《背影》教案1
饒先生的意見同陳先生幾乎是完全一致的。這兩位哲人實(shí)在可以說(shuō)是“英雄所見略同”。今天，我們?cè)趪?guó)內(nèi)講“安定團(tuán)結(jié)”，在國(guó)際上我們主張和平，講“和為貴”。人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系，都需要一定道德倫理的制約，綱紀(jì)就是制約的手段。沒有這個(gè)手段，則國(guó)將大亂，國(guó)際間也不會(huì)安寧。打一個(gè)簡(jiǎn)單明了的比方，綱紀(jì)猶如大街上的紅綠燈。試思：如果大街上沒有了紅綠燈，情況將會(huì)何等混亂，不是一想就明白嗎？
我仿佛聽到有人提抗議了：你扯這么遠(yuǎn)，講這樣一些大道理，究竟想干什么呢？
我并沒有走題，而且是緊緊地扣住了題，《背影》表現(xiàn)的就正是三綱之一的父子這一綱的真精神。中國(guó)一向主張父慈子孝，在社會(huì)上，孝是一種美德。在歷史上，不知道有多少皇帝標(biāo)榜“以孝治天下”，然而，在西方呢，拿英文來(lái)說(shuō)，根本就沒有一個(gè)與漢文“孝”字相當(dāng)?shù)膯卧~，要想翻譯中國(guó)的“孝”字，必須繞一個(gè)彎子，譯做filial piety，直譯就是“子女的虔誠(chéng)”。你看嗦不嗦!
這一字之差，有人或許說(shuō)這是一件小事。然而，據(jù)我看，這卻是一件大事，明確地說(shuō)明了東西社會(huì)倫理道德之不同。我只說(shuō)我們的好，不說(shuō)別人的壞。西方當(dāng)然也有制約社會(huì)活動(dòng)求得安定的辦法，否則社會(huì)將不成為社會(huì)了。我們中國(guó)的辦法就是利用幾千年傳下來(lái)的文化，特別是其中的精義綱紀(jì)的學(xué)說(shuō)，來(lái)調(diào)整人際關(guān)系，人際關(guān)系得到調(diào)整，則社會(huì)安定也就有了保障。再濟(jì)之以法，那么天下就可以太平了。
我覺得，讀朱自清先生的《背影》，就應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到齊家、治國(guó)、平天下。然后才能真正體會(huì)到這篇名文所蘊(yùn)涵的真精神。若只拘泥于欣賞真摯感人的父子之情，則眼光就未免太短淺了。