文選卷第六十

　　機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云數而已矣。左氏傳曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問于梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有蝕之，不為災。日月之行也，分同道，至相遇也。其他日則為災，陽不克也。國語曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，將若何！然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；尚書曰：高明柔克。高明，謂日月也。居常安之勢；而終嬰傾離之患故乎？谷梁傳曰：沙麓崩，林屬于山為麓。沙，山名。無崩壞之道而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；范曄后漢書曰：左回天，貝獨坐。謂中官左悺、貝瑗也。淮南子曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。莊子曰：申徒，兀者也，謂子產曰：今子與我游于形骸之內，而子索我于形骸之外。濟世夷難之智，而受困魏闕之下。崔寔政論曰：及其出也，足以濟世寧民。呂氏春秋，公子牟曰：心居魏闕之下。許慎淮南子注曰：魏闕，王之闕也。已而格乎上下者，藏于區區之木；尚書曰：格于上下。左氏傳，楚靈王曰：是區區者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞祖外爾之土。尚書曰：光被四表。左氏傳，子產曰：諺曰：曰蕞 爾之國。杜預注曰：蕞爾，小貌也。雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。長筭屈于短日，遠跡頓于促路。筭，計謀也。跡，功業也。思玄賦曰：盍遠跡以飛聲。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，顧命，已見上文。爾雅曰：冢，大也。左氏傳，里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子。謂文帝也。毛詩曰：貽厥孫謀。經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。”善乎達人之讜言矣！聲類曰：讜，善言也。持姬女而指季豹以示四子曰：“
以累汝！”因泣下。魏略曰：太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪為白馬王，又封支弟豹為侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。史記不言，難以定其名位矣。傷哉！曩以天下自任，今以愛子讬人。自任，已見上文。列子，相室謂東門吾曰：公之愛子也。同乎盡者無余，而得乎亡者無存。言人命盡而神無余，身亡而識無存，今太祖同而得之，故可悲傷也。鄭玄禮記注曰：死，言精神盡也。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與！班固漢書哀紀述曰：婉孌董公。力婉切。毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預左氏傳注曰：幾，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺。魏志曰：建安十五年冬，作銅爵臺。于臺堂上施八尺床，穗帳，鄭玄禮記注曰∶凡布細而疏者謂之穗。朝晡上脯糒之屬。漢書，東方朔曰：干肉為脯。方武切。說文曰：糒，干飯也，蒲秘也。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。”又云：“余香可分與諸夫人。諸舍中無所為，學作履組賣也。舍中，謂眾妾。眾妾既無所為，可學作 履組賣之。晏子春秋曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？令衣裘別為一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求為吝而虧廉，違為貪而害義，故曰兩傷。悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。尸子，曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其于成孝也無擇。令人雖未得愛，不得惡矣。故前識所不用心，而圣人罕言焉。老子曰：前識者道之華。論語，子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累于外物，留曲念于閨房，亦賢俊之所宜廢乎？慎子曰：德精微而不見，是故物不累于內。于是遂憤懣而獻吊云爾。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛憤懣。