《背影》教案1
背影的表現角度，給人以馳騁想象的藝術境界。
特定情景下的父親背影，特別是離“我”有一定距離的背影，由于視覺角度的限制，省略了父親的臉部及其正面表情動作的種種描繪，作者只用極簡練的速寫筆法，抓住傳神的細節，勾勒出一幅淡淡的背影輪廓畫，創造出一種意蘊豐富、耐人尋味的藝術境界，給讀者以自由想象的廣闊天地。從父親努力掙扎攀上月臺的背影中，人們會聯想到父親當時吃力的神態，或咬牙使勁，或汗溢面頰，想見其甘心為兒子奔波的情懷；從背影中，人們還會想得更多，似乎會看到父親家道日衰的過去，也會預見到他離“大去之期不遠”的未來。而這背影，實際是當時社會的一個投影。如果讀者鼓起想象的雙翼，那么，還會從中看到千萬舊知識分子困頓的身影，看到這個社會暗無天日的巨大陰影。由于背影的表現角度選得好，寫得隱而不露，約而不繁，含不盡之意于背影之外，發人深思，催人聯想，所以它具有較大的藝術容量，經得起讀者反復鑒賞。記得意大利美學家克羅齊曾說過：“藝術家的全部技巧，就是創造引起讀者審美再創造的刺激物。”（《美學原理》）朱自清先生選擇這個特定的角度寫背影，也就是要創造引起讀者藝術想象的誘發物。如果表現角度平直淺露，寫足寫滿，勢必束縛了讀者想象的翅膀，限制讀者的藝術再創造，使筆下的形象變成失去藝術生命的“死物”。為此，選擇角度，要從有利于給讀者創造想象的藝術天地著眼。
散文的表現角度，可以多種多樣，不拘一格，給散文帶來搖曳多姿、群芳爭妍的風采；散文的表現角度也需巧于運思，獨具一格，散文具有作家鮮明的藝術個性和獨特的風格。散文的表現角度既是技巧問題，又同作者對生活的認識和觀察有關，滲透著他們的美學理想。愿我們的散文愛好者，從《背影》的可貴經驗中，吸取有益的啟示吧!
六、《讀朱自清〈背影〉》（季羨林）
這幾乎是一篇家喻戶曉的名篇，自來論之者眾矣。但是，我總覺得，還有許多話要說，所以寫了這一篇短文。
從藝術性來看，這一篇文章樸素無華，語言淳樸自然，毫無矯揉造作之處。這是朱自清先生一貫的文風，實際上用不著再多費筆墨，眾多的評論家，在這一點上，意見幾乎是完全一致的。
至于思想性，則可說的話就非常非常多了。我個人認為，有一些十分重要的話，過去并沒有人說過，不能不影響對這一名篇的欣賞。
要想真正理解這一篇文章的涵義，不能不從中華民族的文化，中華民族的歷史談起。什么是中華文化的精義呢？幾乎言人人殊，論點多如牛毛。但我認為，都沒有說到點子上。先師陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的《序》中說：“吾中國文化之定義，見于《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者。”《白虎通》的“三綱”，指的是君臣、父子、夫婦；“六紀”指的是諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。這些話今天看來未免有點迂腐，也不能說，其中沒有糟粕，比如“夫為婦綱”之類。至于君臣，今天根本沒有了，但是國家與人民卻差堪比擬。總之，我們應取其精髓，不能拘泥于字面。
無獨有偶，我偶然讀到香港著名學者饒宗頤教授的一篇訪問記。饒先生說：“中國文化所以能延綿數千年，仍有如此凝聚力量，實乃受兩個因素所驅使，一是文字，二是綱紀，即禮也。依我多年所悟，中華文化的特點，是在儒家思想中的‘禮’，是處理人際關系的學問，這個關系就建立在道德的基礎上，要明是非，方能取得‘和’，所以《論語》說‘禮之用，和為貴’。”