一O《孟子》二章
自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
六、熟讀課文，達(dá)到背誦。
七、課堂小結(jié)。
1.這篇文章是一篇典型的議論文，文章的第2自然段從正、反兩方面論述了個(gè)人成才與國家存亡的道理。
2.這篇議論文的中心論點(diǎn)就是標(biāo)題，也是結(jié)論。
3.文章運(yùn)用的論證方法有舉例論證法和道理論證法。
八、拓展延伸，布置作業(yè)。
1.歸納整理本課的字詞，了解作者的觀點(diǎn)、主張，并進(jìn)一步熟背課文。
2.根據(jù)你對文章的理解，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇500字左右的感悟。
3.課外閱讀《孟子》的其他文章，體會(huì)孟子的雄辯文風(fēng)。
第二課時(shí)
（學(xué)習(xí)《魚我所欲也》）
一、導(dǎo)入新課。
從《生于憂患 死于安樂》中我們領(lǐng)略了孟子文章語言的犀利，他的文章論辯性極強(qiáng)，設(shè)喻舉例皆從身邊事入手。他就曾講過這樣一個(gè)故事：某人因手指彎曲不如別人，四處求醫(yī)，由此引出下面的論述：
指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。
請你借助所掌握的文言文知識(shí)，說說這段話的意思。
（參考：手指（彎曲）不如別人，便知道討厭它，思想不如別人，卻不知道討厭它，這就是所謂的不明事理。）
善于運(yùn)用比喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知。
1.默讀課文，對照注釋掃除字音障礙。
2.請3名學(xué)生朗讀課文的3個(gè)自然段，然后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師板書本課中的生字、通假字，全班齊讀（或指名讀）。
4.齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾畫出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾畫下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實(shí)）。
三、分步品味。
1.質(zhì)疑與交流。
前面我們說過，《孟子》文章的特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢？
人要時(shí)刻保有“本心”，在生和義面臨抉擇的時(shí)候，要做到舍生而取義。（如果學(xué)生接受起來有困難，也可以在分析完課文之后再落實(shí)。）
關(guān)于《魚我所欲也》的論點(diǎn)，歷來對“舍生取義”和“保有本心”這兩種觀點(diǎn)爭論不休，其實(shí)這兩個(gè)觀點(diǎn)并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)，做到舍生取義；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出貪利忘義的事來。另外，對本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析，我們也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明“舍生取義是人的本性”這個(gè)論點(diǎn)。但在實(shí)際生活中，確實(shí)存在著見利忘義的人，這是孟子所不能否認(rèn)的，必須對這種情況作出解釋，于是有了第2、3自然段講的有的人“失其本心”，這是對中心論點(diǎn)的補(bǔ)充說明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辨禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對此進(jìn)行批評和嘲諷。但在闡述過程中，孟子仍然強(qiáng)調(diào)了舍生取義是人的本性。他連說幾句“鄉(xiāng)為身死而不受”，如今卻為了“宮室之美”“妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”而受之，意謂那些人本也有舍生取義之心，只是后來為了自己的私利，喪失了他們的本性。因此從課文整體上看，“人應(yīng)該保有舍生取義的本心”是本文論述的中心。