卷一百三十七 戰國漢唐諸子
張毅然漕試回。先生問曰："今歲出何論題？"曰："論題云云，出文中子。"曰："如何做？"張曰："大率是罵他者多。"先生笑曰："他雖有不好處，也須有好處。故程先生言：'他雖則附會成書，其間極有格言，荀揚道不到處。'豈可一向罵他！"友仁請曰："愿聞先生之見。"曰："文中子他當時要為伊周事業；見道不行，急急地要做孔子。他要學伊周，其志甚不卑。但不能勝其好高自大欲速之心，反有所累。二帝三王卻不去學，卻要學兩漢，此是他亂道處。亦要作一篇文字說這意思。"〔友仁〕（文中子。）
徐問文中子好處與不好處。曰："見得道理透后，從高視下，一目了然。今要去揣摩，不得。"〔淳〕
文中子其間有見處，也即是老氏。又其閒被人夾雜，今也難分別。但不合有許多事全似孔子。孔子有荷蕢等人，它也有許多人，便是裝點出來。其間論文史及時事世變，煞好，今浙間英邁之士皆宗之�！材仙�
"文中子中說被人亂了。說治亂處與其他好處極多。但向上事只是老釋。如言非老莊釋迦之罪，并說若云云處，可見。"揚曰："過法言。"曰："大過之。"〔揚〕
文中子論時事及文史處侭有可觀。於文取陸機，史取陳壽。曾將陸機文來看，也是平正�！采洹�
房杜於河汾之學后來多有議論。且如中說，只是王氏子孫自記。亦不應當時開國文武大臣盡其學者，何故盡無一語言及其師兼所記其家世事？考之傳記，無一合者�！病次�，中"蟲改田"〉〕
文中子，看其書忒裝點，所以使人難信。如說諸名卿大臣，多是隋末所未見有者。兼是他言論大綱雜霸，凡事都要硬做。如說禮樂治體之類，都不消得從正心誠意做出。又如說"安我所以安天下，存我所以厚蒼生"，都是為自張本，做雜霸鎡基。黃德柄問："續書：'天子之義：制、詔、志、策，有四；大臣之義：命、訓、對、贊、議、誡、諫，有七。'如何？"曰："這般所在極膚淺。中間說話大綱如此。但看世俗所稱道，便喚做好，都不識。如云晁董公孫之對，據道理看，只有董仲舒為得。如公孫已是不好，晁錯是話個甚么！又如自敘許多說話，盡是夸張。考其年數，與唐煞遠，如何唐初諸名卿皆與說話？若果與諸名卿相處，一個人恁地自標致，史傳中如何都不見說？"因說："史傳侭有不可信處。嘗記五峰說，看太宗殺建成元吉事，尚有不可憑處。如云，先一日，太宗密以其事奏高祖，高祖省表愕然，報曰：'明當鞫問，汝宜早參。'只將這幾句看，高祖且教來日鞫問，如何太宗明日便擁兵入內？又云，上已召裴寂蕭瑀陳叔達欲按其事，又云：'上方泛舟海池。'豈有一件事恁么大，兄弟構禍如此之極，為父者何故恁地恬然無事！此必有不足信者。只左傳是有多難信處。如趙盾一事，后人費萬千說話與出脫，其實此事甚分明。如司馬昭之弒高貴鄉公，他終不成親自下手！必有抽戈用命，如賈充成濟之徒。如曰'司馬公畜養汝等，正為今日。今日之事，無所問也。'看左傳載靈公欲殺趙盾，今日要殺，殺不得；明日要殺，殺不得。只是一個人君要殺一臣，最易為力。恁地殺不得，也是他大段強了。今來許多說話，自是后來三晉既得政，撰造掩覆，反有不可得而掩者矣。物來若不能明，事至若不能辨，是吾心大段昏在。"〔賀孫〕
"文中子議論，多是中間暗了一段，無分明。其間弟子問答姓名，多是唐輔相，恐亦不然，蓋諸人更無一語及其師。人以為王通與長孫無忌不足，故諸人懼無忌而不敢言，亦無此理，如鄭公豈畏人者哉！'七制之主'，亦不知其何故以'七制'名之。此必因其續書中曾采七君事跡以為書，而名之曰'七制'。如二典禮例今無可考，大率多是依仿而作。如以董常如顏子，則是以孔子自居。謂諸公可為輔相之類，皆是撰成，要安排七制之君為它之堯舜�？计涫论E，亦多不合。劉禹錫作歙池江州觀察王公墓碑，乃仲淹四代祖，碑中載祖諱多不同。及阮逸所注并載關朗等事，亦多不實。王通大業中死，自不同時。如推說十七代祖，亦不應遼遠如此。唐李翱已自論中說可比太公家教，則其書之出亦已久矣。伊川謂文中子有些格言，被后人添入壞了�？磥肀厥侨钜葜T公增益張大，復借顯者以為重耳。今之偽書甚多，如鎮江府印關子明易并麻衣道者易，皆是偽書。麻衣易正是南康戴紹韓所作。昨在南康，觀其言論，皆本於此。及一訪之，見其著述大率多類麻衣文體。其言險側輕佻，不合道理。又嘗見一書名曰子華子，說天地陰陽，亦說義理、人事，皆支離妄作。至如世傳繁露玉杯等書，皆非其實。大抵古今文字皆可考驗。古文自是莊重，至如孔安國書序并注中語，多非安國所作。蓋西漢文章，雖粗亦勁。今書序只是六朝軟慢文體。"因舉史記所載湯誥并武王伐紂言詞不典，不知是甚底齊東野人之語也�！仓儭�