卷四十七 禮七 沿革七 吉禮六

　　后漢光武皇帝建武二年，立高廟於雒陽。高帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。三年正月，立親廟雒陽，祀父南頓君以上至舂陵節(jié)侯。(節(jié)侯名買，買生郁林太守外，外生鉅鹿都尉回，回生南頓令欽，欽即光武父。)時(shí)寇賊未平，祀儀未設(shè)。至十九年，議立平、哀、成、元帝廟，代今親廟。兄弟以下，使有司祠。宜為南頓君立皇考廟，祭上至舂陵節(jié)侯，群臣奉祠。(時(shí)五官中郎將張純、太仆朱浮等奏議："禮，為人之子事大宗，降其私親。當(dāng)除今親廟四。孝宣皇帝以孫后祖，為父立廟於奉明，曰皇考廟，獨(dú)群臣侍祠。愿下有司議先帝四廟當(dāng)代親廟者，及皇考廟事。"下公卿議，時(shí)從大司徒戴涉奏。)詔曰："以宗廟處所未定，且祫祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時(shí)各且因故園廟祭祀。園廟去太守理所遠(yuǎn)者，在所令長行太守事侍祠。(宗廟在章陵，南陽太守稱使者往祭。不使侯王祭者，諸侯不得祖天子，凡臨祭宗廟，皆為侍祠。)惟孝宣帝有功德，其上尊號(hào)曰中宗。"於是雒陽高廟四時(shí)加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主，四時(shí)祭於故高廟。東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。皇考南頓君以上至曾祖祭，皆就園廟。(張純又云："禮，三年一祫，五年一禘。毀廟之主，陳於太祖。未毀廟之主，皆升合食於太祖。父為昭，南向；子為穆，北向。父子不并坐，而孫從王父。"后以三年冬祫五年夏禘之時(shí)，但就陳祭毀廟之主而已，謂之殷。太祖東面，惠、文、武、元帝為昭，景、宣帝為穆。惠、景、昭三帝，非殷祭時(shí)不祭。按周制三年一禘，五年一祫，至此則革周制。)

　　明帝以光武撥亂中興，更為起廟，上尊號(hào)曰世祖廟。(蔡邕曰："孝明帝立世祖廟，以明再受命祖有功之義，后嗣遵儉，不復(fù)改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學(xué)士，莫知所以兩廟之意。")以元帝於光武為穆，故雖非宗，不毀也。后遂為常。明帝遺詔，遵儉無起寢廟，藏主於世祖廟更衣。孝章初，不敢違，以更衣有小別，上尊號(hào)曰顯宗廟，間祠於更衣，四時(shí)合祭於世祖廟。章帝遺詔，無起寢廟，如先帝故事。和帝初，不敢違，上尊號(hào)曰肅宗。后帝承遵，皆藏主于世祖廟，積多無別，是后顯宗但為陵寢之號(hào)。靈帝時(shí)，京都四時(shí)所祭高廟五主，世祖廟七主，少帝三陵，(殤、沖、質(zhì)，三少帝。)追尊后三陵，(安帝追尊祖妣宋貴人曰敬隱皇后、皇妣左氏曰孝德皇后。順帝追尊皇妣李氏恭愍皇后。)凡牲用十八太牢，皆有副倅。故高廟三主親毀之后，亦但殷祭之歲奉祠。(毀廟之主，藏於始祖之廟。一世為祧，祧猶四時(shí)祭之。二世為壇，三世為墠，四世為鬼，祫乃祭之，有禱亦祭之。祫於始祖之廟，禱則迎主出，陳於壇墠而祭之，事訖還藏故室。迎送皆蹕。)

　　獻(xiàn)帝初平中，董卓與蔡邕等以和帝以下，功德無殊，而有過差，不應(yīng)為宗，及馀非宗者追尊三后，皆奏毀之。(蔡邕論曰："漢承亡秦滅學(xué)之后，宗廟之制，不用周禮。每帝即世，輒立一廟，不止於七，不列昭穆，不定迭毀。孝元帝時(shí)，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議，請(qǐng)依典禮。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛，為宗不毀。孝宣尊崇孝武，廟稱世宗。中正大臣夏侯勝等猶執(zhí)異議，不應(yīng)為宗。至孝成帝，議猶不定。太仆王舜、中壘校尉劉歆，據(jù)不可毀，上從其議。古人據(jù)正重順，不敢私其君父，若此其至也。后遭王莽之亂，光武受命中興，廟稱世祖。孝明帝圣德聰明，政參文、宣，廟稱顯宗。孝章帝至孝烝烝，仁恩博大，廟稱肅宗。比方前代，得禮之宜。自此以下，政事多釁，權(quán)移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至親而已。臣下懦弱，莫能執(zhí)夏侯之直。今圣朝遵古復(fù)禮，以求厥中，誠合事宜。元帝世在第八，光武世在第九，故以元帝為考廟，尊而奉之。孝明遵述，亦不敢毀。孝和以下，穆宗、恭宗、敬宗、威宗之號(hào)，皆宜省去。五年而再殷祭，合食于太祖，以遵先典。"議遂施行。)四時(shí)所祭，高廟一祖二宗，及近帝四，凡七帝。