《14應(yīng)用格物致知精神》課堂實(shí)錄
注重課文、學(xué)生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機(jī)會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學(xué)生提供廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實(shí)的提高。
使學(xué)生從文字走向生活，從課堂走向社會和自然，從教條走向生動活潑的人生旅程，將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自然貫穿于整個教學(xué)過程之中。
●教學(xué)構(gòu)思激發(fā)探究興趣。以相關(guān)材料導(dǎo)入
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！边@句名言闡述了讀書和知識的關(guān)系，由此提出正確的讀法和學(xué)法，自然導(dǎo)人課文。檢討閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過搜集、挑選、比較等弄清文章在說理上的特征
交流探究：
從文中找關(guān)鍵詞句，了解作者的寫作目的。
為了闡述明白自己的觀點(diǎn)，文中哪些詞語提示了作者的思維邏輯層次?
學(xué)生自己歸納本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。.探究文章觀點(diǎn)的人生意義，完成由抽象
到形象。由一般到特殊的思維回還過程的演變，深入淺出地解讀課文
合作探討：你完全同意作者的觀點(diǎn)嗎?有沒有不同的意見，請?zhí)岢鰜�，并舉例證明。
余音繞梁地結(jié)束，激發(fā)學(xué)生課外探究的熱情
課堂的學(xué)習(xí)，無論是所獲取的信息或者是所擁有的時間，都是非常有限的，僅僅依靠課堂教學(xué)這塊天地，無疑只是井底之蛙。因此，要真正使學(xué)生的能力得到長足的發(fā)展，教師也必須具備藝術(shù)性地結(jié)束學(xué)習(xí)的技能，能發(fā)現(xiàn)那些比較有效的辦法，使學(xué)生的探究熱情一直延伸到課外，能使他們自覺而積極地開拓新視界，運(yùn)用現(xiàn)成的知識去解決問題。
激發(fā)學(xué)生探究的興趣
師：英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”同學(xué)們不妨想一想，莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，這是由于書籍有什么特點(diǎn)方才具有如此大的魅力呢?
生：因?yàn)槲覀円揽恐R才能生活，而書籍恰恰幾乎可以說是知識的化身。
師：能找一些成語或名句形容一下我們求知的實(shí)際情景嗎?
生：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
師：的確，我們的頭腦幾乎被知識擠得滿滿的，而一提到動手作業(yè)，我們幾乎都不知所措，十分害怕�？杀氖�，我們每天只知道學(xué)，卻很少去想一想我們不能用的原因。今天，很幸運(yùn)，我們有緣讀到《應(yīng)有格物致知精神》一文，它將會告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。它會喚醒我們這些夢中人，撥開我們心靈的迷霧，使我們真正見到求知天地的青天麗日。
調(diào)動同類文體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，探究本文在說理上的特征
師：我們接觸的文章，大致有這樣兩種情形，一種是作者要告訴讀者什么，自己不在文中明說出來，而讀者讀后卻自然明白了解；另一種是作者要告訴讀者什么，他自己在文中說得明明白白的。你們可依據(jù)自己所獲取的文本信息，篩選一下并作出判斷，看看本文屬于哪一種情形。
生l：后一種。
生2：屬于那種“在文中說得明明白白”的文章。
師：那么，請你們再想想，作者要告訴我們什么?
生l：告訴我們怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
生2：告訴我們應(yīng)有格物致知的精神。
生3：告訴我們傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。
生4：告訴我們要重視實(shí)驗(yàn)精神。
師：你們說了很多，都動了腦筋，這是你們的成功。你們能否把這些要點(diǎn)權(quán)衡一下，看哪一條是最重要的，打個比方說，把這些句子的“班長，，找出來。
生：我們學(xué)習(xí)時要“格物”和“致知”，就是“從探察物體而得到知識”。
師：文中對“探察物體”作了怎樣的說明?
生：實(shí)地的探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。
師：說得很對。請瀏覽課文，看看文中有哪些表象，強(qiáng)調(diào)了作者關(guān)注“實(shí)驗(yàn)”。
生：“實(shí)驗(yàn)”這個詞在文中反復(fù)出現(xiàn)了多次，說明作者在有意識地強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”這個意思。
師：如果有興趣，可以在文中統(tǒng)計(jì)一下“實(shí)驗(yàn)”一詞究竟出現(xiàn)過多少次。
生：11次。
師：“實(shí)驗(yàn)”一詞出現(xiàn)這么多次，作者到底是想告訴我們什么呢?
生：新的知識獲得的正確途徑是通過格物，即通過實(shí)驗(yàn)而獲得的。
師：對，作者為了闡述自己的這一觀點(diǎn)，文中有哪些關(guān)鍵詞
語提示了作者的思維邏輯層次呢?
生1：傳統(tǒng)的中國教育。
生2：科學(xué)發(fā)展的歷史時至今天。
生3：應(yīng)付今天的世界環(huán)境。
師：以什么為序?
生：時間。
師：對，作者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的教育是有悖于科學(xué)發(fā)展史的要求的，從這一失一得之中，自然讓讀者明白、，實(shí)驗(yàn)精神在教育中是多么的重要。不僅如此，作者還就今天的中國學(xué)生現(xiàn)狀做出定位，換句話說，仍然是抱殘守缺，從而證明發(fā)揚(yáng)和“復(fù)興”格物致知精神的重要性和緊迫性。作者為了說明這些問題，不是光講道理，還擺了事實(shí)，關(guān)于擺事實(shí)，同學(xué)們一定不會很困難地找出來吧?