《應有格物致知精神》同步訓練（通用14篇）

《應有格物致知精神》同步訓練 篇1

　　1.解釋下列句中加粗的詞語。

　　（1）一個人教育的出發點是“格物”和“致知”

　　格物：_____________________________________________________

　　致知：_____________________________________________________

　　（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　袖手旁觀：_________________________________________________

　　（3）但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

　　不知所措：_________________________________________________

　　2.儒家的“四書五經”指的是什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　3.根據課文內容填空。

　　________傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是________傳統教育的目的并________尋求新知識，________適應一個固定的社會制度。

　　4.本文主要探討的是什么問題？作者的結論是什么？

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　　5.中國傳統教育的弊端是什么？它對我們的現代教育有哪些不良的影響？

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　　（一）課內閱讀

　　閱讀下列文字，回答文后問題。

　　我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。

　　科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要*實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只*很少數人關鍵性的發現。

　　時至今天，王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

　　在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光*教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

　　①我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環境也是不可少的。②我們需要培養實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。③現在世界和社會的環境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。④我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。⑤我們要自己有判斷力。⑥在環境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

　　6.作者主要是從哪幾個方面來說明實驗精神在科學上的重要性的？

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　　7.作者以自己起初在美國的經歷為例，主要是為了證明什么觀點？

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　　8.文中倒數第三段中加粗詞語能否刪去？為什么？

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　　9.劃分最后一段的結構層次，并概括層意。

　　①②③④⑤⑥⑦⑧

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　　10.格物致知精神的真正意義是什么？

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　　11.讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養格物致知的精神？

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　　12.你認為我們當代中學生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？

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　　（二）課外閱讀

　　閱讀下列文字，回答文后問題。

　　燒開一壺水

　　前兩天跟一個領導談話，領導說現在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。

　　忽然想起我在采訪高希均時，高教授說的一番話。高教授在談到一個現代人應該具備的幾個墓本的經濟觀念時，說到“核心優勢”。所謂“核心優勢”，就是一個人跟別人比較起來，他真正的優勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運用到這個優勢上？高教授的這個觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發揚的。

　　一個人要建立自己的“核心優勢”，歸結起來大概有這樣的四個問題。一是一壺水值不值得燒，二是應該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。

　　就第一個問題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學，熱門的專業報考的人很多。工作，吃香的行業總是門庭若市。其實呢，熱門和冷門是相互轉換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個理發師傅，這個師傅不僅能夠準確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風拂面。這樣的技藝是不可能冷的。

　　其次，一個人要建立“核心優勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個太過優秀的人，總是認為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優勢”的關鍵處就是告訴我們只能有一個的優勢，多“核心優勢”也就降低了優勢。有諺語說，不要同時追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經手書條幅“不博三兔”給聶衛平，委婉批評他精力分散了。

　　定位明確之后，就要不停地燒水，直至水開。水不開，雖然有核心，但是無優勢，燒水的過程大概是最困難的，因為我們不免會有見異思遷的弱點，不免會懷疑乃至動搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認為也許這壺水根本就不值得燒……一個能夠把水燒開的人，一定經過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數來者折返。其實任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。

　　水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續在沸點，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優勢”的人，社會會給他特別的榮譽，然后也要求他有更多的社會活動，于是“核心”不核，“優勢”也不優了。有智慧的人往往能夠及時警覺到這一點。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動實行“頭銜瘦身”，目的當然是要把“核心優勢”延續得長久一點。

　　不過，在我們的社會，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業方面能夠精進了再精進的人并不多。

　　當然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會方面來說，還要一些制度上的保證。在一個理想的社會形態中，一個專業技藝精湛的人應該獲得相應的待遇，不應該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個國家才會有自己的“核心優勢”吧。

　　13.讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。

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　　14.什么是“核心優勢”？如何建立“核心優勢”？

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　　15.圍繞“核心優勢”，作者提出了四個問題，這四個問題實質上是什么意思？

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　　16.題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分析燒開之后的問題呢？

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　　17.文章畫線部分具體指的是哪四種人？

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　　18.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。

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　　19.按照作者的說法，你認為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？

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　　參考答案

　　1.（1）格物：推究事物的原理。致知：獲得知識。（2）比喻置身事外或不協助別人。（3）不知道怎么辦才好，形容受窘或發急。2.四書是指《論語》《大學》《孟子》《中庸》；五經是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。3.但是  因為  不是  而是  4.主要探討中國學生應該怎樣學習自然科學。作者的結論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。5.示例：中國傳統教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。“對我們今天的不良影響”略。

　　（一）6.從科學發展的歷史、實驗的過程、中國學生“大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”的弱點這幾個方面來論述說明的。7.舉自己的例子是為了證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”這一觀點。8.不能。這幾個詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達嚴密。9.第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句  第一層承上啟下，點明格物致知精神的意義；第二層從研究學術和應付今天的世界環境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結論，提出希望。10.這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。11.示例：應克服只空想只動腦而不動手的學習習慣；克服想當然的毛病，培養“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）12.言之有理即可。示例：我們中學生目前最主要的弱點是缺乏責任心。這主要是因為中學生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權利而不承擔義務，造成意志薄弱；在學校及社會教育中對于公民意識、責任意識的教育力度較為薄弱。

　　（二）13.選擇自己最適合的事業，并最終取得成功。14.“核心優勢”就是一個人跟別人比較起來，他最有優勢的是什么。建立“核心優勢”首先要正確定位，看自己到底有什么過人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標，并為自己的目標而堅持奮斗，直到最后成功。15.這四個問題實質上是：自己的事業值不值得去做；要建立自己的核心優勢；確立優勢之后如何實現這一優勢；實現優勢之后如何保持這一優勢。16.燒開水之后，如果不保持的話，水還會變涼，變涼之后，也就失去了自己的優勢；而要保持絕對不是容易的事，甚至比燒開水還要難。17.分別是：無所事事，缺乏事業心的人；用心不夠專一的人；急功近利的人；一心一意去實現自己的人生目標的人。18.比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個人只能有一個核心優勢。19.此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應該如何把它完成”等意思即可。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇2

　　[知識與能力] ：

　　1.了解有關“四書”的常識。

　　[過程與方法]：

　　1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。

　　2、理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　[情感態度與價值觀]：

　　通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

　　[教學重點]：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

　　[教學難點]：正確理解“格物致知”的真正含義。

　　[教學方法]：導學、啟發

　　[學習方法]：自主、合作、探究

　　[課時安排]：1課時

　　[教具準備]：PPT

　　[教學步驟]

　　(一)導入

　　列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都

　　得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，并由

　　引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。

　　(二)整體感知

　　本文作者從關注祖國科學事業的發展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年

　　一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經歷，極有說服力地闡述了不

　　光在研究學術而且在應付今天的世界環境上都需要有格物致知精神的道理。

　　(三)內容研討

　　1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節大意及寫作思路。

　　關于寫作思路提示：

　　本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。

　　2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。

　　(1)什么是“格物致知”?

　　明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

　　(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

　　明確：因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　(3)為什么應該有“格物致知”的精神?

　　明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

　　明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

　　(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關系?

　　明確：論點：應有格物致知的精神。

　　所舉事例，一是第四節，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。

　　這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。

　　(四)總結、擴展

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”

　　(五)布置作業

　　以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

　　(六)板書設計

　　應有格物致知精神——中心論點

　　一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰

　　二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }

　　三、總結、發出號召 敘議結合

《應有格物致知精神》同步訓練 篇3

　　教學目標

　　（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法，應有格物致知精神。

　　（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。

　　教學建議

　　“格物致知”注釋補充

　　格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

　　寫作特點

　　本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

　　說理方法

　　這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的'明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：

　　(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

　　(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法，初中三年級語文教案《應有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己的道理。 正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。闡述了以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

　　(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。

　　教學設計示例

　　應有格物致知的精神

　　教學目的：

　　（1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學的實驗的寫作方法。

　　（2）聯系自己學習生活折實際，體會文章對自己的啟示。

　　教學過程：

　　（1）導入新課

　　自古以來，人們都在探求事物，科學的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著“格物致知”的精神。美籍物理學家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。

　　（2）閱讀課文，掌握基礎知識

　　先讓學生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。

　　（3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。

　　先讓學生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復習；然后分組討論回答問題；最后老師引導修正，投影顯示。

　　明確：論點：應該有格物致知的精神（課文題目）

　　第一部分：話題：怎樣了解自然科學（第1自然段）

　　第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應當今世界（第2—5自然段）

　　第三部分：正面論證真正的格物致知是科學的實驗（第6—12自然段）

　　（4）歸納小結，明確要點。

　　①簡答“格物致知”。

　　明確：從探索事物而得到知識。

　　②學生討論為什么要提倡應有格物致知的精神？

　　（略）

　　（5）課后作業（略）

　　應有格物致知精神

《應有格物致知精神》同步訓練 篇4

　　我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現代學術發展是再恰當也沒有的了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

　　但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

　　王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現在的世界的。

　　我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。

　　科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　實驗不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。

　　在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

　　在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

　　我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　教案

　　【教學目標】

　　1、目標能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。

　　2、結合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。

　　3、學會圈點批注關鍵詞句的讀書方法。

　　【教學重點、難點】

　　重點：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學習制作卡片。

　　難點：理解文章的論證結構。

　　【教學方法】

　　這是一篇大科學家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學實驗。作者古今中外打通，將學理分析和現身說法結合，學識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學習本文，宜通過合作探究培養學生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。

　　【教學輔助】

　　多媒體。

　　【教學過程】

　　一、導入課堂

　　同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發明和奧數奪冠的時候，你是否知道當代十大科技發明中沒一項是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現在中國學生高分低能，創造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。

　　二、整體探究

　　1、速讀全文找出中心論點，以備交流。

　　中心論點的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統領全文的觀點。

　　明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養實驗的精神/或標題。

　　2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的?

　　明確：開頭點出格物致知就是科學實驗，然后由《大學》里格物致知傳統儒學的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或層層遞進，直達真理。

　　作者在文中探討了哪四個問題?

　　明確：①《大學》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?④在自己的學習生活中，怎樣培養格物致知精神?

　　文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。

　　三、重點難點突破

　　1、三種論證方法：

　　⑴引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

　　⑵擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的錯誤態度。②中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質。

　　好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

　　⑶運用對比：如，中國傳統教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發人省思。

　　2、關聯詞與邏輯思辨：

　　本文的關聯詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴密，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點、態度、語氣表達的極其鮮明。

　　四、課外拓展(選做一)

　　1、有人認為：丁肇中先生將中國學子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看?請依據本文，獨立思考，做出回答。

　　2、推薦閱讀(上網搜索篇名可得)①《丁肇中致同學們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質實驗》演講(實錄)。

　　3、自己親手做一小的科學實驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結果和你想得一樣嗎?有何啟發和收獲。

　　【板書設計】

　　第一部分(1段)：提出問題。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　(3～5段)：指出傳統教育的弊端。

　　(6～10段)：分析科學上的實驗精神的重要性。

　　(11～12段)：分析國情及個人經驗進一步揭露傳統教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。

　　第三部分(13段)解決問題。

　　知識點

　　一、作者簡介

　　丁肇中，美籍華裔物理學家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學研究。1974年領導小組在實驗中發現新粒子，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。

　　二、故事背景

　　本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。

　　三、理解詞義

　　1.榮幸：光榮而幸運。

　　2.授予：給予(勛章、獎狀、學位、榮譽等)。

　　3.領悟：領會;理解。

　　4.清談：本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理，后世泛指一般不切實際的談論。

　　5.袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發急。

　　7.彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。

　　8.激變：急劇變化。

　　四、問題歸納

　　1.本文第①段的作用是什么?

　　交代演講的原因，提出論題。

　　2.第②段中引用《大學》里的“格物”“致知”有何用意?

　　從中國傳統儒家經典中提出“格物”“致知”，既點明題目，又說明這一觀點由來已久。用《大學》里的“格物”和“致知”來描述現代學術的基礎，強調探察物體即實驗在現代學術中的重要性。由此可見，要真正地了解現代學術發展，應有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。

　　3.結合第三段內容，談談古今格物致知的不同含義。

　　在中國古代，由于適應統治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。

　　4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用?

　　本題運用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。

　　5.第八段運用了哪些論證方法?有何作用?

　　舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。

　　6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用?

　　本題運用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答。“大都”指明了范圍，“往往”和“常常”則指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統的中國教育對學生的不良影響的普遍性，語言準確嚴密。

　　7.作者舉自己在美國求學這一事例來進行論證，有什么作用?

　　本題運用舉例論證作用分析法解答。作者現身說法，以自己在美國求學的例子證明中國傳統教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。

　　8.《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的“格物致知”的真正意義是什么?

　　《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。

　　9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?

　　判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇5

　　1.作者簡介及文章寫作背景 

　　丁肇中，美國物理學家。1936年生于密執安州安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(j/qr粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。 

　　本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。” 

　　2.作品賞析 

　　（1）扣題開談，適時立論 

　　本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心*攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。 

　　(2)風格樸實，方法多樣 

　　這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種： 

　　①引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。 

　　②擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。 

　　反面事例 

　　通過實驗了解付予性質的事例。 

　　實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 

　　正面事例 

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例， 

　　中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。 

　　反面事例 

　　作者在美田大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。 

　　以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。 

　　正面事例 

　　事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。 

　　③運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。 

　　(解說：在進行議論文教學時，應緊緊圍繞議論文文體特點來進行學習。自學點撥時，除了要讓學生掌握課文基本內容外，還應點撥學生了解議論文的一般常識，如，論點、論據、論證方法，以及事例論證的好處等。) 

　　3.相關資料 

　　丁肇中在中科院講故事 

　　在中國科學院建院50周年中外著名學者學術報告會上，丁肇中《我所經歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。 

　　第一個故事是測量電子半徑。根據量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的著名科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結論。 

　　第二個故事是發現新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發現了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。 

　　第三個故事是發現膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發現了膠子，而這一結果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現象有充分的準備。 

　　第四個故事是尋找反物質。在地面上不可能找到反物質，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質、物質和暗物質的任務。去年，發現號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。 

　　(《科學時報》2001年11月4日) 

　　4.相關文章 

　　胡適的文章《格致與科學》 

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現節選與本課相關部分。 

　　科學初到中國的時候，沒有相當的譯名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。 

　　明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!” 

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇6

　　教學目標

　　知識目標

　　1.積累詞語：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正心”等詞語。

　　2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。

　　能力目標

　　1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵句、關鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。

　　2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　情感態度與價值觀

　　引導學生感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學品質。

　　教學重、難點

　　重點

　　1.深刻理解格物致知精神的真正含義。

　　2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。

　　突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出質疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。

　　難點

　　1.理解樹立格物致知精神的重要現實意義。

　　2.引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。

　　突破方法：設計語文活動：格物致知離你并不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內容，并結合《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學生在體驗法布爾的科學探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。

　　教學方法

　　1.創設情境導入，激發學生思維，啟迪學生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導的格物致知精神吻合。

　　2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質疑交流難理解的問題。

　　3.語文活動。設計語文活動突破難點，讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學生搜索論據資料的能力、寫小議論文的能力。

　　課時安排：

　　1課時

　　教學過程

　　一、創設情境，激發興趣

　　經常看到這樣的報道：中國學生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們啟示。

　　二、交流預習內容

　　生字詞的讀音和詞語意義。

　　A.讀準字音：朱熹(xī)　彷徨(páng huáng)　肇(zhào)

　　B.弄懂詞義：

　　彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠意：使自己的意念真誠、思想純正。

　　三、默讀課文，理清脈絡，辨析結構

　　1.學生快速默讀原文，圈點批注。

　　用“圈點批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標出論證方法，勾畫不懂的地方。

　　引導學生圈點批注，找出表達作者觀點的句子、各段的關鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質疑交流。

　　2.小組交流。

　　在圈點批注自主閱讀理解的基礎上，交流本文的思路脈絡，弄清本文的論證結構。分小組進行交流，明確本文的論證思路：

　　作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學生應該怎樣學習自然科學?全文就是圍繞著這個論題進行論述的。

　　首先，指出傳統教育的弊病。傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。

　　然后，分析科學上實驗精神的重要性。從科學發展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測;實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向導。以探察竹子的性質為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。

　　接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手。考試的成績很好，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以個人的經驗為證，由于受傳統教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應付一切，結果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。

　　最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少;二是應付世界環境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結尾提出了對中國一代人的希望。

　　文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。

　　四、探尋本文的論證方法及其效果

　　先回憶復習上一課學過的論證方法;然后瀏覽本文，標注本文的論證方法，再小組交流。

　　本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結合論證有力、充分。

　　1.擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統的教育并不重視真正的格物致知;在第11段擺了中國學生大都偏向理論輕視實驗的事實;第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。

　　在講道理上，課文第3段結合《大學》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因;第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學上的重要性;第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。

　　2.對比論證。

　　作者還運用了對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學發展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學實驗了解竹子性質的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。

　　3.作者現身說法。

　　現身說法，舉自己的求學經歷和體驗，親切而有說服力。

　　五、質疑問難，合作交流

　　對學生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質疑、交流、合作、探究。引導學生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：

　　1.《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什么?

　　明確：《大學》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　2.傳統的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?

　　明確：傳統的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　3.為什么要提倡“格物致知”精神?有何現實意義?

　　明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的;是科學發展的歷史和實驗過程證明了的;是應付今天世界環境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養我們學生的動手能力和實踐精神有重要的指導意義。

　　六、語文活動

　　活動主題：格物致知離你并不遙遠。

　　要讓學生覺得格物致知精神離我們并不遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀察。讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。像法布爾關注昆蟲一樣留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你就是一個能夠擁有創造力的人，不斷地努力就會成為一名有格物致知精神的人。結合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》等文章，談談對格物致知的理解認識。

　　亮出你的觀點：結合自己的體驗，談談對格物致知精神的看法，談談怎樣能具有格物致知精神，交流分享。

　　七、布置作業

　　語文活動：做一名有格物致知精神的現代中國人。

　　活動方法：查找資料，閱讀思考，學寫小議論文。

　　活動目的：培養搜索論據資料的能力、寫小議論文的能力;體驗樹立格物致知精神。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇7

　　【教學依據】

　　讀書、求知，是一個古老的話題。除了特殊情況，一個人平均要在學校度過人生的大約五分之一的時間。因此，對于求知，人們已是司空見慣了。然而，人們在求知時常常走進誤區，其實應歸咎于我們追求知識的不良習慣。讀了《應有格物致知精神》一文，我們就會恍然大悟，怎么樣獲取知識，如何提高自身的能力，其實我們的老祖宗很早就告訴了我們：“格物致知”，“第一，尋求真正的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索”。作者開宗明義地給我們指出了追求真知、增益不能的正確的方向和途徑。

　　不僅如此，課文的針對性很強。作者在一開頭就說“談談中國學生應該怎樣學習自然科學”。學生，作為祖國未來的棟梁，作者深知，在他們身上維系著民族的命運，未雨先綢繆，可見作者丁肇中的一份良苦的用心。作者這樣面對面似的指點，嚴肅而真誠，語重而心長，能從內心去振撼學生。不僅如此，作者還聯系了自身學習求知的實際，這樣，不但縮短了作者同學生間的距離，使學生們倍感熟悉和親切，而且，還使廣大學生真實地、更快速地享受到“前車之覆，后車之鑒”的好處，更直接地讓學生們結合自身實際，反省過去，設計未來，懲前毖后。因此，課文在內容上具有強大的啟發和誘導作用！

　　《應有格物致知精神》這篇課文，主要采用了議論這一常見的表達方式。這種方式，要求作者的立場堅定、觀點明確，是即是、非即非，不能有一絲含混模糊。比較起來，它的確不具備記敘描寫那種特有的欲言而不言的含蓄美，但是，它的縝密的邏輯思維以及鮮明而準確的語言，能使讀者頓時豁然開朗，其內心即刻“分野中峰變，陰陽眾壑殊”。議論所具備的這種能快速梳理思維、高效地提高鑒別力的優勢，應該說是為含蓄的敘述描寫語言所難以企及的。

　　作者選擇議論行文，其用意也是十分明確的。他考慮到了自己的文章最應該看的是哪樣的人，這一點，前面已經提到過。對于學生，作者深知，由于他們常常涉世未深，其世界觀和分析鑒別的能力尚處于有待不斷完善的過程之中，所以，對于學生，如果作者總是采用模棱兩可的含蓄的方式來表達自己的思想，其結果，絕不能說沒有過對牛談琴的無奈，有時竟然把學生的思想導入歧途也未可知。

　　傳統的教學，特別是對議論說明文體的教學，往往是遵循著議論說明的形式特征而按部就班。碰著議論文，開首就是“論點是什么”，接著就是“用了哪些論據”，“論證方法怎么樣”呀，凡此種種經院哲學術語式的問題，不勝枚舉，結果是學一千篇議論文，其實只要學一篇就已足夠了。

　　傳統的議論文教學，把作者的觀點作為道德訓誡的機器，灌輸的是無血無肉的教條一般的“知識”，忽視了學生的個體體驗，影響了他們思維素質的個性開發，千篇一律，僵化死板，使其漸漸陷入麻木和盲從的境地，如此這般，還何求什么創造性思維能力的培養呢？

　　是文章，就多是作者的獨創，作者的個性特征不時地滲透在其作品之中，如果在教學中忽視作品的獨創性的特點，總是用某一個既定的模式去肢解文體，這是顯然地不能從實質上去把握課文的。就學生這個方面而言，他們的基礎，他們的情感，他們的閱歷，也是參差各異的。閱讀同一種課文，他們所獲就一定互有懸殊，這一點，也必然要求課堂的教學具有良好的彈性和開放性，使學生的閱讀的不同面貌都展現出來。

　　新的《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的過程”，“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師分析來代替學生的閱讀實踐。”對于《應有格物致知精神》一文的閱讀，應該以原則為指導，尊重學生的閱讀體驗，許可他們對作者的主張進行質疑，肯定他們自己的哪怕是直覺的判斷；對于作者在說理達意上的表達特征，不僅從消極意義上去把握議論的一般性常識，還要從積極意義上去鼓勵他們去補充和創新，在生動具體的閱讀實踐中，使學生主動熱情地參與到教學過程，從而使其思維和運用能力得到真正的開掘和提高。這樣做，必然會讓學生體會到自己成了閱讀的主人，從而改變了昔日那種被動接受的口袋角色和見色行事的奴隸地位。

　　閱讀本篇文章，鼓勵學生去做獨到的發現和理解，尊重其富有個性色彩的判斷，這也符合須多角度多層次的創造性進行閱讀的這一精神的____“逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量。”(《語文課程標準》)鑒于此，教師在指導過程中，不宜局限于片面意義上的準確和絕對意義上的“標準”，勉勵學生打破常規，勇于向權威挑戰，從而砸出學生創新意識的火花。

　　或許有人會誤認為，議論文非文學作品，在“情感”等方面，缺乏動人的力量，而實際上并非如此。因為，作者的主張和看法，同樣來自于生動活潑的現實生活，只不過作者將其抽象和高度概括了而已。只要教師不墨守課文的抽象的語句，而積極地引導學生原其根索其本，那么，這種“重視情感、態度、價值觀的正確導向”所取得的效果，我想一點兒也不會亞于動人心弦的文學作品的。

　　不過，在教學中充分發揮學生的主體作用的同時，也要處理好教師在其中的主導作用，對于學生產生的理解和判斷，教師要作出中肯而公正的評價，在提示和導向上，要采用科學的方法，使學生的發展朝著積極健康的方向邁進。

　　【教學設計】

　　1、知識與能力目標：通過探究進一步鞏固對議論常識的把握，具體感受文章以講道理、擺事實來闡明作者觀點的論證方法。在把握內容的過程中找出關鍵語句，概括內容要點，引導多角度、有創意地解讀文章，拓展文中的事實依據，培養學生的探究性閱讀和創造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質量，以形成創造性閱讀的品質。

　　2、過程與方法：熟悉文本內容，自主地感知與分析課文，積極地質疑，依據自己的理解發表自己的看法。鼓勵學生向作者和課文挑戰，大膽合作，取長補短，共同克服疑難問題。實踐師生互動的教學過程原則，做到學生與文本的對話、學生間的對話以及老師與學生的對話，多途徑地開發學生的心智。走入學生自身的生活實際，避免空洞枯燥的說教。

　　3、情感態度與價值觀目標：聯系學生自身的生活體驗的過程，其實也是情感培養的過程和價值觀形成的過程。圍繞作者的觀點和作者的學習的成敗，可以引發學生自身對過去的檢討和反思，也能引發學生對未來的積極的設想，這樣，就有利于學生思考人生，形成良好的價值觀和人生觀。

　　【教學方式】

　　《應有格物致知精神》一文跟其它的議論文體一樣，作者的觀點明確，有理有據，能以獨到的見解說服讀者。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這要求我們的教學必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別，從這一點出發，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流之中得到不同程度的發展和提高。

　　1、以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內容和思路。議論文能為學生的邏輯思維方式提供示范作用，我們應該以課文為手段，培養學生由感性到理性、由形象到抽象的自低而高的發展思維的能力，逐漸地消滅學生的零碎的含混的思維狀態。

　　2、嘗試積極的思維方式形成的過程。引導和提倡學生勿必限于人云亦云的單向思維方式，鼓勵學生多角度多側面地品讀文本語句，使其展示出不同的富有個性色彩的分析過程和結論。

　　3、在注意基礎知識的探究的同時，注重學習方法的探究。在實際的課堂學習比較中，使學生從感性認識的層面，生動地體會到把握學習方法的重要性，從而達到在理性的層面形成良好的閱讀品質的水平。

　　4、注重課文、學生、教師各因素多邊活動的結合，找到最佳結合的機會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學生提供出廣闊的創造思維的平臺，使其創造能力得到切實的提高。

　　5、使學生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態度、價值觀目標的實現，自然貫穿于整個教學過程之中。

　　【教學過程】

　　一、激發學生探究的興趣，以與文章內容相關的材料導入。

　　莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句名言闡述了讀書和知識的關系由此提出正確的讀法和學法，自然導入課文。

　　(導入在教學中至關重要，因為，它是課堂的序幕。導入的選擇，不僅要照顧到文本的內容和主旨，更重要的是，它在教學一開始就能拴住學生的注意力，使學生很快進入課文的當前情景，并為課堂教學的進程從一開頭就具備較強的凝聚力。大體說來，導入有名言格言式，有詩詞歌賦式，有故事式，有歌曲式等多種形式，什么課文采用什么導入形式，這要看具體情況。此所謂對癥下藥、因文制宜，是萬不可套用某一種機械的形式的。)

　　二、檢討閱讀經驗，通過搜集、挑選、比較等來弄清文章在說理上的特征。

　　交流探究：

　　1、從文中找關鍵詞句，了解作者的寫作目的。

　　2、為了闡述明白自己的觀點，文中哪些詞語提示了作者的思維邏輯層次？

　　3、學生自已歸納本文的結構特點。

　　(鼓勵學生自主地探究課文內容，結合以往的同類文體的閱讀經驗，對所學內容作出嘗試性的分析和判斷。在此基礎上得到關于本文特點的一致性的結論。這樣，使學生的思維能力和運用能力在現實的教學過程中得到揉磋和提高。)

　　三、探究文章觀點的人生意義，完成由抽象到形象，由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文。

　　合作探討：你完全同意作者的觀點嗎？有沒有不同的意見，請提出來，并舉例證明。

　　(議論文章，常常是抽象性的，一般性的內容居多，教師的引導稍不注意，課堂就陷入空洞的說教狀態，學生處于空中樓閣的層面，云里霧里，是是非非，結果是學生的心和口都被捆綁在教師的思維這卷繩索之中，他們只好人云亦云，最終還是模棱兩可。鑒于此，教師在教學過程中在扮演主導這一角色時，一定要慎之又慎，不能墨守著自己的經驗不放，一定要尊重學生的個性發現，勉勵他們不必局限在死板的語言文字上面，要求他們結合自己的實際生活和學習體驗，把文字幻化成可捉摸的生活，這樣，不僅突出了學生學習的主體地位，同時，也使課文的抽象而概括道理化為春風柔雨，使學生的心智得到潛移默化的改變，并能逐步養成學生良好的閱讀理念和閱讀習慣。)

　　四、余音繞音地結束，激發學生課外探究的熱情。

　　課堂的學習，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學生的能力得到長足的發展，教師也必須具備藝術性地結束學的技能，能發現那些比較有效的辦法，使學生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運用現成的知識去解決問題。

　　【教學實錄】

　　一、激發學生探究的興趣

　　師：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界　　專家點評：

　　的營養品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧　　　　選用恰當的

　　里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學們不妨想一想，　名言導入，既調

　　莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由　　動了學生的探究

　　于書籍有什么特點方才具有如此大的魅力呢？　　　　　　　的興趣，又緊扣

　　生：因為我們依靠知識才能生活，而書籍恰恰幾乎可　　課文，也為學生

　　以說是知識的化身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　自主探究做了示

　　師：說得十分正確。但是，對于讀書和有關知識的話　　范，有很好的啟

　　題，我們幾乎天天接觸，真是司空見慣了的事情，而實際　　發作用。

　　上呢，我們往往在扮演著一個求知的盲人角色，試想一想，

　　你們曾經幾回地想過你們的讀法、你們的學法是正確的呢？

　　你們曾經幾回地關注過你們喝的那點墨水是真正的墨水真

　　正的知識呢？

　　生（有驚異的表情）

　　生：是有這么一點。

　　師：能找一些成語或名句形容一下我們的求知的實際

　　情景嗎？

　　生：熟視無睹

　　生：不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　師：的確，我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一

　　提到動手作業，我們幾乎都不知所措，十分害怕。可悲的

　　是，我們每天只知道學，卻從來很少去想一想我們不能用

　　的原因。今天，很幸運，我們有緣讀到《應有格物致知精

　　神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正地學習、真正

　　的求和。它會一腳踢醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的

　　迷霧，使我們真正見到求和天地的青天麗日。

　　二、調動同類文體的閱讀經驗，探究本文在說理上的特征。   

　　師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是　　專家點評：

　　作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說出來，而讀者讀　　　　自主搜集篩

　　后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自　　選本信息，注重

　　己在文中說得明明白白的。你們可依據自己所獲取的文本　　了學生的主體地

　　信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。　　位。同時，師生

　　生：后一種。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　互動，課堂活躍

　　生：屬于那種“在文中說得明明白白”的文章。　　　　而又有條不紊。

　　師：那么，請你們再想想，作者要告訴我們什么？　　　力避傳統議論文

　　生：告訴我們怎樣學習自然科學。　　　　　　　　　　教學的公式化，

　　生：告訴我們應有格物致知的精神。　　　　　　　　　力避單調、枯燥

　　生：告訴我們傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。

　　生：告訴我們要重視實驗精神。

　　生：告訴我們，中國學生存在著許多缺點。

　　生：告訴我們，作者丁肇中在美國留過學。

　　生：告訴我們要有自己的判斷力。

　　師：你們說了很多，都動了腦筋，這是你們的成功。你們能否還把這些要點權衡一下，看哪一條是其中最重要的，打個比方說，把這些句子的班長找出來。

　　生：我們學習時要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識”。

　　師：文中對“探察物體”作了怎樣的說明？

　　生：實地的探察，就是所謂的實驗。

　　師：說得很對。請瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強調了作者關注“實驗”。

　　生：“實驗”這個詞在文中反復出現了多次，說明作者在有意識地強調“實驗”這個意思。

　　師：如果有興趣，可以在文中統計一番“實驗”一詞究竟出現過多少次。

　　生：11次。

　　師：“實驗”一詞出現這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢？

　　生：新的知識獲得的正確途徑是通過格物，即通過實驗而獲得的。

　　師：對，作者為了闡述自己的這一觀點，文中有哪些關鍵詞語提示了作者的思維邏輯層次呢？

　　生：傳統的中國教育

　　生：科學發展的歷史　　時至今天

　　生：應付今天的世界環境

　　師：以什么為序？

　　生：時間

　　師：對，作者認為，中國傳統的教育是有悖于科學發展

　　史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白，實驗精

　　神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國

　　學生現狀作出定位，換句話說，仍然是抱殘守缺，深深地中

　　了傳統教育的毒，從而證明發揚和“復興”格物致知精神的

　　重要性和緊迫性。作者為了說明這些問題，不是光講道理，

　　還擺了事實，關于擺事實，同學們一定不會很困難地找出來

　　吧？

　　生：不困難

　　生：王陽明格竹的事例，說明傳統的中國教育并不重視真正的格物致知。

　　生：作者自己留學的一段經歷，證明了中國學生輕視實   ：

　　驗，不愿動手的缺陷。                                      

　　師：既然作者指出了中國學生包括我們在內所存在的問題，他是否詳細地給我們指出了擺脫這種困境而在今后能邁上正確的求知途徑的方法呢？

　　生：作者是這樣說的。

　　生：他說：“我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐發現事物的真相。”

　　生：還有“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀”。

　　師：經過我們的共同努力，我們已經弄清了課文在議論

　　上的特點：文章的結構是我們常見的，即提出問題＿＿分析

　　問題＿＿解決問題。說理的方法也是我們常見的，

　　你們自己歸納一下吧！

　　生：擺事實，講道理。

　　三、還抽象于形象，還一般于特殊，深入淺出地理解內  專家點評：

　　容，鼓勵獨到的見解。                                     講究引導和點

　　師：李白和杜甫是大家熟悉的詩人，我這兒有一首關于 撥的藝術。利用閱

　　他們的詩：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，哪用故 讀期待，閱讀的反

　　謗傷。蚍蜉振大樹，可笑不自量。這是韓愈給李白杜甫詩文 思和批判，調動了

　　的評價，你們還能找出一首來嗎？                       學生的積極性，正

　　生：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人 面誘導學生，使其

　　出，各領風騷數百年。這是清代趙翼的《論詩》。         健康發展。講究創

　　師：從對李白杜甫詩文的不同評價來看，你們覺得韓愈 新閱讀，很好地開

　　和趙翼哪一個人的求知觀同課文相類似，并簡要地談談自己 發了智力。

　　的依據。

　　（學生討論）

　　生：趙翼的求知觀跟課文類似。

　　師：依據呢？

　　生：因為趙翼“保留”著“一個懷疑求真的態度”，他“靠實踐來發現事物的真象”。

　　生：他學習知識做到了“不消極地袖手旁觀”，“能自己做主張，出主意”，敢于懷疑和否定權威，積極提倡動手創新。

　　師：談得很好。既然如你們所說，那么，丁肇中是一個大學問家，他也是個權威，你們敢向他挑戰嗎？

　　生：能！

　　生：敢！

　　師：他說，傳統的中國教育不重視真正的格物致知，你們有些什么不同的意見呢？

　　生：有。就如格竹吧，同是封建時代的鄭板橋，他就不像王陽明那樣一無所獲：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊渾不怕，任爾東西南北風。

　　生：很多善于寫詠物詩的封建文人，他們其實是擅長“格物”并能“致知”的。

　　生：如“格柳”吧，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”

　　師：我也起了一首：“梅雪爭春肯降，騷人筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。這是宋詩人在“格”梅和雪。

　　生：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。白居易在“格草”。

　　生：“橫成嶺側成峰，遠近高低不同”。蘇軾在“格山”。     

　　師：說得很多了。同學們能夠同作者一見雌雄，這是好

　　習慣。不過，作者所說的，畢竟當時中國教育的現實，并且

　　對現在也著嚴重的不良影響。作者正站在關心祖國前途和民

　　族命運的高度，給我們指出缺點和開具了治病的方良藥。

　　所以，我們應該感激他的這一番良苦的用心。你們覺得呢？

　　生：我們應該學習他把自己同祖國和民族聯系起來的精神。

　　生：我打算把他的教導落實到自己的學習過程當中去。

　　生：學習注重實際，旨在創新的求知精神。

　　師：是的，我們雖然提倡懷疑的精神，但是，我也不能因此而走向極端：懷疑一切，否定一切。這樣我們就會失去很多真正的知識。正如馬克思所說：“不要在倒掉產盆里的臟水的同時，連新生的嬰兒也倒掉了！”

　　四、留下余味，使學生探究的熱情延伸到課堂之外去。  專家點評：

　　師：議論的文章，雖然缺乏文學作品的生動，但是，它    結尾留白期待，

　　們正如本文一樣，有許多精辟的見地與人生的哲理足以開啟 使課堂學余音繞梁，

　　我們的心扉，打動我們的心靈，洗禮我們的靈魂。老子說： 為學生把探究的欲

　　“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”；“輕諾必 望和熱情延伸到課

　　寡信，多易必多難”。這些道理，對們做事為人，給了多么 外，作了適當的引

　　大的啟發和幫助啊。鑒于此，你們在讀書時，就不應該偏食，導和準備。

　　不僅學會享受那些動人心弦文學作品，也應該抽點時間讀一

　　讀那些質樸的說理文章，請記住，那里面同樣有鮮花和寶石！

　　【教學反思】

　　一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調運用，強調聯系自己的表達的實際。為此，教學應該從具體的感知課文入手，引導他們發現提綱性的語句，然后經過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經驗，讓他們學有所獲。

　　二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。

　　三、在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。

　　四、將“情感、態度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態度才會得到洗心革面的提高。

　　五、提倡有創意地解讀文本，培養學生的創新意識，形成其創新能力。

　　附：課后拓展性閱讀材料

　　讀書與思考

　　鐘敬文

　　①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎？當然需要。假如一個同學天天讀書，投入的精力很多，讀什么記  什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學知識來幫助理解書本的內容。如果要使書本上的知識：活”起來，這就要想，要思考。

　　②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里、不發生“化學作用”，無法變成你自己的養料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養和廢料，再

　　根據人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產生化學變化，然后把需要補進的知識變成

　　自己的學問，把不需要的東西排除掉，當做垃圾處理。

　　③改革開放以來，國外的思想、學說涌進了國門，一時令人應接不暇。青年人對新事物敏感，這當然是好現象。但也有些青年學生對外來的理論沒有經過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。

　　里面即使有好東西也不能好好地加利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應當引起警惕。古人說，“學而不思則罔.思而不學則殆”。這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機。我看是不能這樣繼續下去的。大家要清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養；

　　④總而言之，在讀書中，思考特別重要。

　　(選自XX年3月6日《中國教育報》，有刪改。)

　　(恩施市小渡船中學    譚紹斌)

《應有格物致知精神》同步訓練 篇8

　　教學目標：了解和掌握相關論文知識，把握論點、論據、論證及脈絡。（重點）

　　體會閱讀議論文的要點和技巧。（難點）

　　領會動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（難點）

　　教學課時：兩節課

　　教學備課：

　　1、丁肇中：美籍華裔物理學家，1976年獲諾貝爾物理學獎。（可略）

　　2、基礎知識：

　　肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，獲得知識。

　　誠意：使自己的心意思想誠懇。

　　正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。

　　修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。

　　齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協力，和睦相處。

　　治國：治理國家。

　　平天下：平定天下。

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　3、課文內容：

　　第一部分（1）：交代話題。中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2--12）：分析論題。以中國學生生存的問題和作者經歷為例，

　　進一步揭露傳統教育弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。

　　第三部分（13）：得出結論。總結全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。

　　板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題

　　（1）（2）-（5）（13）

　　（6）-（12）

　　引論--------------本論--------------結論

　　中心論點：應有格物致知精神。（格物致知的真正含義是重視實驗）（不是儒家側重的像自己的內心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學實驗來揭示事物的本質。）

　　每段段意如下：

　　（1）（因此）提出論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。

　　（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現代實驗精神一致。

　　（3）（但是因為因為）傳統中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。

　　（4）有一天（時間），明代大哲學家王陽明（人物）在院子里（地點）格竹子（事件），

　　硬想了七天而失敗（結果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結論）。

　　（5）（因為儒家根源）王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用于現在。

　　（6）（所以）我重視實驗精神在科學上的重要性。

　　（7）（告訴我們只能不能）重申知識只能通過實地實驗得到。

　　（8）（不是而是比如）實驗的過程是積極的探測。

　　（9）（不是它需要）實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當的目標。

　　（10）（由此因為）用“基本知識的突破不常有，歷的學術的進展只靠少數人關鍵性的發現”的現象印證觀點。

　　（11）（因為）用“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。

　　（12）（在這方面有……的經驗為證）我（人物）到美國大學念書的時候（時間）在美國大學（地點）發現埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。

　　（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應該）強調我們需要培養實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。

　　4、論證方法：

　　（1）講道理（道理論證）（引用論證）：

　　第2段：引用《四書》上的《大學》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。

　　第3段：引用《大學》里的話，論證傳統的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。

　　（2）舉例論證：

　　第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統教育并不重視真正的格物致知。

　　第5段：繼續舉王陽明觀點的事例論述中國傳統教育埋沒了“格物致知”真正義。

　　第8段：舉研究竹子事例，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

　　第12段：舉個人經歷事例，具體說明埋頭讀書對于實際的需要毫無幫助。或論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

　　（3）正反對比論證：

　　第7段:只能……不是

　　第8段：不是……而是

　　第9段：不是……它需要……它是要有……

　　突出強調，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。

　　講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比。

　　5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。

　　第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即所謂的實驗。

　　第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；

　　第二，探索應有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　在作者的認識中，格物致知可以用一個詞語來代替，那就是“實驗”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。作者在文章要講的是“中國學生應該怎樣學習自然科學？”現在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。

　　中國學生到底有沒有這種精神？答案是NO。首先是因為格物并不是為了獲得新知識，而是為了適應一個固定的社會制度；其次，儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經書上的道理是可“推之四海海，傳之于萬世”的。因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現實意義。

　　6、寫作特點：

　　（1）思路清晰，說理縝密。（引論-本論-結論）

　　（2）事實道理相結合，正反事理結合。（王陽明格竹反例與作者實驗正例對比）

　　7、學會啟示感悟？

　　高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實踐，用現代人的思維思考，用現代人的眼光看世界，讓自己具有實踐意義的創新精神。

　　教學過程：

　　1、邊讀課文邊圈畫需要關注的詞語。尤其是音形義。

　　2、探究論點、論據、論證（見上面備課）

　　3、深化論文的相關知識。

　　提出論題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）

　　作業部署：體會“格物致知”精髓。

　　作文寫作：我和未來有個約會（我和未來的約會）

《應有格物致知精神》同步訓練 篇9

　　教學目標

　　1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學習科學知識的重要性。

　　2.能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要性。

　　3.結合文本分析擺事實、講道理以及正反對比的論證方法。

　　4.通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

　　教學重點

　　掌握本文運用擺事實、講道理的論證方法。

　　教學難點

　　正確理解“格物致知”的真正含義以及對學習科學知識的重要性。

　　課時安排

　　1課時。

　　教學過程

　　一、導入新課。

　　我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可見，實踐精神有多么重要

　　今天我們就來學習一篇關于講述實踐精神的文章《應有格物致知精神》。

　　二、整體感知。

　　1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。

　　開頭點出“格物致知”就是“科學實驗”。

　　2.速讀全文，找出中心論點。(中心論點的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統領全文的觀點。)

　　應有格物致知的精神。

　　三、文本分析。

　　1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節大意及寫作思路。

　　(1)《大學》里格物致知的含義是什么?

　　(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

　　(3)傳統的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?

　　(4)在自己的學習生活中，怎樣培養“格物致知精神”?

　　本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析

　　澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。

　　2.傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?

　　因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　3.為什么應該有“格物致知”的精神?

　　因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　四、論證方法。

　　1.引用古語。

　　如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

　　2.擺事實與講道理有機結合。

　　列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合的說理方法。反面事例：

　　(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的錯誤態度。

　　(2)中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。

　　(3)作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質。

　　好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

　　3.運用對比。

　　如，中國傳統教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發人深省。

　　五、小結。

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想

　　學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神上。

　　六、延伸、討論。

　　1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創新精神的人?

　　2.有人認為：丁肇中先生將中國學子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。

　　為了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看?請依據本文，獨立思考，做出回答。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇10

　　課文分析

　　本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學?全文圍繞這個論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

　　學情分析

　　初三的學生跟害怕大錯問題。因此課堂教學中，我積極嘗試培養學生自主學習、合作學習、探究學習的能力。幫助他們積極發展各種思考策略和學習策略，并投入自己的情感，在解決問題中學習。為了完成共同的任務，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。并在教學中創設研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創作，培養他們的探索精神和創新能力。

　　教學目標

　　1.找到并理解作者觀點。

　　2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　3.聯系學習實際，培養科學實驗精神;培養學生懷疑精神與探究意識。

　　4、本文著重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣。

　　重點難點

　　重點：1.找到并理解作者觀點。

　　2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　3.聯系學習實際，培養科學實驗精神。

　　難點：學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　課時安排

　　一課時

　　教學方法

　　自主，合作，探究

　　教學過程

　　第一課時

　　1、導入新課：同學們，你們有沒有聽說過神農氏嘗百草的故事?(學生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關于西紅柿的故事呢?其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳的一個成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。

　　2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章

　　1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義

　　學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。

　　教師明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究。

　　值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經典“四書”。

　　2)進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑

　　我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。

　　學生明確：主動實踐或者說嘗試

　　教師明確：對，所以說主動的實踐是格物致知的一種具體的行為方式。

　　教師明確：老師就通過自己的親身實踐知道了一個道理，就是要上好一節課是多么地難!

　　3)理解在自然科學領域格物致知的途徑

　　學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

　　“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

　　“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”

　　教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創造發明、科學研究的數量不及其他發達歐美國家了。

　　4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解

　　這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。

　　學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

　　教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

　　學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。

　　我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。

　　教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎?(學生)它成功了嗎?(學生)原因何在?

　　學生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

　　教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢?

　　學生明確：真理不是內心領悟的。

　　教師提問：那真理是從哪里得到的呢?

　　學生明確：對外界的探察。

　　談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎?

　　學生明確：“春江水暖鴨先知。”

　　教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧

　　(學生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么?竹子應該怎樣格呢?

　　學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

　　教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢?

　　學生明確：需要細致具體的計劃;需要一個適當的目標。

　　教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學領域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節課揭曉。

　　板書：親身實踐

　　探索事物(途徑)

　　格物致知實驗對外界的探察，積極有計劃地探索

　　求得知識(目的)

　　第二課時

　　教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

　　②學習編寫閱讀提綱

　　③批判質疑，培養學生思辯精神

　　1、導語設計：通過上節課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節課的學習已經明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢?

　　學生明確：要實驗;對外界的探討

　　第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

　　第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內涵的。

　　2)理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

　　教師圖表明確：

　　列舉事例闡述道理論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例

　　通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例

　　作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例

　　可以看出作者選用的論證方法是：

　　學生明確：講道理、擺事實。

　　教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?

　　學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點;

　　比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點;

　　因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。

　　引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。

　　教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談論。

　　3)學習編寫閱讀提綱

　　說到這里相信同學們已經掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?

　　教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎?

　　教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點出了我們在研究學術和應對世界環境的時候要靠實踐發現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。

　　其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊?

　　學生

　　5)明確議論文的語言特色

　　我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的.觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?

　　教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

　　“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。”

　　“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”

　　雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎?

　　學生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

　　“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

　　“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。

　　5)文章延伸、升華

　　我們通過這兩節課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢?

　　教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細致的探察或發現了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規模較大的集體住處，在這個住處中還發現了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發現金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現在對我們還是以個謎。

　　大家還可以舉出其他的例子來嗎?

　　教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現著格物致知的精神。

　　同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?

　　學生回答

　　教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。

　　6)批判質疑，培養學生思辯精神

　　作業設計

　　大家知道文章中說到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

　　教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

　　很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”

　　比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

　　孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

　　板書設計

　　14、應有格物致知精神

　　傳統教育不重視格物致知

　　怎樣學習自然科學(分析問題：講道理，擺事實)應有格物致知精神，揭示其真諦

　　(提出問題)科學上要重視實驗精神(解決問題)

　　議論特色：邏輯嚴密，語言精準。

　　漫談式議論。

　　多種議論方式結合。

　　課后記

　　本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學生于非常重要的現實意義。希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇11

　　【同步達綱練習】

　　一、根據本義寫出相應的成語。

　　a.船掛滿帆，一路順風行駛。（ ）

　　b.把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ）

　　c.一抬腳就成功。（ ）

　　d.事情在于人做。（ ）

　　二、沒有錯別字的一項是（ ）

　　a.現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。

　　b.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　c.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。

　　d.以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。

　　三、用適當的關聯詞語填空。

　　a. 傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統教育的目的并 尋求新知識， 適應一個固定的社會制度。

　　b.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。

　　c.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學術中不可缺少， 在應付今天的世界環境中也是不可少的。

　　四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。

　　1.實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。

　　2.在今天，王陽明的思想還在繼續地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。

　　3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心（領悟、領會）的。

　　【創新能力訓練】

　　閱讀下面文字，按要求答題。

　　（一）

　　但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。……

　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　1.為什么說傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？

　　2.格物致知的真正意義是什么？

　　3.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？

　　4.本段選文中采用了哪些論證方法？

　　5.打點的詞語可以刪掉嗎？為什么？

　　（二）

　　最苦與最樂

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。

　　答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。

　　翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂，快樂之權，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……

　　有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。

　　1.按已給空格用原文填空。

　　在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認為真正的痛苦源自 。

　　1.請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。

　　答：_________________________________________________________

　　_________________________________________________________

　　2.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？

　　（1）“卸卻”責任指 （10字以內）

　　（2）“解除”責任是 （10字以內）

　　3.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內）

　　答：_________________________________________________________

　　4.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？

　　5.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？

　　答：_________________________________________________________ 

　　_________________________________________________________

　　_________________________________________________________。

　　【學科滲透訓練】

　　“一年之計在于春”、“一日之計在于晨”、“一生之計在于青年”，它們包含了什么道理？

　　參考答案

　　【同步達綱練習】

　　一、a.一帆風順 b.袖手旁觀 c.一蹴而就 d.事在人為

　　二、b三、 a.但是、因為、不是、而是 b.不是、而是 c.不但、而且

　　四、1.測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。

　　2.支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。

　　3.領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。

　　【創新能力訓練】

　　（一）1.因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。

　　3.把探索外界誤認為探索自己。探索。

　　4.例證法，道理論證。

　　5.不能，否則就不能突出途徑的單一性

　　（二）1.知足 安分 達觀（“難免”不得分）沒有盡應盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。

　　3.（1）未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（2）盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）

　　4.人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分）

　　5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。

　　6.（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇12

　　【學習目標】

　　1、 找到并理解作者觀點。

　　2、學習擺事實、講道理的論證方法。

　　3、 聯系學習實際，培養科學實驗精神。

　　【學習方法】

　　1、用圈點批注的方法自讀文章。

　　2、在自讀中質疑提問。

　　3、查詢作者及本文寫作背景相關資料，做適當摘錄或制成電子作品。

　　(本文著重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣;著重培養學生懷疑精神與探究意識;強調學生在課外拓展學習中擴大知識視野。)

　　【重點、難點】

　　重點：

　　1、找到并理解作者觀點。

　　2、學習擺事實、講道理的論證方法。

　　3、聯系學習實際，培養科學實驗精神。

　　難點：學習擺事實、講道理的論證方法。

　　【學習過程】

　　一、基礎知識

　　1、了解作者。

　　2、借助工具書理解和掌握以下詞語。

　　格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風順

　　二、技能訓練

　　1、整體感知課文大意。

　　⑴ 朗讀課文;

　　⑵ 默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。

　　⑶ 討論、自學批注的內容，談出自己的見解。

　　2、研讀課文，質疑問難。

　　⑴ 精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內容，并標注符號。

　　⑵ 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。

　　3、重點細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學生聯系自己學習實際，展開大討論或辯論，思考：

　　⑴ 造成這種狀況的原因是什么?

　　⑵ 聯系實際反思自我。

　　⑶ 怎樣改進?提出建議和方法。

　　4、課外探究學習，拓展延伸課堂內容。

　　⑴ 歸納概括探究主題：

　　教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1～5個探究主題，在班級公示。

　　探究學習參考主題：

　　① 中國傳統教育與西方教育的差異比較。

　　② 儒家思想淺探。

　　③ 事例證明實驗精神在科學發展史上的作用。

　　④ 東西方學生素質能力比較。

　　⑵ 傳授探究學習方法

　　教師教給學生探究學習的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢資料;C、概括結論;D、交流評價。

　　⑶ 劃分小組，明確任務：

　　教師可讓學生自由選擇探究主題，自愿結成探究學習小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫，作探究學習，并將各小組自主探究學習成果寫成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語文活動時間讓學生交流探究學習成果。

　　(解說：學生作探究學習時，教師指導要注意以下幾點：1、協助學生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2、幫助學生學會廣泛查詢、下載相關資料。3、指導寫作小論文或解決制作電子作品的技術問題。4、探究題目可能很大，但不要求學生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)

　　三、自我測評

　　1、下面一段話中橫線上應填的.詞語是( )

　　A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光

　　C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣

　　實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這個目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇13

　　一、教學目標

　　知識與能力：

　　1.指導學生閱讀簡單的議論文。

　　2.引導學生區分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關系。

　　3.引導學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。

　　過程與方法：

　　1.小組合作探究，班級共同討論。

　　2.課文知識和生活實際相結合，在具體的現象分析中體會作者觀點。

　　情感態度與價值觀：

　　引導學生在學習基礎知識的同時，重視動手能力的培養，以適應當前社會發展的需要。

　　二、教學重難點

　　教學重點：

　　1.了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。

　　2.對作者的觀點做出自己的評價，并能結合生活實際加以分析。

　　教學難點：

　　準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。

　　三、教學策略

　　本課主要采用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。

　　1.學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。

　　2.在討論過程中教師幫助學生創設情境，激發學生積極思考。

　　四、教學過程

　　（一）導入新課

　　很多人在評價中國的學生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？

　　在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？

　　眾所周知，我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。

　　那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。

　　【設計意圖】通過現實生活中的具體事例引發學生對此問題的關注，激發學生閱讀和討論的興趣。

　　（二）講授新課

　　1.介紹作者丁肇中。

　　丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。

　　丁肇中的學術思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎上發展起來的，理論進展的基礎在于理論能夠解釋現有的實驗事實，并且還能夠預言可以由實驗證實的新現象。他強調，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。

　　【設計意圖】通過了解作者，產生崇敬感，進一步產生對探究此問題的興趣。

　　2.整體感知文章，把握作者觀點。

　　學生默讀文章，討論：

　　（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？

　　明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　（2）作者在本文中的觀點是什么？

　　明確：中國學生在學習自然科學時應該有格物致知精神。

　　【設計意圖】通過整體感知，訓練學生快速、準確地把握文章基本觀點的能力。

　　3.預設文章主要內容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。

　　（1）學生根據文章的觀點，設想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內容，并進一步思考寫作的順序安排。

　　學生分組討論，并進一步和文章的內容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規律。

　　學生預設文章內容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統內涵等）（2）為什么應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？

　　通過和文章內容相對照，會發現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。

　　（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統內涵等）

　　“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　（2）為什么應該具有“格物致知精神”？

　　原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

　　（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

　　判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　【設計意圖】通過學生的設想和文章內容的比較，使學生理解議論文的論證思路，理解觀點和材料之間的邏輯關系。

　　4.說一說作者的寫作思路。

　　明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。逐層深入說理，思路清晰。

　　5.學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

　　【設計意圖】將文章中的觀點和現實生活相結合，學會用所學解決現實問題。

　　（三）課堂小結

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　（四）布置作業

　　通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。

　　【設計意圖】真正使學生在實際生活中踐行“格物致知精神”。

《應有格物致知精神》同步訓練 篇14

　　第一課時

　　一、教材分析

　　1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學習他的另一篇演講——《應有格物致知精神》，走近他。

　　二、整體感知

　　1.文體知識

　　講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。

　　講演詞有以下特點：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點集中、鮮明。第三，思路清晰，內容充實。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。

　　講演詞的結構靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內容：開頭提出問題，或亮出講話要點，以引起聽眾的興趣和關注;重點是中間部分對講演主旨的闡述;結尾回應開頭，總結全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。

　　2.作者簡介

　　丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學學習，1959年獲得數學和物理學學士學位，1962年獲得物理學博士學位。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　3.了解背景

　　1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位實驗力，最善于觀察現象的實驗物理學家以樸實而誠摯的語言發表了精彩的演講，他以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。

　　4.字詞積累

　　(1)給加點的字注音。

　　丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)

　　論語(lún)袖手旁觀(xiù)

　　(2)解釋下面詞語。

　　格物：推究事物的原理。格，推究。

　　致知：獲得知識。致，獲得。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。

　　袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態度。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。

　　不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發急。

　　5.整體感知

　　速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認真讀、聽，理清文章的結構層次。

　　參考

　　全文可分為三部分。

　　第一部分(第1段)，提出問題。由獲獎感言，引出中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分(2—12段)，分析問題。分析中國傳統教育的弊病和實驗精神的重要性。

　　第三部分(第13段)，解決問題。強調培養實驗精神的重要意義并提出希望。

　　三、局部探究

　　(一)把握文章的內容

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】。學生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。

　　1.文章論述的話題是什么?

　　參考：談談中國學生應該怎樣學習自然科學。

　　2.作者的觀點是怎樣的?

　　參考：應有格物致知精神。

　　3.實驗精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應該怎樣進行實驗?

　　參考：(1)科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　(2)實驗方法：①“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”;②“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃”。

　　4.既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢?為什么?

　　參考：不夠重視。“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。”誤以為埋頭讀書可以應付一切，結果對實際毫無幫助。

　　5.格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎?

　　參考：不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。

　　6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?

　　參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”

　　(二)質疑問難。

　　學生就本節課中產生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。

　　四、總結拓展

　　1.總結所學。

　　(1)復習字詞。

　　①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀

　　②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措

　　(2)總結全文。

　　參考：作者以學生學習自然科學為話題，從解釋《大學》“格物致知”入手，剖析中國傳統教育的弊端，在此基礎上，作者提出“我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性”，大力提倡實驗精神。原因是：(1)科學發展的歷史和實驗過程證明了的;(2)中國學生學習上的弱點所決定的;應付今天世界環境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。

　　2.拓展交流。

　　文章說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際?要舉例論證。如果是，應該怎樣改進(運用舉例論證或道理論證)?

　　學生各抒己見。

　　五、作業設計

　　1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學家丁肇中學習”的手抄報。

　　2.完成【試題中心】“基礎檢測”部分。

　　可參考【影音資源】【試題中心】

　　六、板書設計

　　應有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應該怎樣學習自然科學——指出傳統教育的弊端

　　分析問題——實驗精神的重要性

　　解決問題——必須重視格物致知精神

　　第二課時

　　一、導入新課

　　學生交流對丁肇中的了解和認識，導入新課。

　　二、局部探究

　　【精品課件

　　研讀課文，重點段落可播放【影視課文】，學習論證方法。

　　(一)學生自主思考，回答。

　　1.《大學》里講的格物致知的目的是什么?這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?

　　2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么?

　　3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?

　　4.第12段舉自己的經驗證明了什么?

　　答案預設

　　1.(1)目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。(2)不一樣。作者講的目的是通過實驗得到新知識。

　　2.王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。以此證明傳統的中國教育的目的是不正確。

　　3.舉研究竹子的例子是為了證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

　　4.舉自己的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要是毫無幫助的。

　　(二)小組合作探究，交流。

　　本文主要運用了什么論證方法?結合具體例子進行分析。

　　參考

　　1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實驗精神的重要性的論述，從科學進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學知識的重要性，使論證更具有說服力。

　　2.舉例論證。

　　舉例子闡述道理作用論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　通過實驗了解竹子性質實驗的過程……有機會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面

　　作者在美國的學習經歷以埋頭讀書應付……拉近與聽眾的距離反面

　　可參考【微課堂】《議論文的論證方法》

　　活動三質疑問難

　　學生就本節課中產生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。

　　三、總結拓展

　　1.深入思考內容，體會講演詞的特點。

　　2.學生復習總結本課知識點、文章內容、論證方法等。

　　3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷給大家講一講。

　　參考

　　生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

　　生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理。

　　……

　　四、作業設計

　　以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。

　　可參考【寫作訓練】

　　五、板書設計

　　應有格物致知精神

　　丁肇中

　　提出問題：應該怎樣學習自然科學

　　指出傳統教育的弊端

　　分析問題

　　實驗精神的重要性

　　解決問題：必須重視格物致知精神

　　論證方法：道理論證舉例論證