第三單元 米諾斯宮殿遺址與克里特文明

第4課　克里特文明的未解之謎

教案一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo)   內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀識記理解運(yùn)用米諾斯、迷宮及其主人米諾斯、迷宮、祭祀王及其疑問克里特文明未解之謎的原因以及人類對社會歷史的認(rèn)識是一個不斷接近真理的過程通過學(xué)習(xí)，能把伊文思等在克里特文明探索過程中的科學(xué)考古探究的方法與精神運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中去運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段再現(xiàn)克里特文明； 對比識記內(nèi)容； 實(shí)物資料、圖片比較； 問題探究 閱讀圖片與文字，歸納總結(jié)與問題探究 情景再現(xiàn)   問題與探究了解克里特文明及其歷史意義；理解人類認(rèn)識歷史問題的復(fù)雜性和艱難性；培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識，了解、掌握考古發(fā)掘、研究的基本常識及解開人類社會歷史之謎的方法，激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。認(rèn)識人文環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的重要性公牛、雙刃斧與線文a公牛、雙刃斧與線文a及其疑問米諾斯文明的消失米諾斯文明消失的可能原因;克里特文明的歷史地位 二、教材分析和教學(xué)建議 1.知識結(jié)構(gòu)  2.教材分析與教學(xué)建議 重點(diǎn) 克里特文明的未解之謎及克里特文明的歷史地位。 難點(diǎn) 克里特文明未解之謎的原因。 教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議 本節(jié)課本主要從三個方面向?qū)W生介紹了克里特文明的未解之謎：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線文a、米諾斯文明消失的原因。這一方面說明克里特文明的存在與偉大，又說明還有許多未解之謎需要繼續(xù)探索。建議教學(xué)中要重視考古發(fā)掘的實(shí)物資料和圖片的運(yùn)用，增強(qiáng)真實(shí)性，提高可信度，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；適當(dāng)突出伊文思等科學(xué)考古的情況和精神，培養(yǎng)學(xué)生為科考而執(zhí)著追求的獻(xiàn)身精神。 本節(jié)引言主要講了兩個問題：1.克里特文明衰落的時間；2.克里特文明的未解之謎具體有哪些。第二個問題是本節(jié)課的主要內(nèi)容和基本線索，提醒學(xué)生重視，便于總體把握。 第一目“米諾斯、迷宮及其主人” 教材概述了關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人的種種傳說、神話和人們的考古研究和推論，并用【學(xué)思之窗】來補(bǔ)充介紹人們關(guān)于迷宮的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。　 關(guān)于米諾斯 關(guān)于米諾斯，傳說是一個國王的名稱，亞瑟·伊文思爵士認(rèn)為可能是一個王朝的名稱，美國的威爾·杜蘭也持同一觀點(diǎn)，他講：“也許，這個字（米諾斯）只是一個頭銜，就像法老和凱撒一樣，包括了許多國王。” 根據(jù)希臘神話的描述，強(qiáng)有力的國王米諾斯在其位于克諾索斯的宏偉而豪奢的宮殿中統(tǒng)治著自己富庶的王國。他的宮殿就是克里特島上克諾索斯宮殿，它不僅是王室的住所還是宗教、政治、工藝和商業(yè)的中心。克諾索斯宮殿中有一間特殊的御座室；女祭司會向那位端坐在一把精雕細(xì)刻的石膏椅上的米諾斯祈禱；御座室中的御座，伊文思稱它為“歐洲最古老的御座”。米諾斯是一個國王，同時也是個祭司王，掌握著君權(quán)和神權(quán)，權(quán)力至高無上。 持米諾斯是一個王朝者認(rèn)為：大約在公元前23xx年至公元前15xx年間（相當(dāng)我國的夏朝），克里特王國的文化盛極一時，在最后的一二百年中，正是米諾斯王朝。王朝前后相繼有多個國王。當(dāng)時，米諾斯王朝稱雄愛琴海，威震雅典，是聯(lián)系歐、亞、非三洲先進(jìn)國家的紐帶。米諾斯王朝充分利用了這一優(yōu)越的地理位置，發(fā)展造船業(yè)，并建立了強(qiáng)大的艦隊(duì)，這是世界上最早的一支海軍。米諾斯王朝所向披靡的艦隊(duì)，使他的國家與埃及、敘利亞、巴比倫、小亞細(xì)亞等區(qū)域保持貿(mào)易來往，并成為建立海上霸權(quán)進(jìn)行擴(kuò)張和殖民的威懾力量，愛琴海諸島紛紛向米諾斯王朝稱臣，雅典也得向米諾斯王朝納貢。 關(guān)于迷宮及其主人     傳說中的迷宮是建于克諾索斯王宮地下的宮殿，但也有人認(rèn)為迷宮即克諾索斯王宮，伊文思說：“……迷宮并不處在王宮地下，迷宮就是王宮本身！” 古希臘關(guān)于克里特島的各種傳說中，最曲折離奇的是雅典英雄提修斯獨(dú)闖迷宮的故事。相傳，克里特最好的建筑師兼工匠達(dá)爾達(dá)路斯，為米諾斯建造了一個迷宮。迷宮里道路彎彎曲曲，迷離小徑比比皆是。人一旦進(jìn)入，休想找到出口。迷宮里關(guān)著米諾斯的妻子帕西菲生的牛首人身的怪物米諾陶諾斯（俗稱“米諾牛”）。米諾牛靠吞食前來送死的人生存。雅典城每年要貢獻(xiàn)7對青年男女給米諾牛。這一年，雅典老王挨果斯的兒子提修斯為了安慰他的父親和人民，自愿獻(xiàn)身，來到克里特。提修斯引領(lǐng)著13名青年男女去朝見米諾斯時，米諾斯的女兒，美麗的阿里阿德涅公主被提修斯勇敢鎮(zhèn)定的風(fēng)度所打動，愛上了這個雅典英雄。她暗中與提修斯相會，提出幫助提修斯走出迷宮，提修斯答應(yīng)了阿里阿德涅的條件并立下誓言。于是阿里阿德涅求巧匠達(dá)爾達(dá)路斯幫忙，想出了一個走出迷宮的巧妙辦法。提修斯進(jìn)入迷宮時，阿里阿德涅給了他一個線團(tuán)和一把魔劍，她讓提修斯把線頭緊拴在迷宮的入口處，然后一邊走一邊放線。提修斯進(jìn)入迷宮，用魔劍刺死了怪物米諾牛，然后順著線團(tuán)走出迷宮，與阿里阿德涅公主一起遠(yuǎn)走高飛了。這個傳說可信度如何，直到1980年，英國考古學(xué)家在克里特島上一所銅器時代的房屋里，發(fā)掘出200多根支離破碎的人骨，從而證明了：古代克里特人在米諾斯時代確有食人肉的習(xí)慣，才流傳下雅典向克里特進(jìn)貢童男童女的傳說。從而這也使提修斯獨(dú)闖迷宮成為一個被證實(shí)的傳說。 整個王宮依山而建，占地面積2 200平方米。入口位于王宮西南部，進(jìn)了宮門是一條用石板鋪成的甬道，甬道盡頭，便是中心庭院。它的周圍分布著各種房間，據(jù)最低估計，總數(shù)也在1 500間以上。庭院的東側(cè)估計是國王居住部分，有正殿、王后寢室、衛(wèi)生間、浴室、庫房等；西側(cè)有一系列狹長的倉庫；東南角有階梯直通山下。 王宮西北角有一個長方形的露天劇場，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的露天劇場的遺跡。根據(jù)壁畫內(nèi)容看，這里肯定演出過一些宗教內(nèi)容的舞蹈和其他一些精彩節(jié)目。 克諾索斯王宮層層相連、宮室環(huán)抱、數(shù)不清的門戶和數(shù)不清的階梯，加上無數(shù)錯雜的小走廊，給人以撲朔迷離的感覺。造成這一特點(diǎn)的主要原因是由于宮殿依山而筑，地勢高低錯落，建筑物之間遍設(shè)樓梯和臺階所致。 王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，房屋寬敞，室內(nèi)室外房間之間往往只用幾根柱子劃分。每一組圍著采光天井的房間中，有一個長方形的主要房間，稱之為“麥加倫”，意即“正廳”。這種“麥加倫”形制，在以后的希臘神廟，如著名的雅典衛(wèi)城等，也都沿用了這種結(jié)構(gòu)。 此外，克諾索斯王宮廣泛使用圓柱，柱頭和柱基大多是厚實(shí)的圓盤，圓盤之上有一塊方形的頂板，用以傳遞載荷和保護(hù)柱子。有些柱子的柱身有凹槽和凸棱。 王宮的柱子上粗下細(xì)，看上去非常協(xié)調(diào)，說明當(dāng)時的建筑工匠已經(jīng)考慮到了人的視覺差異，因此用這種辦法來矯正人的視差。倘若上下粗細(xì)一樣，看上去柱子上部就會顯得比下部細(xì)，這實(shí)際上是人的視錯覺。而克里特的建筑師將這樣一點(diǎn)小小的視差都納入到建筑設(shè)計之中，足見他們是一群精益求精的藝術(shù)家。 建筑的采光照明系統(tǒng)安裝得非常巧妙。建筑師們在高低錯落的宮室之間安置了一個個采光和通風(fēng)的天井，讓光線和空氣通過靠近天井的窗口和通風(fēng)口進(jìn)入室內(nèi)。對于光線較暗的底層，則在采光天井的一角裝上一塊磨光的大理石，讓光線通過大理石的反射照入室內(nèi)，使底層的房間也能獲得較好的光線。 更令人叫絕的是王宮的供水與排水系統(tǒng)。它們由石頭砌成的溝和陶土管組成。排水用的管道形狀別致，是由一節(jié)節(jié)兩頭小中間大的陶土管銜接起來的。這些圓管之所以特地做成兩頭小中間大，從流體力學(xué)原理來講，水流經(jīng)過不同口徑的管道時，隨著口徑的變化，會產(chǎn)生一種沖力，這樣就可避免排水管道被污物所堵塞。這種獨(dú)步古代世界的排水系統(tǒng)的應(yīng)用，使王宮各處浴室、廁所的衛(wèi)生程度令現(xiàn)代人難以想象。  王宮還有更優(yōu)秀的水力建筑工程，在中心庭院東北角，有一道雄偉的露天階梯向下直通接近河流的較低地面。階梯的兩邊開有溝槽，用來把雨水引走。每一級階梯與下一級成直角，克里特的水利工程師要解決的問題是，使水沿溝槽順利流走而又不溢出到階梯平臺上來，如果兩邊的溝槽是一般的平底斜面，雨水就會向前沖流，在轉(zhuǎn)角處不可避免地溢出來。這個看起來很小的問題卻有極大的難度。克里特的工程師們找到了一種最佳方案。他們使溝槽底部形成一連串拋物曲線，曲線本身與流向側(cè)面的雨水在那樣的角度所要形成的拋物線一致。這樣，雨水就以減半的速度流到每個級階梯的底部。減緩水流速度是解決這一難題的關(guān)鍵，克里特人如此巧妙地控制水流速度的設(shè)計，令現(xiàn)代建筑師們也心悅誠服。 王宮的主人是國王，國王同時是一位男性的“祭司王”，他既擁有王權(quán)，又擁有神權(quán)。　 整個克諾索斯王宮給我們留下的是一系列的驚嘆，大到整體布局，小到一節(jié)導(dǎo)水陶管的設(shè)計，無不閃現(xiàn)出克里特人的智慧之光。在一個8 000多平方公里的島嶼上創(chuàng)作出如此巨大而完美的建筑簡直令人難以置信。 第二目“關(guān)于公牛、雙刃斧和線形文字a” 主要從米諾斯的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“公牛”“雙刃斧”圖樣和符號進(jìn)行分析，并簡介關(guān)于對“公牛”“雙刃斧”的未解之謎和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。介紹了人們對線形文字a未能解讀的遺憾。課本用“歷史縱橫”的文字補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)線文a和線文b以及人們破譯線文b的情況。建議進(jìn)行本目內(nèi)容教學(xué)時，要充分利用教材上的四幅插圖，增強(qiáng)直觀性、形象性和有效性。 公牛　 伊文思等考古學(xué)家在克諾索斯王宮的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)在壁畫、浮雕、印章上，公牛的形象一再出現(xiàn)，他們在宮廷中、神圣的樹林或洞穴中，或山頂建立了祭壇。祭壇設(shè)有可能代表圣牛的“圣角”等。在王宮的南面發(fā)現(xiàn)了一個巨大的公牛角的標(biāo)本。公牛在克里特人宗教的儀式、神圣的慶典中無疑起著重要的作用。模仿牛角而制的各種模型與公牛的圖案幾乎是克里特每一座神堂的必需品。它們的形象我們可以在神堂的頂上和神堂內(nèi)見到：例如在供物臺上陳列著牛角，在供物桌上畫上牛等等。特別是19xx年發(fā)掘出的一幅壁畫，壁畫繪著一個年輕人在向前沖的公牛背上翻筋斗。可見，克里特人對公牛有著非同尋常的關(guān)系。 《公牛背上一躍》圖 《公牛背上一躍》圖，表現(xiàn)的是克里特人在假日的圓形劇場中人與兇猛公牛的相斗圖：當(dāng)牛低頭在一小池喝水時，獵人一躍而上跨騎牛頭。職業(yè)馴獸師扭著牛頭直到牛對于他無可奈何。身段矯捷的職業(yè)演員，在競技場遇上牛之后，便雙手握住牛角，躍入空中，在牛背上翻筋斗。這種在今天仍然流行的殘忍并需勇氣的游戲是與文明一樣古老的。看過這種圖片的一個北美洲的斗牛士認(rèn)為，圖案上描繪的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)的。他說：“你不可能在公牛對你迎面沖來的時候起跳而抓住牛角，因?yàn)檫@時你沒有機(jī)會保持平衡。”他還說，“公牛比一頭小牛力量強(qiáng)過三倍，而又奔跑時是‘歪斜地昂著頭’，并用角來抵傷它前面的人”，所以，這種表演是不可能付諸實(shí)踐的。 也有人認(rèn)為，畫面上的人很可能是給公牛的獻(xiàn)祭品，在《公牛背上一躍》的圖案上常常出現(xiàn)米諾斯女神形象，似乎暗示著這種儀式有可能是一種獻(xiàn)祭，可見，《公牛背上一躍》圖可能是克里特人的一種宗教活動。古老傳說所講述的，迷宮中的米諾牛每年要吞食7對青年男女這一神話故事，是否是從這種獻(xiàn)祭儀式中產(chǎn)生的呢？ 米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿了人在牛背騰躍的場景，少男和少女們單槍匹馬或者成群結(jié)伴地在野外捕牛圖，或是在牛背上完成令人驚嘆的動作。這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是在慶祝豐產(chǎn)和再生的春天的節(jié)日中。但這僅僅是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動員表演的緊張刺激而又場面壯觀的運(yùn)動，亦或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動演化而來的儀式。克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？他們?yōu)槭裁匆�供奉可能代表圣牛的“圣角”，在公牛背上翻筋斗是祭祀，還是斗牛、還是運(yùn)動、還是獻(xiàn)祭品，或其他？然而，在米諾斯文明的書面語言線形文字a被破解之前，人在牛背騰躍中所蘊(yùn)含的意義一直是一個謎。 雙刃斧 米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中所抽繪的宗教活動，常有一種女性形象反復(fù)出現(xiàn)。很顯然，這是一位女神，她有時是單獨(dú)的，有時旁邊站立著一些侍從、祭司與信徒。女神間或也和一位男神在一起，但男神從不與女神平起平坐，他的地位比女神低一些。最動人的是一個陶土印章上的圖案是雙獅拱衛(wèi)著女神，伊文思稱之為“米諾斯女神”，她常常手握毒蛇或“雙刃斧”，“雙刃斧”是米諾斯藝術(shù)作品中較普遍的現(xiàn)象。在克里特黑暗的地下室，其主要特征是用一些沉重的石柱作為這種地窟的支撐。石柱上常常刻有神圣的雙刃斧的符號，旁邊偶爾有一道溝，也許是獻(xiàn)祭犧牲時接受鮮血用的。有專家認(rèn)為，雙刃斧標(biāo)記代表宙斯。威爾·杜蘭說：“重疊的雙刃斧是獻(xiàn)祭的工具，它所殺傷動物的血可使其更具神力，它也可以作為神力引導(dǎo)下的一件神圣武器，或甚至可以代表以閃電避開天空的宙斯。” 線形文字“a” 大約從公元前17世紀(jì)開始，克里特居民從每個符號表示一個一定的字或概念的圖畫式表意文字，過渡到每個符號表示一個音節(jié)的線形文字。這種線形音節(jié)文字是從象形文字發(fā)展而來的，因?yàn)橛腥�分之一的線形文字符號可以確定出象形文字的原型。 古代克里特居民把自己的文字寫在泥版、家用陶器、墻壁、皮革和棕桐樹葉上。當(dāng)然，其中傳到我們現(xiàn)在的只是些在粘土上寫成的文字。學(xué)者們在發(fā)現(xiàn)的3 000多件“線形文字a”的泥版上，統(tǒng)計出有137個符號，銘文不僅表示包括音節(jié)的符號，而目還有一些象形的表意符號，文字的書寫總是從左至右。可惜“線形文字a”直到現(xiàn)在也沒有被破解。 第三目“米諾斯文明的消失” 教材概括介紹了考古學(xué)界對米諾斯文明消失的原因三種推論以及克里特文明的歷史地位。用“學(xué)思之窗”補(bǔ)證米諾斯文明消失于火山爆發(fā)的根據(jù)。建議教學(xué)時對“你是否同意這種說法？”組織學(xué)生進(jìn)行討論，如有不同意見，只要言之有理，就給予鼓勵，以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、求異性思維。　 關(guān)于克里特文明的毀滅：　 根據(jù)現(xiàn)代研究，大約在公元前15xx年前后，克里特島上所有的城市，突然在同一時間全部被毀滅了，不久，這個古老的海上霸國便從地球上永遠(yuǎn)地消失了。 究竟什么原因突然消失？1967年，美國考古學(xué)家揭開了這個謎。 在克里特島以北約130公里，有一座桑托林火山島。桑托林火山海拔僅566米，公元前15xx年前后，桑托林火山大噴發(fā)，噴出的火山灰渣多達(dá)62.5平方公里，島上的城市幾乎在一瞬間就被埋在厚厚的火山灰下，美國人曾在島上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商業(yè)城市證明了這一點(diǎn)。直沖天際的火山灰彌漫在空中，覆蓋著地中海東部地區(qū)。據(jù)記載，當(dāng)時埃及的上空曾出現(xiàn)3天漆黑一片的情景。火山爆發(fā)引起了巨大的海嘯，浪頭的高度達(dá)50米，這滔天的巨浪滾滾南下，很快便來到克里特島，摧毀了島上的城市、村莊和沃土良田，船只被狂滔擊碎，米諾斯無敵的艦隊(duì)頃刻間化為烏有。由此他們推斷：可能就是這次火山大爆發(fā)所引起的強(qiáng)烈地震和海嘯，毀滅了克里特島上的城市。 美國的威爾·杜蘭認(rèn)為克里特的沒落，可能有各種原因。克里特一度著名的柏木和杉木林消失了，今天島上三分之二的土地是不毛之地，無法吸收冬天的降雨量。也許克里特正像許多沒落文化地區(qū)一樣，人口控制做得太過分了，生育率大減。也許是由于財富和奢侈的劇增，耽于肉體欲樂而使整個民族活力喪失，削弱了其生活或自衛(wèi)的意志。出生時是一個禁欲主義者，而死時已是一個享樂主義者。也許埃及國王艾克那方死后，埃及的崩潰中斷了埃及與克里特之間的貿(mào)易，而使得米諾斯諸王的財富減少。克里特內(nèi)部并沒有什么重大的資源，它的繁榮有賴于商業(yè)及其工業(yè)的海外市場，就像現(xiàn)代的英國一樣，它的繁榮僅賴于對海上的控制。也可能是內(nèi)戰(zhàn)削減了島上的人，結(jié)果面對外侮時不能團(tuán)結(jié)一致。也可能是一場地震使所有宮殿變成廢墟，或是一次革命，在恐怖中破壞了一切。 克諾索斯衰落后，以邁錫尼為代表的一批大陸城市強(qiáng)盛起來，歷史舞臺轉(zhuǎn)到了伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼。克里特文明的許多成就被繼承發(fā)展。從此，愛琴文明翻開了新的一頁。 就這樣，一次火山大爆發(fā)或其他原因，消滅了一個古老的文明社會。克里特王國被人們遺忘了，只留下了一些莫名其妙的傳說。克里特文化的興亡，至今仍是考古學(xué)中令人費(fèi)解的難題之一，它的神秘面紗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被完全揭開。 三、教學(xué)設(shè)計與案例 1.教學(xué)設(shè)計 關(guān)于“米諾斯，迷宮及其主人”一目的教學(xué)。為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識米諾斯、迷宮及其主人的基本概況及存在的未解之謎，教師可首先對學(xué)生關(guān)于克里特文明的已有知識和掌握的程度如何進(jìn)行了解。例如什么叫愛琴文明，克里特文明的時間，克里特文明和邁錫尼文明的關(guān)系等等。然后導(dǎo)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本條目的內(nèi)容后，幫助學(xué)生掌握關(guān)于米諾斯、迷宮及其主人幾種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，思考分析我們從中能夠獲取哪些歷史信息？教師可從以下幾個方面提示學(xué)生，神話傳說和歷史事實(shí)的關(guān)系，歷史考古發(fā)掘和歷史科學(xué)推論的關(guān)系，歷史考證的依據(jù)和方法等，讓學(xué)生在解決歷史問題過程中，感受科學(xué)考古探究的方法與精神的重要性。 關(guān)于“公牛、雙刃斧與線文a”一目的教學(xué)。課本的四幅歷史藝術(shù)作品圖片《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》展示了克里特文明豐富的文化。教學(xué)時可以將此四幅歷史藝術(shù)作品圖片作為本目教學(xué)的一條線索。通過線形文字a和線形文字b的比較，掌握兩者的關(guān)系，以及人們至今仍未破譯“線文a”的概況。讓學(xué)生從中感受克里特文明的特點(diǎn)，克里特文明與道德、信仰、精神之間的關(guān)系，線文a至今仍未破譯的遺憾。 關(guān)于“米諾斯文明的消失”一目的教學(xué)，教師可以提出系列問題，例如：1.米諾斯文明消失于什么時候？2.米諾斯文明消失的可能性有哪些？3.米諾斯文明消失的原因是火山爆發(fā)、地震、邁錫尼人的入侵，還是其他原因？請說明理由。4.克里特文明的歷史意義是什么？　 讓學(xué)生在探究克里特文明的過程中，激發(fā)學(xué)生歷史考古探究的興趣、理解歷史考古探究的重要和歷史的多樣性，感受克里特文明的偉大以及克里特文明的歷史地位。 最后小結(jié)可以利用【資料回放】和本課測評第一題的內(nèi)容進(jìn)行。請學(xué)生首先閱讀，然后完成其中的問題，活動過程請參見問題答案提示部分的內(nèi)容。 2.教學(xué)案例 案例一　在學(xué)習(xí)“米諾斯、迷宮及其主人”一目時，教師可以從米諾斯的傳說和提修斯獨(dú)闖迷宮的故事導(dǎo)入本目，激發(fā)學(xué)生興趣；通過多媒體展示《米諾斯迷宮圖》（可用《世界文明奇跡》　大象出版社，xx年3月版，第22―23頁圖），概述迷宮的布局、建筑及結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)伊文斯科學(xué)考古的方法與精神，領(lǐng)略克里特文明的偉大；掌握人們對米諾斯、迷宮及其主人的種種推斷和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 案例二　在學(xué)習(xí)公牛、雙刃斧與線文a一目內(nèi)容時，用多媒體展示《大地女神》《公牛背上一躍》《飾有雙刃斧的花瓶》《雙刃斧廳復(fù)原圖》四幅圖片進(jìn)行教學(xué)。 《大地女神》米諾斯女神展開的雙手上各拿著一條蛇，在當(dāng)今還生活著的一些土著民族中，蛇常常是崇拜的對象，持蛇女神是神話傳說中幫助宙斯生存下來的大地女神，有人認(rèn)為克里特人供奉她是為了向大地贖罪。 《公牛背上一躍》是一枚黃金圖章戒指上描繪一個人在一頭公牛背上靈巧地騰躍圖，米諾斯藝術(shù)和雕塑作品中充滿了人在牛背上騰躍的場景，這些事件很可能發(fā)生在重大的節(jié)日里，也許是發(fā)生在豐收和再生的春天的節(jié)日中的慶祝活動，也可能是一項(xiàng)由技藝高超的運(yùn)動員表演緊張刺激而又場面壯觀的運(yùn)動，也或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動演化而來的一種儀式。 《飾有雙刃斧的花瓶》花瓶飾有傳統(tǒng)的米諾斯雙刃斧的圖案，但它所展示的風(fēng)格、形式與希臘大陸邁錫尼的藝術(shù)更為接近，考慮到該藝術(shù)品和以往克里特藝術(shù)品風(fēng)格的突然變化，以及克里特文明的文獻(xiàn)記錄開始使用邁錫尼人的線形文字b這一事實(shí)，學(xué)者們懷疑在最后幾十年中控制克里特島的是大陸人。 《雙刃斧廳復(fù)原圖》19xx年，英國考古學(xué)家伊文思等，在克里特島發(fā)掘出了克諾索斯王宮，眾多的房屋均由迂回曲折的廊道連接，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜實(shí)為罕見，迷宮中還發(fā)現(xiàn)了雙斧標(biāo)志，學(xué)者一致認(rèn)為，這就是米諾斯王國的雙斧宮殿。這幅圖片只是雙刃斧廳復(fù)原圖的局部，王宮的建筑結(jié)構(gòu)頗具特色，對后來的希臘建筑有重大影響。威爾·杜蘭認(rèn)為：“重疊的雙斧是獻(xiàn)祭的工具，它也可能是一件神圣的神器或甚至可以代表以閃電劈開天空的宙斯。”墻壁橫梁上的“8”字形盾牌也可能是一種神的力量的象征。 以上四幅圖片各自代表什么，眾說紛紜，但有一點(diǎn)卻是肯定的，這就是都和宗教崇拜有關(guān)，但這里又產(chǎn)生了另外一個問題，即克里特人信仰、希望、畏懼的是什么？女神究竟代表什么？女神雙手各自拿著一條蛇，是圖騰崇拜還是其他？他們?yōu)槭裁匆�供奉持蛇的大地女神？向大地贖罪的觀念是怎樣產(chǎn)生的？人在牛背上騰躍的場景是慶祝豐收和再生的春天的節(jié)目中緊張刺激而又壯觀的運(yùn)動，抑或是從捕獲野牛作為宗教犧牲的活動演化而來的一種儀式？雙刃斧、“8”字形盾牌究竟是什么的象征？人們對克里特人宗教活動的大多數(shù)細(xì)節(jié)還沒有搞清楚，這些問題吸引了當(dāng)代眾多的考古學(xué)家去鉆研探索，因?yàn)榱私馊祟愒谖拿鞒跏紩r期的道德、精神和信仰，對于我們認(rèn)識整個人類文明的歷史有著極其重要的意義。 案例三　在學(xué)習(xí)“米諾斯文明的消失”這一目時，教師可這樣導(dǎo)入：在當(dāng)今世界上，人們對克里特文明的突然消失的原因有哪些觀點(diǎn)？你贊同哪一觀點(diǎn)？理由是什么？除了課本所講的原因和老師提及的原因之外，你是否認(rèn)為還有其他原因？如有，理由是什么？從克里特文明的消失中，我們應(yīng)如何處理好人文環(huán)境和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一問題？當(dāng)前良諸遺址有許多新的發(fā)現(xiàn)，眾說紛紜，通過本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)，你是否能從研究方法上提出些建議？ 四、問題解答 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 本課測評 1.克里特文明的未解之謎 解題關(guān)鍵：未解之謎的不同解釋。 思路引領(lǐng)：米諾斯、迷宮及其主人、公牛、雙刃斧與線文a、米諾斯消失的原因。 答案提示：1.米諾斯是國王還是一個王朝的名稱？2.迷宮是宮殿、國王的居所，還是“死人之宮”，神廟，抑或其他？3.迷宮的主人是國王，還是“祭司王”，抑或其他？4.公牛、雙刃斧究竟象征什么？5.線形文字a究竟是什么文字，如何解讀？6.米諾斯文明消失的原因是什么？ 2.你認(rèn)為米諾斯遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義何在？ 解題關(guān)鍵：米諾斯文明的歷史地位。 思路引領(lǐng)：古希臘文明的源頭、愛琴文明的組成、愛琴文明把古希臘文明提前了1 0xx年左右。 答案提示：米諾斯遺址的發(fā)現(xiàn)，使人們更進(jìn)一步接近了歷史真實(shí)，認(rèn)識到克里特文明是古希臘文明的真正源頭；克里特文明與比它稍晚的邁錫尼文明一起，合稱為愛琴文明。在研究史上，愛琴文明把古希臘文明提前了1 0xx年左右，從而使其居于世界最早文明之列。