第三單元 米諾斯宮殿遺址與克里特文明
第1課克里特島的美麗傳說
教案 一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo) 內(nèi)容 知識與能力 過程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀 識記 理解 運(yùn)用 “長船”之島 克里特島優(yōu)越的環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利、克里特文明的創(chuàng)造者及最大特征 克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因 探究克里特島的環(huán)境有哪些優(yōu)越之處 分析地圖、問題探究 克里特文明是古代西方文明的發(fā)源地，優(yōu)越的環(huán)境造就了克里特文明 克諾索斯城 克諾索斯城是米諾斯文明的中心、有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說 傳說和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別 探究克諾索斯城的“迷宮”之謎 情景再現(xiàn)、問題探究 修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。從考古發(fā)現(xiàn)的裝飾物、小雕塑中可以看出克里特人對公牛的崇拜 二、教材分析和教學(xué)建議 1.知識結(jié)構(gòu) 2.教材分析與教學(xué)建議 重點(diǎn) 克里特島優(yōu)越的環(huán)境、克里特島美麗的傳說。 難點(diǎn) 克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響。 如何把握好傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。 教材內(nèi)容與教學(xué)建議 本課教材主要從兩個(gè)方面讓學(xué)生了解米諾斯宮殿與克里特文明：克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生、有關(guān)米諾斯宮殿的傳說與爭議。教師可以按照以下這條線索進(jìn)行教學(xué)：從歷史傳說到真實(shí)歷史，分析克里特文明產(chǎn)生的原因，再從歷史真實(shí)遐想到美麗動人的傳說，引發(fā)出有關(guān)對發(fā)生在克里特島美麗傳說的爭議，最后可以讓學(xué)生探索歷史傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。由于克里特文明是古希臘文明的源泉加上本課涉及到有關(guān)的傳說來自于古希臘神話和《荷馬史詩》，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對克里特文明的了解，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。因?yàn)楸菊n處于單元的第一課，在本單元的作用就是要做到引人入勝，為本單元以下幾課的知識做好鋪墊。 本課引言分兩部分，前半部分節(jié)選《荷馬史詩·奧德賽》中的詩句，詩句非常優(yōu)美，可帶領(lǐng)學(xué)生富有感情地朗讀，把學(xué)生帶入到詩一樣的奇境中；后半部分一方面對詩句進(jìn)行了解釋與說明，另一方面告訴學(xué)生克里特文明是歐洲古代文明的發(fā)祥地。建議教師可以通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生理解引言內(nèi)容。如：問題一，西方文明是在哪里發(fā)源的？問題二，你聽說過盲詩人荷馬及其作品嗎？問題三，為什么在19世紀(jì)末以前，沒有人知道克里特島是古代文明的發(fā)祥地？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：現(xiàn)在，就讓我們進(jìn)入西方文明的發(fā)祥地—克里特島，去領(lǐng)略西方文明的風(fēng)采吧。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。 第一目“‘長船’之島” 主要闡釋了克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間的淵源關(guān)系。正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促使了克里特文明的產(chǎn)生。教師可從克里特島優(yōu)越的地理位置入手，將克里特島優(yōu)越的環(huán)境分地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等幾個(gè)角度來分析它對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的有利因素，在此基礎(chǔ)上得出克里特島優(yōu)越的環(huán)境是造就克里特文明的關(guān)鍵原因。最后向?qū)W生介紹克里特文明的創(chuàng)造者、特征及歷史分期。 (1)促成克里特文明的關(guān)鍵因素—克里特島優(yōu)越的環(huán)境 由于克里特文明是本單元的重要概念，建議教師在本目教學(xué)時(shí)首先要讓學(xué)生在腦中建立起克里特文明的概念，所以很有必要增加有關(guān)克里特文明的介紹、克里特文明與其他文明間的關(guān)系及希臘地形圖和地理知識等內(nèi)容，幫助學(xué)生深入理解克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因。 教師可以從每屆奧運(yùn)會入手導(dǎo)入到克里特文明，說明克里特文明與古希臘文明之間的淵源關(guān)系。如教師可向?qū)W生指出：古代希臘文明是歐洲文明的發(fā)源地，而希臘文明又淵源于愛琴文明，愛琴文明先后以克里特和邁錫尼為中心，因此又稱克里特—邁錫尼文明。克里特—邁錫尼文明存在于大約公元前~前11xx年，晚于蘇美爾和古埃及文明，但早于歐洲其他任何文明，是迄今發(fā)現(xiàn)的歐洲最古老的文明。 教師可首先從課本《從空中俯瞰克里特島》一圖開始，讓學(xué)生把握這個(gè)島的形狀特征：如長船般橫列于希臘與北非之間，從而使學(xué)生理解“長船”之島之名的由來，對克里特島留下深刻的印象。 由于克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響既是本課的重點(diǎn)，又是本課的難點(diǎn)，教師可結(jié)合希臘地形圖從以下幾個(gè)方面來分析：第一，地理位置。它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想。希臘人這樣說：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長的小島，這個(gè)島就是克里特島。”它位于地中海東部的中間，周圍的海面風(fēng)平浪靜，氣候條件較宜于用槳或帆推動的小船航行，因而它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想。克里特島位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。它的勢力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū)都迫切需要和地中海東岸的文明古國、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。水手從克里特島可乘風(fēng)揚(yáng)帆地北達(dá)希臘大陸和黑海，東到地中海東部諸國家和島嶼，南抵埃及，西至地中海中部和西部的島嶼和沿海地區(qū)；不管朝哪一方向航行，幾乎都可以始終見到陸地，因此航海者一般不用擔(dān)心安全問題。一點(diǎn)不用奇怪，克里特島成為地中海區(qū)域的貿(mào)易中心。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。就其地理位置看，希臘和愛琴海地區(qū)包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。愛琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國和其他東方文明民族都使愛琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。所以克里特文化深受西亞的熏陶，也有埃及的影響。公元前25xx年左右，有來自北非的移民遷至南克里特，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷旌稀陌＜拜斎肓怂{(lán)釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對外來文化的復(fù)制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風(fēng)格。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面它與大河文明有相近之處。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在這里也表現(xiàn)得最為典型，既無歐陸冬季的嚴(yán)寒，更沒有非洲夏日的酷熱。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。這種冬季多雨而夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長，充足的陽光和長年的和煦則激勵(lì)居民喜愛戶外活動。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國，卻在自然環(huán)境方面有相近之處。 最后教師可以用【資料回放】的內(nèi)容作如下小結(jié)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境不僅對商業(yè)發(fā)展，而且對文化發(fā)展也是很理想的。克里特島人與外界的距離是近的，近到可以受到來自美索不達(dá)米亞和埃及的各種影響；然而又是遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)到可以無憂無慮地保持自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。這一點(diǎn)使他們獲得極大成功，無疑，正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促成了克里特文明，使之成為古代西方文明的發(fā)源地，成為古代世界最優(yōu)美、最有特色的文明。 （2）克里特文明的創(chuàng)造者、特征 克里特文明的創(chuàng)造者至今還是未解之謎，所以教師要設(shè)計(jì)一些問題或提供一些線索，給學(xué)生留下一定的探討空間即可。如：教師可以提問：克里特島上的文明是誰創(chuàng)造出來的呢？除教材之外教師在此還可適當(dāng)作一些補(bǔ)充，如：他們不是現(xiàn)在所說的希臘文明的創(chuàng)造者，而是來自小亞細(xì)亞和敘利亞的外來移民，后來也有埃及移民的加入。我們還不能確切的知道他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值浆F(xiàn)在還沒有被識別出來。古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜恕⒗绽占撕涂ɡ麃喨恕矍俚貐^(qū)有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語言學(xué)來說，這種詞尾非希臘語所有，從而說明愛琴地區(qū)的原先居民不是希臘人。學(xué)者們稱之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民大概有較多的關(guān)系。最后可介紹目前學(xué)術(shù)界存在的幾種觀點(diǎn)激勵(lì)有興趣的學(xué)生進(jìn)一步去探究。 克里特文明的最大特征也是本目的主要內(nèi)容之一。教師一方面注意讓學(xué)生掌握克里特文明的最大特征是宮殿的修筑，另一方面可以向?qū)W生重點(diǎn)介紹米諾斯宮殿，并指出它就是傳說中的“迷宮”，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮，克里特文明的歷史分期就是根據(jù)這一特點(diǎn)來劃分的。在學(xué)習(xí)歷史分期時(shí)教師可重點(diǎn)介紹新王宮時(shí)期：指出它是克里特文明的繁榮期。此時(shí)它不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，它的商站和殖民點(diǎn)則遍及整個(gè)愛琴海地區(qū)，東可達(dá)羅德斯島和小亞的米利都，西北及希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達(dá)意大利的利巴拉群島。克里特文明的繁榮維持了大約兩個(gè)多世紀(jì)，在公元前15世紀(jì)突然遭到破壞，克諾索斯和其他各地區(qū)的宮殿先后被毀。具體原因并不清楚。后來，克里特被希臘人占據(jù)，克里特的原有文化僅在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)存在，代之而起的是希臘大陸的邁錫尼文明。 教學(xué)建議，除了利用課本的圖讓學(xué)生對克里特島有直觀的感覺外，還要準(zhǔn)備一張希臘地形圖，利用地圖設(shè)計(jì)問題如：它的地理位置有何優(yōu)越之處？克里特島周圍環(huán)繞著哪幾大洲？在它的周圍先后曾出現(xiàn)過哪些著名的古代文明？氣候條件如何？等等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：以上這些內(nèi)容對克里特文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些影響？師生在解答問題過程中完成本目學(xué)習(xí)任務(wù)。最后注意適當(dāng)進(jìn)行歸納，如可從地理位置、自然環(huán)境、周圍環(huán)境等方面歸納克里特文明產(chǎn)生的主要原因。 第二目“克諾索斯城” 圍繞克諾索斯城，引出了在民間久為傳誦的有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的一段神奇?zhèn)髡f，也引發(fā)了后人對發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說的爭議。在教學(xué)中注意以下兩個(gè)方面：①擴(kuò)大視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力；②幫助學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和見聞，領(lǐng)悟米諾斯文明，培養(yǎng)正確分析和判斷歷史的能力。 （1）走近克諾索斯城 教師可從以下兩個(gè)方面讓學(xué)生來進(jìn)一步了解克諾索斯城。 1.克諾索斯城是米諾斯文明的中心 首先教師應(yīng)向?qū)W生說明這里的米諾斯文明就是克里特文明。由于有關(guān)克諾索斯城的記載大都見于古希臘神話中，而且本課中也多次提到古希臘神話和《荷馬史詩》，除書中提到的外教師還可以介紹一些古希臘神話與廣為流傳的《荷馬史詩》的有關(guān)內(nèi)容，以利于學(xué)生對本目知識的理解，同時(shí)可以擴(kuò)大學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生具有鑒賞世界古典文化的興趣和能力。補(bǔ)充介紹的內(nèi)容主要涉及以下四點(diǎn)：第一，關(guān)于希臘神話的起源，由于古希臘神話產(chǎn)生在原始社會時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)力和認(rèn)識能力極端低下，不能科學(xué)解釋自然現(xiàn)象，如狂風(fēng)暴雨、閃電雷鳴，人們總以為有什么神在左右著。因此，就產(chǎn)生各種各樣的神話。還有，當(dāng)時(shí)人們無力征服自然，往往產(chǎn)生幻想，總想有什么神奇的力量，幫助人們。如果有哪個(gè)人特別有本事，大家也就把他神化了。用馬克思的話來說：神話藝術(shù)是人民的幻想，是用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。從人類文化學(xué)的角度，神話藝術(shù)是起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀。從哲學(xué)的角度，神話藝術(shù)是人類最古老的認(rèn)識論以及最古老的思維方法，比擬類推的產(chǎn)物。第二，為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因?yàn)椤逗神R史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會發(fā)展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會重要的文字材料。《荷馬史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事。第三，荷馬并不是歷史的見證人，他是在公元前8xx年左右寫公元前1192-前1183年發(fā)生的故事。但是，憑著廣博的見聞、長時(shí)間流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗(yàn)到了人類的偉大歷史，然后他用吟唱的方法把它講給周圍的人聽，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩，直到公元前6世紀(jì)才有寫本，公元前3或前2世紀(jì)才有定本。這部史詩整理了當(dāng)時(shí)希臘人的思想。但在19世紀(jì)以前，沒有人相信它的真實(shí)性。第四，古希臘神話的特點(diǎn)是每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，馬克思說希臘神話是人類美麗童年的詩，它具有不朽的魅力，直到現(xiàn)在它還對我們產(chǎn)生著影響。 此外教師還可指出：克諾索斯城也在史書上有過記載，如古希臘史學(xué)家希羅多德在《歷史》中稱米諾斯為海上統(tǒng)治者，說他“是一個(gè)征服了許多土地并且是一個(gè)在戰(zhàn)爭中經(jīng)常取得成功的國王”。修昔底德則在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中指出：“根據(jù)傳說，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他控制現(xiàn)在希臘海的大部分。”在修昔底德看來，克里特傳說具有某種確切的成分。后來的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。有條件的話，可在課后組織學(xué)生開一個(gè)古希臘神話故事會。 2.克諾索斯城的輝煌歷史 克諾索斯城中的王宮可以說是克里特文明的歷史見證。現(xiàn)在王宮遺址已得到充分發(fā)掘和部分復(fù)原，實(shí)際上，目前所知有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮。因此教師在教學(xué)中除利用課本的圖和有關(guān)知識之外，還可以收集更多的圖片資料和大量的史實(shí)，來向?qū)W生展示克里特文明的輝煌歷史。讓學(xué)生知道：克諾索斯城的王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，它既是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的庫房、作坊、存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。各地宮殿經(jīng)常遭到破壞而后又重新修建，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1 500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此在古希臘神話傳說中被譽(yù)之為“迷宮”。 關(guān)于克諾索斯城是怎樣被人們發(fā)現(xiàn)的？這個(gè)問題在第二課中有具體的介紹，在此只能做簡單的介紹，為第二課的學(xué)習(xí)打下伏筆。 最后教師可作如下概述：克里特島的米諾斯文明是以傳說中的國王米諾斯的名字命名的。直到19世紀(jì)末，人們才不懷疑這一文明確實(shí)存在過。荷馬在史詩《伊里亞特》和《奧德賽》中敘述的英雄和諸神的故事，早先曾被學(xué)者們當(dāng)作民間神話而不予考慮。但是，德國的浪漫主義作家亨利希·謝里曼深信這些故事。他發(fā)誓要找到并發(fā)掘希臘人和特洛伊人為了海倫而進(jìn)行戰(zhàn)爭的所在地特洛伊古城。他靠私運(yùn)茶葉到俄國弄到了必需的資金，于1870年開始探索。他獲得了巨大成功，發(fā)現(xiàn)了小亞細(xì)亞的特洛伊和伯羅奔尼撒的美錫尼的遺址。雖然他的某些成果對考古學(xué)來說是災(zāi)難性的——因?yàn)樗麩崆橛杏啵瑢I(yè)知識不足，令人失望地將若干文化層的遺物不加區(qū)分、雜亂地收集在一起，但是，希臘存在過古典期以前的文明這一點(diǎn)從此得到證明。19世紀(jì)末，英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思在克里特島的克諾索斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯文明的中心，從而證明克諾索斯城的米諾斯宮殿是真實(shí)存在的。 （2）美麗的傳說 本段教材內(nèi)容故事情節(jié)非常生動，引人入勝，而且在民間廣為流傳。也是學(xué)生最感興趣的一部分內(nèi)容，所以建議教師在教學(xué)中可讓學(xué)生閱讀、講述，也可組織課本劇讓學(xué)生表演。另外為幫助學(xué)生理解有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說，教師對古希臘神譜中的人物做一些介紹，如最主要的十二大主神。由于今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，教師可向?qū)W生推薦一些希臘文學(xué)作品：包括《荷馬史詩》和《奧德賽》，赫西奧德（hesiod）的《工作與伊里亞德時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（sophocles）和尤利比提斯的戲劇等等。 在本段教材中有一個(gè)重要的概念“迷宮”“米諾陶洛斯”必須讓學(xué)生掌握。教師可圍繞“迷宮”迷在哪里？組織學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：第一，“迷宮”主人之謎；第二，“米諾斯”之謎；第三，牛怪之謎；第四，結(jié)構(gòu)之謎。在介紹傳說時(shí)教師可適當(dāng)增加其他一些歷史傳說,如愛琴海的由來（見課本【歷史縱橫】）、奧運(yùn)會的由來、馬拉松比賽的由來等進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對歷史傳說的興趣。 本課最后講到學(xué)者對發(fā)生在克諾索斯城有關(guān)米諾斯傳說的爭議。這是本課的難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)注意提醒學(xué)生把握好傳說和歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。可補(bǔ)充考古發(fā)掘的帶有公牛標(biāo)志的裝飾品和課本【歷史縱橫】中人祭的資料來證實(shí)修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。學(xué)習(xí)這段教材時(shí)教師還可讓學(xué)生在課后進(jìn)一步收集資料以辯論會形式作進(jìn)一步的探究。 最后建議教師在講授本課時(shí)一定要注重它在本單元的作用，做到既要注意前后知識的聯(lián)系，又要注意前后知識的循序漸進(jìn)，后面的知識不要作過多的展開。本課涉及到歷史傳說與歷史真實(shí)，注意把握好它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例 1.教學(xué)設(shè)計(jì) 關(guān)于“長船”之島一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識到克里特文明是西方文明的發(fā)源地、克里特島優(yōu)越的環(huán)境是克里特文明產(chǎn)生的關(guān)鍵原因，教師首先采用談話法，了解學(xué)生對克里特文明與西方文明、克里特島優(yōu)越的環(huán)境與克里特文明之間關(guān)系的知識有哪些，掌握到什么程度。例如，你知道今天奧運(yùn)會起源在哪里？西方文明的發(fā)源地最早在哪里？等等，然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。利用課本的地圖，另外教師還可以準(zhǔn)備一幅希臘地形圖，讓學(xué)生能在圖中準(zhǔn)確地掌握克里特島的地理位置及形狀特征。在學(xué)生閱讀本目第二段后，可結(jié)合地理知識設(shè)計(jì)問題，思考分析克里特島所處的地理位置、氣候特征及自然環(huán)境，聯(lián)系有關(guān)歷史知識思考克里特島周圍環(huán)繞著哪幾大洲？在它的周圍先后曾出現(xiàn)過哪些著名的古代文明？最后可以從以下幾個(gè)角度提示學(xué)生來概括促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境：第一，地理位置。優(yōu)越的地理環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。第二，周圍環(huán)境。優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第三，自然環(huán)境。在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。 克諾索斯城。1.利用課本插圖《位于克里特島中部北岸的克諾索斯城》，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握克諾索斯城的具體位置，同時(shí)圖上還突出了它的周邊地區(qū)：特洛伊、邁錫尼。在此教師可以補(bǔ)充有關(guān)特洛伊、邁錫尼的一些知識。2.結(jié)合書中的考古發(fā)現(xiàn)，如可利用本目中其他四幅圖《從空中俯瞰克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境》《克諾索斯宮殿復(fù)原圖》《米諾斯宮的北入口》《米諾斯宮的南入口》，使學(xué)生了解歷史傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系，得出：正是在歷史傳說的基礎(chǔ)上使人們發(fā)現(xiàn)了克里特文明，了解到克諾索斯城輝煌歷史。3.本目第三、第四段是有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的美麗傳說，教師可設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生展開討論，如：發(fā)生在克諾索斯城中的神話傳說是真是假？克諾索斯城的“迷宮”謎在哪里？激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲。在討論中激勵(lì)學(xué)生了解更多的美麗傳說與神話故事，并對比古希臘神話與中國神話之間的區(qū)別：古希臘神話中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，以此來培養(yǎng)學(xué)生貫穿中外、史論結(jié)合、比較分析歷史的能力。4.本目最后一段對米諾斯傳說的爭議，教師可把學(xué)生分為正、反兩方，分別收集資料展開辯論，從而提高學(xué)生的能力。 2.教學(xué)案例 案例一 在介紹克里特島優(yōu)越的地理位置時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈片介紹兩幅圖。 圖片1：《從空中俯瞰克里特島》 教師可以這樣導(dǎo)入： 希臘人這樣說：“如果我們有一條船，從尼羅河的河口往大海里開過去，我們這條船漂啊漂，第一個(gè)碰到的島就是一個(gè)狹長的小島，這個(gè)島就是克里特島。” 它如長船般橫列于希臘與北非之間，東西長約250公里，南北則較狹短，僅有12至60公里，由此得名“長船”之島。克里特島是愛琴海最南面的皇冠，它是諸多希臘神話的源地，過去是希臘文化、西洋文明的搖籃，現(xiàn)在則是美景難以形容的度假地，在歷史和未來發(fā)展間，它似乎未嘗斷過在歷史上的角色，永遠(yuǎn)是愛琴海上最璀璨的主角。 圖片2：希臘地形圖 克里特島地處愛琴海域最南端，是愛琴海的最大島嶼，也是愛琴文明的最大中心。島東部平坦，溪流甚多；中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勢及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，首邑大城皆集中于此；島西部則為丘陵山地，比較落后。克里特島位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。 案例二 因?yàn)楸菊n涉及到古希臘神話傳說，為幫助學(xué)生理解，可用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈展示古希臘神話中的人物雕塑及十二主神譜圖表。結(jié)合圖表提問：古希臘神話的人物塑造與中國神話之間有何不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀神話人物的介紹，仔細(xì)觀察雕塑后思考得出古希臘神話的特點(diǎn)：古希臘神話中每個(gè)神都像人一樣，有血有肉，有思想有情感，有職務(wù)有分工，與我們平時(shí)接觸的中國神話有所不同。 宙斯 天神之父，也是眾神之神 用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。還是個(gè)花心大蘿卜。 赫拉 宙斯的妻子，神圣的婚姻女神 相當(dāng)冷靜并且擁有美好的身材。性格特征是嫉妒。 波塞冬 海神 具有強(qiáng)大的力量，但他是一個(gè)頭腦簡單的神。他的兵器是三叉戟。 赫 斯提亞 爐灶、火焰女神 謙讓、隨和、心地善良，深受眾神的愛戴。 德 墨忒爾 谷物、大地女神 她有著溫和的態(tài)度、熱情的笑容，但她很膽小。 阿佛洛狄忒 愛和美的女神 就是人們常說的維納斯。她擁有白瓷般的肌膚，是個(gè)金發(fā)碧眼的美人。她是優(yōu)雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范。 阿波羅 太陽神，同時(shí)也是音樂、預(yù)言、弓箭、醫(yī)療之神 阿波羅是男神中最英俊的，他快樂、聰明，擁有陽光般明亮的氣質(zhì)，總是充滿了勇氣和力量，女人們都喜歡他。 雅典娜 主管勝利、智慧和技藝的戰(zhàn)爭女神 她是從父親宙斯的腦袋里誕生的女神，少言寡語，極具智慧，外表很酷，擁有很多“fans”。 阿瑞斯 戰(zhàn)神 總是一身盔甲，長相英俊，但因脾氣暴躁喜歡大喊大叫眾神都不太喜歡他，但偏偏愛與美的女神阿佛洛狄忒鐘情于他。 阿爾忒彌斯 月亮和狩獵女神，又是美麗而純潔的處女神 她非常迷人，思維敏捷，做事果斷，奔跑迅速，因此總是不可能在一個(gè)地方逗留太長的時(shí)間。 赫 爾墨斯 宙斯的隨從，牧童和游子之神 他是位兼具才華和魅力的神，常帶著惡作劇般的微笑，行動迅速，是眾神中最忙碌的一個(gè)。眾神都很喜歡他。 赫菲斯托斯 手藝異常高超的鐵匠之神 他又駝又瘸，是眾神中最丑陋的神。但他的心地非常善良。 案例三 在學(xué)習(xí)克諾索斯城這一目時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入： 克里特島米諾斯王宮的發(fā)現(xiàn)，將歐洲文明的起源提早了整整一千年。然而，米諾斯文明究竟從何發(fā)展而來，又怎樣變得無影無蹤？克里特王朝的興亡，誰又能偵破這樁歷史的懸案？今天就讓我們一起走進(jìn)克諾索斯城。 四、問題解答 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 一、本課測評 1.促使克里特文明產(chǎn)生的優(yōu)越環(huán)境有哪些？ 解題關(guān)鍵：克里特島的地理環(huán)境對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。 思路引領(lǐng)：從地理位置、氣候條件、航海條件、物產(chǎn)及周圍環(huán)境等幾個(gè)方面來分析。 答案提示：第一，優(yōu)越的地理位置使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。第二，在自然環(huán)境方面與大河文明有相近之處。第三，物產(chǎn)豐富、航海條件優(yōu)越對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易極為有利。 2.克諾索斯城的“迷宮”迷在哪里？ 解題關(guān)鍵：結(jié)構(gòu)之謎。 思路引領(lǐng)：圍繞“迷”字展開分析。 答案提示：這座宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門百室，廊道迂回曲折，很容易迷失方向，不僅牛怪難以出來，就是人進(jìn)入其中，也難得返回。據(jù)說設(shè)計(jì)師本人在工程完畢后，連自己都陷入迷津，找不到出口。所以，米諾斯宮殿又被稱作“迷宮”。另外，與“迷宮”相關(guān)的“迷宮”主人、“米諾斯”、牛怪“米諾陶洛斯”等也是未解之謎，更給“迷宮”增添了神奇的色彩。