卷一百一十七 朱子十四

　　先生餞席，酒五行，中筵，親酌一杯勸李丈云："相聚不過如此，退去反而求之。"次一杯與淳，曰："安卿更須出來行一遭。村里坐，不覺壞了人。昔陳了翁說，一人棋甚高，或邀之入京參國手。日久在側，并無所教，但使之隨行攜棋局而已。或人詰其故，國手曰：'彼棋已精，其高著已盡識之矣。但低著未曾識，教之隨行，亦要都經歷一過。'"

　　臨行拜別，先生曰："安卿今年已許人書會，冬間更須出行一遭。"李丈稟曰："書解乞且放緩，愿早成禮書，以幸萬世。"曰："書解甚易，只等蔡三哥來便了。禮書大段未也。"

　　安卿問："先生前日與廖子晦書云'道不是有個物事閃閃爍爍在那里'，固是如此。但所謂'操則存，舍則亡'，畢竟也須是有個物事。"曰："操存只是教你收斂，教你心莫胡思亂量，幾曾捉定有個物事在那里！"又問："'顧諟天之明命'，畢竟是個甚么？"曰："此只是說要得道理在面前，不被物事遮障了。'立則見其參於前，在輿則見其倚於衡'，皆只是見得理如此，不成別有個物事光爍在那里！"

　　漳州陳淳會問，方有可答，方是疑。〔賀孫〕

　　賀孫問："安卿近得書否？"曰："緣王子合與他答問，諱他寫將來，以此漳州朋友都無問難來。"因說："子合無長進，在學中將實錄課諸生，全不識輕重先后。許多學者，近來覺得都不濟事。"賀孫云："也是世衰道微，人不能自立，才做官便顛沛。"曰："如做官，科舉，皆害事。"或曰："若在此說得甚好，做卻如此！"曰："只緣無人說得好。說得好，乃是知得到；若知得到，雖摩頂至足，也只是變他不得。"因言："器之昨寫來問幾條，已答去。今再說來，亦未分曉。公之為仁，公不可與仁比并看。公只是無私，才無私，這仁便流行。程先生云，'唯公為近之'，卻不是近似之'近'。才公，仁便在此，故云近。猶云'知所先后，則近道矣'，不是道在先后上，只知先后，便近於道。如去其壅塞，則水自流通。水之流通，卻不是去壅塞底物事做出來。水自是元有，只被塞了，才除了塞便流。仁自是元有，只被私意隔了，才克去己私，做底便是仁。"賀孫云："公是仁之體，仁是理。"曰："不用恁地說，徒然不分曉。只要是無私，無私則理無或蔽。今人喜也是私喜，怒也是私怒，哀也是私哀，懼也是私懼，愛也是私愛，惡也是私惡，欲也是私欲。茍能克去己私，擴然大公，則喜是公喜，怒是公怒，哀、懼、愛、惡、欲，莫非公矣。此處煞系利害。顏子所授於夫子，只是'克己復禮為仁'。讀書最忌以己見去說，但欲合己見，不知非本來旨意。須是且就他頭說，說教分明；有不通處，卻以己意較量。"〔賀孫〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹