卷五十四 禮十四 沿革十四 吉禮十三

　　宋文帝元嘉四年二月，東巡狩，至於丹徒，告覲園陵。三月，饗會父老舊勛於行宮，加賜衣裳幣帛，蠲租原刑。戰亡之家、單孤，并隨宜隱恤。二十六年二月，東巡，幸至京城，并謁二陵，會舊京故老萬馀人，饗勞賚發，赦蠲徭役。

　　后魏文成帝和平元年正月，東巡狩，歷橋山，祀黃帝；幸遼西，遙祀醫無閭山。遂緣海，幸冀州，北至中山，過常岳，禮其神而返。明年，南巡，過石門，遣使者用玉璧牲牢，禮常岳。

　　隋煬帝自文帝山陵才畢，即事巡游，乃慕秦皇、漢武之事，西征東幸，無時暫息，六宮與文武吏士，常十馀萬人，然非省方展義之行也。

　　大唐皇帝將巡狩，所司承制先頒告於東方諸州曰："皇帝二月東巡狩，各修平乃守，考乃職事。"駕將發，告圓丘、宗廟、社稷，皆如開元禮。(高宗調露元年九月，幸并州，令度支郎中狄仁杰為知頓使。并州長史李知玄以道出妒女祠，俗云盛衣服過者，必致風雷之變，遂發數萬人，別開御道。仁杰曰："天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害！"遽令罷之。上聞之嘆曰："真大丈夫也。")

　　評曰：梁崔靈恩三禮義宗云："唐虞五載巡狩一岳，二十年方遍四岳，周則四十八年矣。若一出四岳皆遍，且闕四時祭享。唐虞衡山為南岳，周氏霍山為南岳。其制，吉行五十里，若以二月到東岳，五月到南岳，八月到西岳，十一月到北岳，路程遼遠，固必不及。以此知每至一岳即歸，斯義為長也。按尚書周官篇云："六年五服一朝，又六年王乃時巡，考制度，諸侯各朝於方岳，大明黜陟。"(孔安國注云："周制十二年一巡狩，春東，夏南，秋西，冬北，故曰時巡。考制度，正禮法如虞帝然。其四方諸侯，各覲於方岳之下，大明考績，黜陟幽明。")又按堯舜簡儉，常稱茆茨土階，巡狩四方，羽儀導從必少。一年四岳，五載復往，宗廟享祭，暫委有司。展義省方，觀風察俗之大政，如或二十年方遍，乃於民物，不亦乖疏？詳周官本文與孔氏注解，既改制十有二載，比唐虞已甚遐闊，如四十八年乃遍，豈非益為曠邈乎！且周雖尚文，天子諸侯，降殺以兩，穆王巡歷天下，萬姓不甚告勞。始皇游幸四方，屬車八十一乘，二漢以降，至於有隋，或東封告成，或觀省風俗，百辟悉至，群司畢從，不下十馀萬人，何止千乘萬騎！所以曠代多闕斯禮。崔生謂堯舜及周帝王行幸車徒禮數，與秦漢以后無異。斯不達古今豐約之別，復不詳周官之文，輒肆臆度之說耳！

　　封禪

　　(無懷　伏羲　神農　黃帝　顓頊　帝嚳　帝堯　舜　禹　湯　周　秦　漢　后漢　魏　晉宋　后魏　北齊　隋　大唐)

　　古者帝王之興，每易姓而起，以致太平，必封乎泰山，所以告成功也。禮云"因名山升中于天。"(封禪必於泰山者，萬物交代之處，封增其高，順其類也。升，上也。中，成也。刻石紀號，著己功績。)封訖，而禪梁甫，亦以告太平也。(封禪者，高厚之道也。封土於山，而禪祭於地。天以高為尊，地以厚為德。增泰山之高以報天，厚梁甫之階以報地。明天之所命，功成事就，有益於天地，若天地之更高厚然。梁甫者，泰山之支山卑下者也。能以其道配成高德，故禪梁甫亦以告太平也。)

　　無懷氏封泰山禪云云。(管仲對齊桓公曰："古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。"而昔有無懷氏，古之王者，在伏羲前。韓詩外傳曰："孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十馀氏，不可得而數者萬數。"袁準正論曰："唯周官有王大封之文。按成王封禪，而文武皆不在七十二君，而無一言見於經傳，學者疑焉。"服虔曰："云云在梁甫東，山名也。"晉灼曰："云云在蒙陰縣故城東北，下有云云亭。")

　　伏羲、神農并因之。

　　黃帝禪亭亭。(服虔曰："亭亭山在牟陰。"晉灼曰："漢地理志，鉅平有亭亭山。")

　　顓頊、帝嚳、帝堯、舜復禪云云。

　　禹禪會稽。(會稽在越地。)

　　湯依禪云云，其所封皆於泰山也。