卷一百二十一 朱子十八

　　因人之昏弱而箴之曰："人做事，全靠這些子精神。"〔節〕

　　有言貧困不得專意問學者。曰："不干事。世間豈有無事底人？但十二時看那個時閑，一時閑便做一時工夫，一刻閑便做一刻工夫。積累久，自然別。"或又以離遠師席，不見解注為說。曰："且如某之讀書，那曾得師友專守在里？初又曷嘗有許多文字？也只自著力耳。"或曰："先生高明，某何敢望？"曰："如此則全未知自責。'堯舜與人同耳'，曷嘗有異！某嘗謂，此皆是自恕之語，最為病痛！"〔道夫〕

　　或言氣稟昏弱，難於為學。曰："誰道是公昏弱？但反而思之，便強便明，這氣色打一轉。日日做工夫，日日有長進。"〔子蒙〕

　　或問："某欲克己而患未能。"曰："此更無商量。人患不知耳，既已知之，便合下手做，更有甚商量？'為仁由己，而由人乎哉'！"〔雉〕

　　或言："今且看先生動容周旋以自檢。先生所著文義，卻自歸去理會。"曰："文義只是目下所行底，如何將文義別做一邊看？若不去理會文義，終日只管相守閑坐，如何有這道理？文義乃是躬行之門路，躬行即是文義之事實。"〔賀孫〕

　　或問："人固欲事事物物理會，然精力有限，不解一一都理會得。"曰："固有做不盡底。但立一個綱程，不可先自放倒。也須靜著心，實著意，沉潛反覆，終久自曉得去。"〔祖道〕

　　或說"居敬、窮理"。曰："都不須如此說。如何說又怕居敬不得？窮理有窮不去處？豈有此意！只是自家元不曾居敬，元不曾窮理，所以說得如此。若真個去窮底，豈有窮不得之理？若心堅，便是石也穿，豈有道理了窮不得之理？而今說又怕有窮不得處，又怕如何，又計較如何，都是枉了。只恁勇猛堅決向前去做，無有不得之理，不當如此遲疑。如人欲出路：若有馬，便騎馬去；有車，便乘車去；無車，便徒步去。只是從頭行將去，豈有不到之理！"〔僩〕燾錄云："問：'理有未窮，且只持敬否？'曰：'不消恁地說。持敬便只管持將去，窮理便只管窮將去。如說前面萬一持不得，窮不得處，又去別生計較，這個都是枉了思量。然亦只是不曾真個持敬、窮理，若是真個曾持敬、窮理，豈有此說！譬如出路：要乘轎，便乘轎；要乘馬，便乘馬；要行，便行。都不消思量前面去不得時，又著如何，但當勇猛堅決向前。那里要似公說居敬不得處又著如何；窮理不得處又著如何。古人所謂心堅石穿，蓋未嘗有做不得底事。如公幾年讀書不長進時，皆緣公恁地，所以搭滯了。'又曰：'圣人之言，本自直截。若里面有屈曲處，圣人亦必說在上面。若上面無底，又何必思量從那屈曲處去？都是枉了工夫。'"

　　或問："格物一項稍支離。"曰："公依舊是個計較利害底心下在這里。公且試將所說行將去，看何如。若只管在這里擬議，如何見得？如做得個船，且安排槳楫，解了繩，放了索，打將去看，卻自見涯岸。若不放船去，只管在這里思量，怕有風濤，又怕有甚險，如何得到岸？公今恰似個船全未曾放離岸，只管計較利害，圣賢之說那尚恁地？'子路有聞，未之能行，唯恐有聞'。如今說了千千萬萬，卻不曾去下得分寸工夫。"又曰："圣人常說：'有殺身以成仁。'今看公那邊人，教他'殺身以成仁'，道他肯不肯？決定是不肯。才說著，他也道是怪在。"又曰："'吾未見剛者。'圣人只是要討這般人，須是有這般資質，方可將來磨治。詩云：'追琢其章，金玉其相。'須是有金玉之質，方始琢磨得出。若是泥土之質，假饒你如何去裝飾，只是個不好物事，自是你根腳本領不好了。"又曰："如讀書，只是理會得，便做去。公卻只管在這里說道如何理會。伊川云：'人所最可畏者，便做。'"〔賀孫〕

　　先生問學者曰："公今在此坐，是主靜？是窮理？"久之未對。曰："便是公不曾做工夫。若不是主靜，便是窮理，只有此二者。既不主靜，又不窮理，便是心無所用，閑坐而已。如此做工夫，豈有長進之理？佛者曰：'十二時中，除了著衣吃飯是別用心。'夫子亦云：'造次必於是，顛沛必於是。'須是如此做工夫，方得。公等每日只是閑用心，問閑事、說閑話底時節多；問緊要事，究竟自己底事時節少。若是真個做工夫底人，他自是無閑工夫說閑話、問閑事。圣人言語有幾多緊要大節目，都不曾理會。小者固不可不理會，然大者尤緊要。"〔僩〕