卷四十七 禮七 沿革七 吉禮六

　　上曰："享祀實思豐潔，不應(yīng)法制者，亦不可用。"於是更令太常量加品味。韋縚又請"每室加籩豆各六，每四時異品，以當(dāng)時新果及珍羞同薦"。制可之。又酌獻酒爵，上令用龠升一升，合於古義，而多少適中。自是常依行焉。

　　天寶三載詔："頃四時有事於太廟，兩京同日告享。雖卜吉辰，俱遵上日，而義深如在，禮或有乖。自今以后，兩京宜各別擇吉日告享。"

　　五載詔："祭神如在，傳諸古訓(xùn)，以多為貴，著自禮經(jīng)。膟膋之儀，蓋昔賢之尚質(zhì)；甘旨之品，亦孝子之盡誠。既切因心，方資變禮。其以后享太廟，宜料外每室加常食一牙盤。仍令所司，務(wù)盡豐潔。"

　　九載七月，制曰："承前有事宗廟，皆稱告享。茲乃臨下之辭，頗虧尊上之義。靜言斯稱，殊未為允。自今以后，每親告獻太清太微宮，改為朝獻，有司行事為薦獻。親告享廟，改為朝享，有司行事為薦享。親巡陵改為朝拜，有司行事為拜陵。應(yīng)緣諸事告宗廟者，并改為奏。其郊天后土及諸祝文云'敢昭告'者，并改為'敢昭薦'。"(乾封元年，詔曰："每惟宗廟至敬，虔誠祼享，而二等一奠，惟有未安。思革舊章，用崇嚴配。自今以后，宗廟薦享爵及簠簋钘，各宜別奠。其馀牢饌，并依恒典。"貞元九年十一月九日，謁太廟，有敕："至廟行禮，不得施褥。至敬之所，自合履地而行。南郊亦宜準此。")

　　后妃廟(周 魏　東晉　宋　齊　梁　大唐)

　　周祭先妣之廟，(姜嫄履大人跡，感神靈而生后稷，是周之先母也。周立廟自后稷為始祖，而姜嫄無所配，是以特立廟祭之，謂之閟宮。閟，神之。)四時薦。禘祫與七廟皆祭。樂奏夷則，歌小呂，舞大濩。(夷則，陽聲次五，小呂為之合。)

　　魏文思后依周姜嫄廟禘祫。(高堂隆議。)文帝甄后賜死，故不列廟。明帝即位，有司奏請追謚曰文昭皇后，使司空王朗持節(jié)奉策告祠於陵。(時三公又奏曰："自古周人歸祖后稷，又特立廟以祀姜嫄。今文昭皇后於后嗣，圣德至化，豈有量哉！夫以皇家世妃之尊，神靈遷化，而無寢廟，非以報顯德，昭孝敬也。宜依周禮，別立寢廟。")太和元年二月，立廟於鄴。四月，洛邑初營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰"天子羨思慈親"。明帝為之改容，以太牢告廟。(景初元年十二月，有司又奏：文昭皇后立廟京師，永傳享祀，樂舞與祖廟同，廢其在鄴廟。)

　　東晉元帝初為晉王，妃虞氏先亡。王導(dǎo)與賀循書，論虞廟(元帝為瑯琊王，納虞氏為妃，永嘉中亡，帝為晉王，追謚為后。而元帝子明帝自有母，時以此疑，故比兄弟昭穆之義也。)云："王所崇惜者體也，未敢當(dāng)正位入廟及毀廢之?dāng)?shù)，不知便可得爾不？"循答曰："漢光武於屬，以元帝為父，故於昭穆之?dāng)ⅲ�便居成帝之位，而遷成帝之主於長安高廟。今圣上於惠帝為兄弟，亦當(dāng)居惠帝之位，而上繼武帝，惠帝亦宜別廟，則虞妃廟位，當(dāng)以此定。"導(dǎo)又云："戴若思欲於太廟立后別室。"循答曰："愚以尊王既當(dāng)天之正統(tǒng)，而未盡宸居之極稱，既名稱未極，更於事宜為難�；蛑^可立別廟，使進退無犯。意謂以尊意所重施於今，宜如有可爾理。若全尊尋備，昭穆既正，則俯從定位，亦無拘小別。然非常禮，無所取準。於名則未滿，於禮則變常。竊以戴所斟酌，於人情為未安。"

　　宋孝武大明二年，有司奏，皇代殷祭，無事於章太后。(博士孫武議："祭統(tǒng)曰：'有事於太廟，則群昭群穆咸在，不失其倫。'殷祀是合食太祖而序昭穆。章太后既屈於上，不列正廟。若迎主入太廟，既不敢配列於正序，又未聞於昭穆之外別立為位。章太后廟，四時享薦，雖不於孫止，若太廟禘祫，獨祭別宮，與四時烝嘗不異，則非禘大祭之義，又無取於祫合食之文。謂不宜與太廟同殷祭之禮也。")詔曰："章皇太后追尊極號，禮同七廟，豈容獨闕殷薦，隔茲盛祀？閟宮遙祫，既行有周，魏晉從饗，式范無替。宜述附前典，以宣情敬。"(博士王燮之議："按禘祫小廟，禮無正文，求之情例，如有可準。推尋祫之為名，雖在合食，而祭典之重，於此為大。夫以孝享親，尊愛罔極，既殷薦於太祖，亦致盛祀於小廟。譬有事於尊者，可以及卑。故魏高堂隆所謂猶以祫故而祭之也。是以魏之文思，晉之宣后，雖不并序於太廟，而猶均禘於姜嫄，其意如此。又徐邈所引四不祫，就而祭之，以為別饗之例，斯其證矣。愚謂章太后廟，亦宜殷薦。"從之。)