卷二十四　樂書第二

　　凡音之起，由人心生也。【正義】：皇侃云：“此章有三品，故名為樂本，備言音聲所起，故名樂本。夫樂之起，其事有二：一是人心感樂，樂聲從心而生；一是樂感人心，心隨樂聲而變也。”人心之動，物使之然也。【正義】：物者，外境也。外有善惡來觸於心，則應觸而動，故云物使之然也。感於物而動，故形於聲；【集解】：鄭玄曰：“宮商角徵羽雜比曰音，單出曰聲，形猶見也。”王肅曰：“物，事也。謂哀樂喜怒和敬之事感人而動，見於聲。”聲相應，故生變；【集解】：鄭玄曰：“樂之器，彈其宮則眾宮應，然而不足樂，是以變之使雜也。”【正義】：崔靈恩云：“緣五聲各自相應，不足為樂，故變使雜，令聲音諧和也。”變成方，謂之音；【集解】：鄭玄曰：“方猶文章。”【正義】：皇侃云：“單聲不足，故變雜五聲，使交錯成文，乃謂為音也。”比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。【集解】：鄭玄曰：“干，楯也；戚，斧也：武舞所執也。羽，翟羽也；旄，旄牛尾：文舞所執也。”【正義】：比音鼻，次也。音，五音也。言五音雖雜，猶未足為樂，復須次比器之音及文武所執之物，共相諧會，乃是由音得名。為樂武陰文陽，故所執有輕重異。”樂者，音之所由生也，【正義】：合音乃成樂，是樂由音而生，諸樂生起之所由也。其本在人心感於物也。【正義】：本猶初也。物，外境也。將欲明樂隨心見，故更陳此句也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；【集解】：鄭玄曰：“噍，踧也。”【索隱】：焦音如字。鄒誕生作“噍”，音將妙反。【正義】：殺，所介反。噍，踧急也。若外境痛苦，則其心哀戚，哀戚在心，故樂聲踧急而殺也。此下六者，皆人君見前境來感己而制樂音，隨心見之也。其樂心感者，其聲啴以緩；【集解】：鄭玄曰：“啴，寬綽之貌。”【正義】：啴，寬也。若外境可美，則其心歡樂，歡樂在心，故樂聲必隨而寬緩也。其喜心感者，其聲發以散；【集解】：鄭玄曰：“發，揚也。”【正義】：若外境會意，其心喜悅，悅喜在心，故樂聲發揚也。其怒心感者，其聲粗以厲；【正義】：若外境乖失，故己心怒恚，怒在心，心隨怒而發揚，故無輟�k，則樂聲粗彊而嚴厲也。其敬心感者，其聲直以廉；正義廉，隅也。若外境尊高，故己心悚敬，悚敬在內，則樂聲直而有廉角也。其愛心感者，其聲和以柔。【正義】：柔，軟也。若外境憐慕，故己心愛惜，愛惜在內，則樂和柔也。六者非性也，【正義】：性本靜寂，無此六事。六事之生，由應感見而動，故云非性。感於物而后動，【集解】：鄭玄曰：“言人聲在所見，非有常。”是故先王慎所以感之。【正義】：六事隨見而動，非關本性，圣人在上，制正禮以防之，故先王慎所以感之者也。故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，【正義】：胡孟反。刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，【集解】：鄭玄曰：“極，至也。”【正義】：四事，防慎所感之由也。用禮教導其志，用樂諧和其聲，用法律齊其行，用刑辟防其兇，民不復流僻，徒感防之，使同其一，不為非也。極，至也。所以同民心而出治道也。【集解】：鄭玄曰：“此其所謂至也。”【正義】：上四事功成，民同其心，俱不邪僻，故治道出也。民心所觸，有前六者不同，故圣人用後四者制之。
　　凡音者，生人心者也。【正義】：此樂本章第二段，明樂感人心也。人心即君人心也。樂音善惡由君上心之所好，故云生於人心者也。情動於中，故形於聲，【正義】：情，君之情也。中猶心也。心既感物而動，故形見於聲也。聲成文謂之音。【正義】：謂之音，清濁雖異，各見於外，成於文彩，并謂之音也是故治世之音安以樂，其正和；【正義】：樂音洛。言平理之世，其樂音安靜而歡樂也。正政同也。亂世之音怨以怒，其正乖；【集解】：徐廣曰：“一作‘煩’。”【正義】：亂世之音，民心怨怒，樂聲亦怨，由其正乖僻故。亡國之音哀以思，其民困。正義思音四。亡國，謂將欲滅亡之國，樂音悲哀而愁思。亡國之時，民之心哀思，其樂音亦哀思，由其民困苦故也。聲音之道，與正通矣。【集解】：鄭玄曰：“言八音和否隨政也。”【正義】：正和則聲音安樂，正乖則聲音怨怒，是聲音之道與正通矣。宮為君，【集解】：王肅曰：“居中總四方。”【索隱】：居中總四方，宮弦最大，用八十一絲，聲重而尊，故為君。【正義】：宮屬土，居中央，總四方，君之象也。商為臣，【集解】：王肅曰：“秋義斷。”【索隱】：商是金，金為決斷，臣事也。弦用七十二絲，次宮，如臣次君也。角為民，【集解】：王肅曰：“春物并生，各以區別，民之象也。”【索隱】：弦用六十四絲，聲居宮羽之中，比君為劣，比物為優，故云清濁中，人之象也。【正義】：角屬木，以其清濁中，民之象。徵為事，【集解】：王肅曰：“夏物盛，故事多。”【索隱】：徵屬夏，夏時生長，萬物皆成形體，事亦有體，故配事。弦用五十四絲。【正義】：徵屬火，以其徵清，事之象也。羽為物。【集解】：王肅曰：“冬物聚。”【索隱】：羽為水，最清，物之象。王肅云“冬物聚，故為物，弦用四十八絲”五者不亂，則無怗懘之音矣。【集解】：鄭玄曰：“怗懘，弊敗不和之貌也。”【索隱】：苫滯。又本作“怗懘”。【正義】：懘，敗也。君、臣、民、事、物五者各得其用，不相壞亂，則五音之響無獘敗也。宮亂則荒，其君驕；【集解】：鄭玄曰：“荒猶散。”【正義】：宮亂，則其聲放散，由其君驕溢故也。商亂則搥，其臣壞；【集解】：徐廣曰：“搥，今禮作‘陂’也。”【索隱】：搥，鄒音都回反。徐廣曰“今禮作‘陂’”音诐也。【正義】：商音亂，其聲欹邪不正，由其臣不理於官，壞故也。角亂則憂，其民怨；【正義】：角音亂，其聲憂愁，由政虐民怨故也。徵亂則哀，其事勤；【正義】：徵音亂，其聲哀苦，由繇役不休，其民事勤勞也。羽亂則危，其財匱。【正義】：羽音亂，其聲傾危，由君賦重，其民貧乏故也。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。【正義】：迭，互也。陵，越也。五聲并不和，則君臣上下互相陵越，所以謂之為慢也。如此則國之滅亡無日矣。【集解】：鄭玄曰：“君、臣、民、事、物也，其道亂，則其音應而亂也。”【索隱】：無日猶言無復一日也。以言君臣陵慢如此，則國之滅亡朝夕可待，無復一日也。鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。【集解】：鄭玄曰：“比猶同。”【正義】：鄭音好濫淫志，衛音促速煩志，并是亂世音，雖亂而未滅亡，故比慢也。比，必以反。桑間濮上之音，【集解】：鄭玄曰：“濮水之上，地有桑間，在濮陽南。”【正義】：昔殷紂使師延作長夜靡靡之樂，以致亡國。武王伐紂，此樂師師延將樂器投濮水而死。後晉國樂師師涓夜過此水，聞水中作此樂，因聽而寫之。既得還國，為晉平公奏之。師曠撫之曰：“此亡國之音也，得此必於桑間濮上乎？紂之所由亡也。”亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止。【正義】：若用此濮上之音，其政必離散而民人流徙逃亡，緣臣誣上，各行私情，國即滅亡而不可禁止也。