天廟於甘泉”。三輔故事云“胡巫事九天於神明臺”。淮南子云“中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南硃天，南方炎天，東南陽天”也。【正義】：太玄經(jīng)云一中天，二羨天，三徒天，四罰更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。【集解】：張晏曰：“子產(chǎn)云匹夫匹婦強死者，魂魄能依人為厲也。”各有時。
　　其後二歲，或曰周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。【正義】：顏師古云：“祭有牲牢，故言血食遍於天下。”於是高祖制詔御史：“其令郡國縣立靈星祠，【集解】：張晏曰：“龍星左角曰天田，則農(nóng)祥也，晨見而祭。”【正義】：漢舊儀云：“五年，脩復周家舊祠，祀后稷於東南，為民祈農(nóng)報厥功。夏則龍星見而始雩。龍星左角為天田，右角為天庭。天田為司馬，教人種百穀為稷。靈者，神也。辰之神為靈星，故以壬辰日祠靈星於東南，金勝為土相也。”廟記云：“靈星祠在長安城東十里。”常以歲時祠以牛。”
　　高祖十年春，有司請令縣常以春月及臘祠社稷以羊豕，民里社各自財以祠。制曰：“可。”
　　其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：“今祕祝移過于下，朕甚不取。自今除之。”
　　始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，【正義】：齊有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不領，遂廢其祀，令諸侯奉祠。今令太祝盡以歲時致禮，如秦故儀。令太祝盡以歲時致禮如故。