文選卷第六十

　　接皇漢之末緒，值王途之多違。東都賦曰：系唐統(tǒng)，接漢緒。答賓戲曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕釋誨曰：王途壞，人極弛。漢書，元帝詔曰：政令多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。以龍喻太祖也。重淵，九重之淵也。楊雄釋愁曰：懿神龍之淵潛，俟慶云而將舉。史記曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。周易曰：圣人以神道設(shè)教。國語曰：祭公謀父曰：奕世載德。載，猶行也。 摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。左氏傳，子魚曰：君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不成列，天贊我也。杜預(yù)曰：勍，強(qiáng)也。漢書，梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而后綏�；茨献釉唬喊死�之外，乃有八極也。厘三才之闕典，啟天地之禁闈。三才，已見頭陀寺碑文。范曄后漢書曰：梁太后詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風(fēng)。舉脩網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。老子曰：大音希聲。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。 掃云物以貞觀，要萬途而來歸。云物，喻群兇也。左氏傳曰：分至啟閉，必書云物。周易曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之于己也。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。周易曰：天地之大德曰生。禮記曰：天無私覆�；茨献釉唬簽榈郛惖�，而德覆天下。楚辭曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。宏，普也。濟(jì)元功于九有，固舉世之所推。 史記，太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。毛詩曰：奄有九有。老子曰：天下樂推而不猒。

　　彼人事之大造，夫何往而不臻。左氏傳，呂相曰：我有大造乎西也。杜預(yù)注曰：造成也。 將覆簣于浚谷，擠為山乎九天。論語，孔子曰：譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也�？装矅�尚書傳曰：擠，墜也。司馬兵法曰：善攻者動(dòng)于九天之上。茍理窮而性盡，豈長筭之所研。周易曰：窮理盡性，以至于命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至于命，吉兇所定。又曰：研，喻思慮也。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。論語，子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。當(dāng)建安之三八，實(shí)大命之所艱。大命，謂天命也。尚書曰：天監(jiān)厥德，用集大命。雖光昭于曩載，將稅駕于此年。史記，李斯曰：當(dāng)今可謂富貴極矣，吾未知稅駕也。法言曰：仲尼之駕稅矣。李范曰：稅，舍也。

　　惟降神之綿邈，眇千載而遠(yuǎn)期。降神，謂生圣智也。千載一出，故曰遠(yuǎn)期也。毛詩曰：惟岳降神。桓子新論曰：夫圣人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。茲，此也。此， 太祖也。論語曰：子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植大魏篇曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。春秋孔演圖曰：靈符滋液，以類相感。雖龍飛于文昌，非王心之所怡。周易曰：飛龍?jiān)谔�，大人造也。東京賦曰：龍飛白水。漢書，文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。魏志曰：建安二十四年三月，王自長安出斜谷，劉備固險(xiǎn)距守。五月，引軍還長安。陳思王述征賦曰：恨西夏之不綱。毛詩曰：陳師鞠旅。魏明帝自惜薄佑行曰：出身秦川，爰居伊陽。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災(zāi)。毛詩曰：宅是鎬京。答賓戲曰：周望兆勛于渭濱。尚書曰：既克商二年，王有疾不豫，公乃告太王、王季、文王。公歸，王翌日乃瘳�？装矅�曰：翌日，明日也。瘳，差也。詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。魏志曰：建安二十四年十月，還洛陽。東京賦曰：乃反旆而回復(fù)。漢書曰：王莽冊命王奇曰：崤、澠之險(xiǎn)，東當(dāng)鄭、衛(wèi)。新序，大臣曰：洛陽西有崤、澠。思玄賦曰：回志朅來從玄謀。次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。魏志曰：建安二十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。尚書曰：東至于洛汭。大漸，已見上文。尚書曰：帝念哉。