卷一百二十一 朱子十八
先生一日謂諸生曰："某患學者讀書不求經旨，談說空妙，故欲令先通曉文義，就文求意；下梢頭往往又只守定冊子上言語，卻看得不切己。須是將切己看，玩味入心，力去行之，方有所益。"〔端蒙〕
學者說文字或支離泛濫，先生曰："看教切己。"〔文蔚〕
學者講學，多是不疑其所當疑，而疑其所不當疑。不疑其所當疑，故眼前合理會處多蹉過；疑其所不當疑，故枉費了工夫。金溪之徒不事講學，只將個心來作弄，胡撞亂撞。此間所以令學者入細觀書做工夫者，正欲其熟考圣賢言語，求個的確所在。今卻考索得如此支離，反不濟事。如某向來作或問，蓋欲學者識取正意。觀此書者，當於其中見得此是當辨，此不足辨，刪其不足辨者，令正意愈明白可也。若更去外面生出許多議論，則正意反不明矣。今非特不見經文正意，只諸家之說，亦看他正意未著。又曰："中庸言'慎思'，何故不言深思？又不言勤思？蓋不可枉費心去思之，須是思其所當思者，故曰'慎思'也。"〔必大〕
或問："向蒙見教，讀書須要涵泳，須要挾洽。因看孟子千言萬語，只是論心。七篇之書如此看，是涵泳工夫否？"曰："某為見此中人讀書大段鹵莽，所以說讀書須當涵泳，只要子細看玩尋繹，令胸中有所得爾。如吾友所說，又襯貼一件意思，硬要差排，看書豈是如此？"或曰："先生涵泳之說，乃杜元凱'優而游之'之意。"曰："固是如此，亦不用如此解說。所謂'涵泳'者，只是子細讀書之異名。與人說話便是難。某只是說一個'涵泳'，一人硬來安排，一人硬來解說。此是隨語生解，支離延蔓，閑說閑講，少間展轉只是添得多，說得遠，卻要做甚？若是如此讀書，如此聽人說話，全不是自做工夫，全無巴鼻�？芍鞘谷苏f學是空談。此中人所問，大率如此，好理會處不理會，不當理會處卻支離去說，說得全無意思。"〔蓋〕
或問"居處恭，執事敬，與人忠"，云："須是從里面做出來，方得他外面如此。"曰："公讀書便是多有此病。這里面又那得個里面做出來底說話來？只是居處時便用恭，執事便用敬，與人時便用忠，'雖之夷狄，不可棄也'。不過只是如此說。大凡看書，須只就他本文看教直截，切忌如此支離蔓衍，拖腳拖尾，不濟得事。圣賢說話，那一句不直截？如利刃削成相似。雖以孔子之語，渾然溫厚，然他那句語更是斬截。若如公說一句，更用數十字去包他，則圣賢何不逐句上更添幾字，教他分曉？只看濂溪二程橫渠們說話，無不斬截有力，語句自是恁地重。無他，所以看得如此寬緩無力者，只是心念不整肅，所以如此。緣心念不整肅，所以意思寬緩，都湊泊他那意思不著，說從別處去。須是整肅心念，看教他意思嚴緊，說出來有力，四方八面截然有界限，始得。如今說得如此支蔓，都不成個物事，其病只在心念不整肅上。"〔僩〕
讀書之法，只要落窠槽。今公們讀書，盡不曾落得那窠槽，只是走向外去思量，所以都說差去。如初間大水瀰漫，少間水既退，盡落低洼處，方是入窠槽。今盡是泛泛說從別處去。某常以為書不難讀，只要人緊貼就圣人言語上平心看他，文義自見。今都是硬差排，思其所不當思，疑其所不當疑，辨其所不當辨，盡是枉了，濟得甚事！〔僩〕
某嘗說，文字不難看，只是讀者心自峣崎了，看不出。若大著意思反復熟看，那正當道理自涌出來。不要將那小意智私見識去間亂他，如此無緣看得出。如千軍萬馬，從這一條大路去，行伍紀律，自是不亂。若撥數千人從一小路去，空攪亂了正當底行陣，無益於事。又曰："看書且要依文看得大概意思了，卻去考究細碎處。如今未曾看得正當底道理出，便落草了，墮在一隅一角上，心都不活動。這個是轉水車相似，只撥轉機關子，他自是轉，連那上面磨子篩籮一齊都轉，自不費力。而今一齊說得枯燥，無些子滋味，便更看二十年，也只不濟事。須教他心里活動轉得，莫著在那角落頭處。而今諸公看文字，如一個船閣在淺水上，轉動未得，無那活水泛將去，更將外面事物搭載放上面，越見動不得。都是枉用了心力，枉費日子。天下道理更有幾多，若只如此看，幾時了得！某而今一自與諸公們說不辨，只覺得都無意思。所愿諸公寬著意思，且看正當道理，教他活動有長進處，方有所益。如一條死蛇，弄教他活。而今只是弄得一條死蛇，不濟事。"〔僩〕