卷四十七 禮七 沿革七 吉禮六
七年，詔立宣貴妃廟。(時(shí)有司奏："故宣貴妃既加殊禮，未詳應(yīng)立廟不？"虞龢議曰："婚義云'后立六宮'，后之有三妃，猶天子之有三公也。三公既尊於列國(guó)諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人。據(jù)春秋，仲子得考彼別宮。今貴妃理應(yīng)立此新廟。"詔可。龢音禾。)其祀禮，王親執(zhí)奠爵。有故，三卿行事。(時(shí)有司又奏言："新安王服宣貴妃齊衰周，十一月練，十三月縞，十五月禫，心喪三年。未詳宣貴妃祔廟在何時(shí)？入廟之日，當(dāng)先有祔，為但即入新廟而已？若在大祥未及禫中入廟者，遇四時(shí)便得祭不？又新安王在心制中，得親奉祭不？"左丞徐爰議以："禮有損益，古今異儀。春秋傳雖云卒哭而祔，祔而作主，代之諸侯，皆禫終入廟。且麻衣縓緣，革服於元嘉；苫绖變除，申情於皇宋。況宣貴妃誕育叡蕃，葬加殊禮，靈筵廬位，皆主之哲圣，考宮創(chuàng)祀，不復(fù)問(wèn)之朝廷。謂禫除之后，宜親執(zhí)奠爵，王若有故，三卿行事。"詔可。縓音七絹反。)
明帝泰始二年，昭太后崩。有司奏："太后於至尊無(wú)親，上特制義服。祔廟之禮，下禮官詳議。"乃躋新祏于上位，其祭使有司行禮。(博士王略等奏："昭皇太后正位母儀，尊號(hào)允著，祔廟之禮，宜備彝典則。愚謂神主應(yīng)入章后廟。又宜依晉元皇之於愍帝，安帝之於永安后，祭祀之日，不親執(zhí)觴爵，使有司行事。"時(shí)太宗宣后已祔章太后廟，虞龢議以為："春秋之義，庶母雖名同崇號(hào)，而實(shí)異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無(wú)親奉之理。周禮宗伯職云'若王不與祭，則攝位'，然則使有司行其禮。又婦人無(wú)常秩，各以夫?yàn)槎ǎ蛲鲆宰訛榇巍Ｕ鸦侍蠹凑混肚埃笞纷鹪诤螅源涡蚨裕塑Q祏于上位。"詔可。)六月，有司奏："七月嘗祠二廟，依舊車駕親奉。孝武皇帝室，至尊親進(jìn)觴爵。又昭皇太后室應(yīng)拜，及祝文稱皇帝。(御名。)又皇后今月二十五日虔見(jiàn)於禰，拜孝武皇帝、昭皇太后。并無(wú)明文。"禮官議曰："今上既纂嗣文皇，於孝武進(jìn)拜而已。觴爵使有司行事。昭皇太后祝文稱皇帝。(御名。)孝武、昭皇太后二室，廢薦告。"
后廢帝元徽二年十月丙寅，有司奏：至尊親祠太廟文皇帝太后廟之日，孝武皇帝及昭皇太后，雖親非正統(tǒng)，而嘗經(jīng)北面，宜執(zhí)孝武皇帝觴爵，昭皇太后依舊三公行事。(左丞孫緬議："晉代祖宗孝宗、顯宗、烈宗、肅宗，并是晉帝之伯，今朝明準(zhǔn)，而初無(wú)有司行事之文。愚謂主上親執(zhí)孝武皇帝觴爵，有愜情敬。皇太后君母之貴，見(jiàn)尊一時(shí)，與章、宣二廟同享閟宮，非惟不可躬奉，乃宜議其毀替。請(qǐng)且依舊，三公行事。"從之。)
齊明帝建武二年，有司奏遷景懿后於新廟。(車服之儀，乘重翟車，服之袆衣，首飾以覆。侍中、散騎常侍、黃門(mén)侍郎、散騎侍郎各二人，分從前后部，同於王者。內(nèi)職有女尚書(shū)、女長(zhǎng)御啟引。)
梁武帝立小廟。(太祖、太夫人廟也。非嫡，故別立廟。)皇帝每祭太廟訖，乃詣小廟，亦以一太牢，如太廟禮。
大唐立肅明皇后廟，時(shí)享，有司行事。如開(kāi)元禮。
皇太子及皇子宗廟(東晉 大唐)
東晉孝武帝太元六年，詔曰："亡大兄以司馬珣之為國(guó)后，祭禮何儀？"博士江熙議："穀梁傳云'公子之重，視大夫'，則王子一例也。請(qǐng)皇子廟祭，用大夫禮，三廟。(博士沈寂等議："禮，大夫三廟，無(wú)貴賤之別，然則上至皇子，下及陪臣，其禮無(wú)二。")牲用少牢。若繼嗣之身未準(zhǔn)大夫，祭用士禮。(按會(huì)稽王嗣子，即簡(jiǎn)文帝長(zhǎng)子。博士沈寂等議："會(huì)稽王嗣子既以疾廢，當(dāng)降從之公子，則皆如大夫，牲用少牢。")宜權(quán)立行廟，告嗣，而后迎繼嗣之身。(江熙議："皇子雖有廟，然無(wú)子不立廟，故詔使立后，烝嘗之祀，稱'皇帝有命，命某繼嗣'。"博士沈寂議："皇子依如大夫禮，應(yīng)立后，宜先告，權(quán)為行廟。告，於禮無(wú)文。準(zhǔn)先立廟告嗣，而后迎繼嗣之身。案禮，君薨嗣子生，太祝裨冕告於殯。既葬嗣子生，祝告於禰。明夫宗廟者，神靈之所宅，是以存亡吉兇必先告於廟，古今不革之制，三代不易之典。豈有興滅繼絕，傳祀百代，而誣亡者之靈，疑告生之義耶？緣情依禮，謂宜先告於靈，后迎於子。"庾蔚之謂："嗣子以無(wú)子不廟，今有嗣子，乃立廟耶？告生者是先自有廟，不得引以為例。")