卷七十 志第二十三

　　國初，有司上言："國家受周禪，周木德，木生火，則本朝運膺火德，色當尚赤。臘以戌日。"詔從之。

　　雍熙元年四月，布衣趙垂慶上書言："本朝當越五代而上承唐統(tǒng)為金德，若梁繼唐，傳后唐，至本朝亦合為金德。矧自國初符瑞色白者不可勝紀，皆金德之應也。望改正朔，易車旗服色，以承天統(tǒng)。"事下尚書省集議，常侍徐鉉與百官奏議曰："五運相承，國家大事，著于前載，具有明文。頃以唐末喪亂，朱梁篡弒，莊宗早編屬籍，親雪國仇，中興唐祚，重新土運，以梁室比羿、浞、王莽，不為正統(tǒng)。自后數(shù)姓相傳，晉以金，漢以水，周以木，天造有宋，運膺火德。況國初祀赤帝為感生帝，于今二十五年，豈可輕議改易？"又云："梁至周不合迭居五運，欲國家繼唐統(tǒng)為金德，且五運迭遷，親承歷數(shù)，質(zhì)文相次，間不容發(fā)，豈可越數(shù)姓之上，繼百年之運？此不可之甚也。按《唐書》天寶九載，崔昌獻議自魏、晉至周、隋，皆不得為正統(tǒng)，欲唐遠繼漢統(tǒng)，立周、漢子孫為王者后，備三恪之禮。是時，朝議是非相半，集賢院學士衛(wèi)包上言符同，李林甫遂行其事。至十二載，林甫卒，復以魏、周、隋之后為三恪，崔昌、衛(wèi)包由是遠貶，此又前載之甚明也。伏請祗守舊章，以承天祐。"從之。

　　大中祥符三年，開封府功曹參軍張君房上言："自唐室下衰，土德隤圮，朱氏強稱金統(tǒng)，而莊宗旋復舊邦，則朱梁氏不入正統(tǒng)明矣。晉氏又復稱金，蓋謂乘于唐氏，殊不知李昪建國于江南耳。漢家二主，共止三年，紹晉而興，是為水德。洎廣順革命，二主九年，終于顯德。以上三朝七主，共止二十四年，行運之間，陰隱而難賾。伏自太祖承周木德而王，當于火行，上系于商，開國在宋，自是三朝迄今以為然矣。愚臣詳而辨之，若可疑者。太祖禪周之歲，歲在庚申。夫庚者，金也，申亦金位，納音是木，蓋周氏稱木，為二金所勝之象也。太宗登極之后，詔開金明池于金方之上，此誰啟之？乃天之靈符也。陛下履極當強圉之歲，握符在作噩之春，適宋道之隆興，得金天之正氣。臣試以瑞應言之，則當年丹徒貢白鹿，姑蘇進白龜，條支之雀來，潁川之雉至。臣又聞當封禪之時，魯郊貢白兔，鄆上得金龜，皆金符之至驗也。愿以臣章下三事大臣，參定其事。"疏奏，不報。

　　天禧四年，光祿寺丞謝絳上書曰：

　　臣按古志，凡帝王之興，必推五行之盛德，所以配天地而符陰陽也。故神農(nóng)氏以火德，圣祖以土德，夏以木德，商以金德，周以火德。自漢之興，王火德者，以謂承堯之后。且漢，堯之裔也。五帝之大，莫大于堯，漢能因之，是不墜其緒而善繼其盛德也。國家膺開光之慶，執(zhí)敦厚之德，宜以土瑞而王天下，然其推終始傳，承周之木德而火當其次。且朱梁不預正統(tǒng)者，謂莊宗復興于后。自石晉、漢氏以及于周，則李昪）建國于江左而唐祚未絕，是三代者亦不得正其統(tǒng)矣。昔者，秦祚促而德暴，不入正統(tǒng)，考諸五代之際，亦是類矣。國家誠能下黜五代，紹唐之土德，以繼圣祖，亦猶漢之黜秦，興周之火德以繼堯者也。

　　夫五行定位，土德居中，國家飛運于宋，作京于汴，誠萬國之中區(qū)矣。《傳》曰："土為群物主，故曰后土。"《洪范》曰"土爰稼穡，稼穡作甘。"方今四海給足，嘉生蕃衍，邇年京師甘露下，泰山醴泉涌，作甘之兆，斯亦見矣。矧靈木異卉，資生于土，千品萬類，不可勝道，非土德之驗乎？

　　臣又聞之，太祖生于洛邑，而胞絡惟黃；鴻圖既建，五緯聚于奎躔，而鎮(zhèn)星是主。及陛下升中之次，日抱黃珥；朝祀于太清宮，有星曰含輿，其色黃而潤澤。斯皆凝命有表，微德攸屬，天意人事響效之大者，則土德之符在矣。是故天心之在茲，陛下拒而罔受；民意之若是，陛下謙而弗答。氣壅未宣，河決遂潰，豈不神哉！然則天淵之勃流，水德之浸患，考六府之厭鎮(zhèn)，驗五行之勝剋，亦宜興土之運，御時之災。伏望順考符應，詳習法度，惟陛下時而行之。