卷五十四 禮十四 沿革十四 吉禮十三
宋文帝元嘉四年二月,東巡狩,至於丹徒,告覲園陵。三月,饗會父老舊勛於行宮,加賜衣裳幣帛,蠲租原刑。戰亡之家、單孤,并隨宜隱恤。二十六年二月,東巡,幸至京城,并謁二陵,會舊京故老萬馀人,饗勞賚發,赦蠲徭役。
后魏文成帝和平元年正月,東巡狩,歷橋山,祀黃帝;幸遼西,遙祀醫無閭山。遂緣海,幸冀州,北至中山,過常岳,禮其神而返。明年,南巡,過石門,遣使者用玉璧牲牢,禮常岳。
隋煬帝自文帝山陵才畢,即事巡游,乃慕秦皇、漢武之事,西征東幸,無時暫息,六宮與文武吏士,常十馀萬人,然非省方展義之行也。
大唐皇帝將巡狩,所司承制先頒告於東方諸州曰:"皇帝二月東巡狩,各修平乃守,考乃職事。"駕將發,告圓丘、宗廟、社稷,皆如開元禮。(高宗調露元年九月,幸并州,令度支郎中狄仁杰為知頓使。并州長史李知玄以道出妒女祠,俗云盛衣服過者,必致風雷之變,遂發數萬人,別開御道。仁杰曰:"天子之行,千乘萬騎,風伯清塵,雨師灑道,何妒女之害!"遽令罷之。上聞之嘆曰:"真大丈夫也。")
評曰:梁崔靈恩三禮義宗云:"唐虞五載巡狩一岳,二十年方遍四岳,周則四十八年矣。若一出四岳皆遍,且闕四時祭享。唐虞衡山為南岳,周氏霍山為南岳。其制,吉行五十里,若以二月到東岳,五月到南岳,八月到西岳,十一月到北岳,路程遼遠,固必不及。以此知每至一岳即歸,斯義為長也。按尚書周官篇云:"六年五服一朝,又六年王乃時巡,考制度,諸侯各朝於方岳,大明黜陟。"(孔安國注云:"周制十二年一巡狩,春東,夏南,秋西,冬北,故曰時巡。考制度,正禮法如虞帝然。其四方諸侯,各覲於方岳之下,大明考績,黜陟幽明。")又按堯舜簡儉,常稱茆茨土階,巡狩四方,羽儀導從必少。一年四岳,五載復往,宗廟享祭,暫委有司。展義省方,觀風察俗之大政,如或二十年方遍,乃於民物,不亦乖疏?詳周官本文與孔氏注解,既改制十有二載,比唐虞已甚遐闊,如四十八年乃遍,豈非益為曠邈乎!且周雖尚文,天子諸侯,降殺以兩,穆王巡歷天下,萬姓不甚告勞。始皇游幸四方,屬車八十一乘,二漢以降,至於有隋,或東封告成,或觀省風俗,百辟悉至,群司畢從,不下十馀萬人,何止千乘萬騎!所以曠代多闕斯禮。崔生謂堯舜及周帝王行幸車徒禮數,與秦漢以后無異。斯不達古今豐約之別,復不詳周官之文,輒肆臆度之說耳!
封禪
(無懷 伏羲 神農 黃帝 顓頊 帝嚳 帝堯 舜 禹 湯 周 秦 漢 后漢 魏 晉宋 后魏 北齊 隋 大唐)
古者帝王之興,每易姓而起,以致太平,必封乎泰山,所以告成功也。禮云"因名山升中于天。"(封禪必於泰山者,萬物交代之處,封增其高,順其類也。升,上也。中,成也。刻石紀號,著己功績。)封訖,而禪梁甫,亦以告太平也。(封禪者,高厚之道也。封土於山,而禪祭於地。天以高為尊,地以厚為德。增泰山之高以報天,厚梁甫之階以報地。明天之所命,功成事就,有益於天地,若天地之更高厚然。梁甫者,泰山之支山卑下者也。能以其道配成高德,故禪梁甫亦以告太平也。)
無懷氏封泰山禪云云。(管仲對齊桓公曰:"古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。"而昔有無懷氏,古之王者,在伏羲前。韓詩外傳曰:"孔子升泰山,觀易姓而王可得而數者七十馀氏,不可得而數者萬數。"袁準正論曰:"唯周官有王大封之文。按成王封禪,而文武皆不在七十二君,而無一言見於經傳,學者疑焉。"服虔曰:"云云在梁甫東,山名也。"晉灼曰:"云云在蒙陰縣故城東北,下有云云亭。")
伏羲、神農并因之。
黃帝禪亭亭。(服虔曰:"亭亭山在牟陰。"晉灼曰:"漢地理志,鉅平有亭亭山。")
顓頊、帝嚳、帝堯、舜復禪云云。
禹禪會稽。(會稽在越地。)
湯依禪云云,其所封皆於泰山也。