卷四十七 禮七 沿革七 吉禮六
后漢光武皇帝建武二年,立高廟於雒陽。高帝為太祖,文帝為太宗,武帝為世宗,如舊。三年正月,立親廟雒陽,祀父南頓君以上至舂陵節(jié)侯。(節(jié)侯名買,買生郁林太守外,外生鉅鹿都尉回,回生南頓令欽,欽即光武父。)時(shí)寇賊未平,祀儀未設(shè)。至十九年,議立平、哀、成、元帝廟,代今親廟。兄弟以下,使有司祠。宜為南頓君立皇考廟,祭上至舂陵節(jié)侯,群臣奉祠。(時(shí)五官中郎將張純、太仆朱浮等奏議:"禮,為人之子事大宗,降其私親。當(dāng)除今親廟四。孝宣皇帝以孫后祖,為父立廟於奉明,曰皇考廟,獨(dú)群臣侍祠。愿下有司議先帝四廟當(dāng)代親廟者,及皇考廟事。"下公卿議,時(shí)從大司徒戴涉奏。)詔曰:"以宗廟處所未定,且祫祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時(shí)各且因故園廟祭祀。園廟去太守理所遠(yuǎn)者,在所令長行太守事侍祠。(宗廟在章陵,南陽太守稱使者往祭。不使侯王祭者,諸侯不得祖天子,凡臨祭宗廟,皆為侍祠。)惟孝宣帝有功德,其上尊號(hào)曰中宗。"於是雒陽高廟四時(shí)加祭孝宣、孝元,凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主,四時(shí)祭於故高廟。東廟京兆尹侍祠,冠衣車服如太常祠陵廟之禮。皇考南頓君以上至曾祖祭,皆就園廟。(張純又云:"禮,三年一祫,五年一禘。毀廟之主,陳於太祖。未毀廟之主,皆升合食於太祖。父為昭,南向;子為穆,北向。父子不并坐,而孫從王父。"后以三年冬祫五年夏禘之時(shí),但就陳祭毀廟之主而已,謂之殷。太祖東面,惠、文、武、元帝為昭,景、宣帝為穆。惠、景、昭三帝,非殷祭時(shí)不祭。按周制三年一禘,五年一祫,至此則革周制。)
明帝以光武撥亂中興,更為起廟,上尊號(hào)曰世祖廟。(蔡邕曰:"孝明帝立世祖廟,以明再受命祖有功之義,后嗣遵儉,不復(fù)改立,皆藏主其中。圣明所制,一王之法也。自執(zhí)事之吏,下至學(xué)士,莫知所以兩廟之意。")以元帝於光武為穆,故雖非宗,不毀也。后遂為常。明帝遺詔,遵儉無起寢廟,藏主於世祖廟更衣。孝章初,不敢違,以更衣有小別,上尊號(hào)曰顯宗廟,間祠於更衣,四時(shí)合祭於世祖廟。章帝遺詔,無起寢廟,如先帝故事。和帝初,不敢違,上尊號(hào)曰肅宗。后帝承遵,皆藏主于世祖廟,積多無別,是后顯宗但為陵寢之號(hào)。靈帝時(shí),京都四時(shí)所祭高廟五主,世祖廟七主,少帝三陵,(殤、沖、質(zhì),三少帝。)追尊后三陵,(安帝追尊祖妣宋貴人曰敬隱皇后、皇妣左氏曰孝德皇后。順帝追尊皇妣李氏恭愍皇后。)凡牲用十八太牢,皆有副倅。故高廟三主親毀之后,亦但殷祭之歲奉祠。(毀廟之主,藏於始祖之廟。一世為祧,祧猶四時(shí)祭之。二世為壇,三世為墠,四世為鬼,祫乃祭之,有禱亦祭之。祫於始祖之廟,禱則迎主出,陳於壇墠而祭之,事訖還藏故室。迎送皆蹕。)
獻(xiàn)帝初平中,董卓與蔡邕等以和帝以下,功德無殊,而有過差,不應(yīng)為宗,及馀非宗者追尊三后,皆奏毀之。(蔡邕論曰:"漢承亡秦滅學(xué)之后,宗廟之制,不用周禮。每帝即世,輒立一廟,不止於七,不列昭穆,不定迭毀。孝元帝時(shí),丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議,請(qǐng)依典禮。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛,為宗不毀。孝宣尊崇孝武,廟稱世宗。中正大臣夏侯勝等猶執(zhí)異議,不應(yīng)為宗。至孝成帝,議猶不定。太仆王舜、中壘校尉劉歆,據(jù)不可毀,上從其議。古人據(jù)正重順,不敢私其君父,若此其至也。后遭王莽之亂,光武受命中興,廟稱世祖。孝明帝圣德聰明,政參文、宣,廟稱顯宗。孝章帝至孝烝烝,仁恩博大,廟稱肅宗。比方前代,得禮之宜。自此以下,政事多釁,權(quán)移臣下,嗣帝殷勤,各欲褒崇至親而已。臣下懦弱,莫能執(zhí)夏侯之直。今圣朝遵古復(fù)禮,以求厥中,誠合事宜。元帝世在第八,光武世在第九,故以元帝為考廟,尊而奉之。孝明遵述,亦不敢毀。孝和以下,穆宗、恭宗、敬宗、威宗之號(hào),皆宜省去。五年而再殷祭,合食于太祖,以遵先典。"議遂施行。)四時(shí)所祭,高廟一祖二宗,及近帝四,凡七帝。