卷一百二十一 朱子十八

　　問曾點。曰："今學者全無曾點分毫氣象。今整日理會一個半個字有下落，猶未分曉，如何敢望他？他直是見得這道理活潑潑地快活。若似而今諸公樣做工夫，如何得似它？"問："學者須是打疊得世間一副當富貴利祿底心，方可以言曾點氣象，方有可用功處。"曰："這個大故是外面粗處。某常說，這個不難打疊，極未有要緊，不知別人如何。正當是里面工夫極有細碎難理會處，要人打疊得。若只是外面富貴利祿，此何足道！若更這處打不個透，說甚么學？正當學者里面工夫多有節病。人亦多般樣。而今自家只見得這個重，便說難打疊，它人病痛又有不在是者。若人人將這個去律它，教須打并這個了，方可做那個，則其無此病者，卻覺得緩散無力。急這一邊，便緩卻那一邊。所以這道理極難，要無所不用其力。莫問他急緩先后，只認是處便奉行，不是處便緊閉，教他莫要出來。所以說'是故君子無所不用其極'；'是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微'。又曰：'仁以為己任，不亦重乎！'四方八面，盡要照管得到。若一處疏闕，那病痛便從那疏處入來。如人冢殺，凡山川途徑，險阻要害，無處不要防守。如姜維守蜀，它只知重兵守著正路，以為魏師莫能來；不知鄧艾卻從陰平武都而入，反出其后。它當初也說那里險阻，人必來不得；不知意之所不備處，才有縫罅，便被賊人來了。做工夫都要如此，所以這事極難，只看'是故君子無所不用其極'一句便見。而今人有終身愛官職不知厭足者；又有做到中中官職便足者；又有全然不要，只恁地懶惰因循，我也不要官職，我也無力為善，平平過者；又有始間是好人，末后不好者；又有始間不好，到末好者，如此者多矣。又有做到宰相了，猶未知厭足，更要經營久做者。極多般樣。"〔僩〕

　　先生過信州，一士子請見，問為學之道。曰："'道二：仁與不仁而已矣。'圣人千言萬語，只是要教人做人。"〔文蔚〕

　　先生曰："相隨同歸者，前面未必程程可說話；相送至此者，一別又不知幾年。有話可早商量。"久而無人問。先生遂云："學者須要勇決，須要思量，須要著緊。"又云："此間學者只有過底，無有不及底。"在大桂鋪說。〔震〕

　　與或人說："公平日說甚剛氣，到這里為人所轉，都屈了。凡事若見得了，須使堅如金石。"

　　舊看不尚文華薄勢利之類說話，便信以為然，將謂人人如在。后方知不然。此在資質。

　　學者輕俊者不美，樸厚者好。〔振〕

　　先生因言："學者平居議論多頹塌，臨事難望它做得事。"遂說："一姓王學者，后來狼狽，是其平時議論，亦專是回互。有一處責曾子許多時用大夫之簀，臨時不是童子說，則幾失易簀。王便云：'這是曾子好處。既受其簀。若不用之，必至取怒季孫，故須且將來用。'大抵今之學者多此病，如學夫子，便學他'微服過宋'，'君命召，不俟駕'，'見南子'與'佛肸召'之類。有多少處不學，只學他這個。"〔胡泳〕

　　大率為善須自有立。今欲為善之人，不可謂少，然多顧浮議，浮議何足恤！蓋彼之是非，干我何事？亦是我此中不痛切耳。若自著緊，自痛切，亦何暇恤它人之議哉！〔大雅〕

　　或言某人好善。曰："只是徇人情與世浮沉，要教人道好。又一種人見如此，卻欲矯之，一味只是說人短長，道人不是，全不反己。且道我是甚么人？它是如何人？全不看他所為是如何，我所為是如何，一向只要胡亂說人。此二等人皆是不知本領，見歸一偏，坐落在窠臼中，不能得出，圣賢便不如此。"〔謙〕

　　因說："而今人須是它曉得，方可與它說話。有般人說與眼前事尚不曉，如何要他知得千百年英雄心事！"〔燾〕

　　有一朋友輕慢，去后因事偶語及之。先生曰："何不早說，得某與他道？"坐中應曰："不欲說。"曰："他在卻不欲說，去后卻后面說他，越不是。"〔端蒙〕

　　因論諸人為學，曰："到學得爭綱爭紀，學卻反成個不好底物事。"揚曰："大率是人小筆然。又各人合下有個肚私見識，世間書、人，無所不有，又一切去附會上，故皆偏側違道去。"先生甚然之。〔揚〕