改革迫在眉睫（通用3篇）

改革迫在眉睫 篇1

　　第三單元  北魏孝文帝改革

　　第1課    改革迫在眉睫

　　一、教材分析

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】

　　北魏孝文帝改革的背景

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與能力

　　（1）識(shí)記：北魏的崛起與北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式；宗主督護(hù)制；賦稅制度缺陷；馮太后培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；

　　（2）通過(guò)學(xué)習(xí)孝文帝改革前的社會(huì)矛盾及有利條件，進(jìn)一步理解采用漢族的先進(jìn)制度和生產(chǎn)方式必要性和必然性；

　　（3）通過(guò)北魏孝文帝改革的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力。

　　2、過(guò)程與方法：

　　（1）探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和歸納的能力；

　　（2）小組討論學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的途徑和必要性；

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　（1）統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族進(jìn)步；

　　（2）社會(huì)矛盾威脅社會(huì)安定，社會(huì)改革有利于解決社會(huì)矛盾；

　　（3）歷史的發(fā)展離不開(kāi)杰出人物的推動(dòng)作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進(jìn)程中起到了關(guān)鍵作用。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：孝文帝改革的原因和條件。

　　難點(diǎn)：宗主督護(hù)制；北魏社會(huì)矛盾激化的原因；馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。

　　【教學(xué)建議】

　　本課教材主要從三個(gè)方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)；三是馮太后臨朝聽(tīng)政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進(jìn)取、學(xué)習(xí)先進(jìn)、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難、正視問(wèn)題、找出辦法、想出對(duì)策的意識(shí)，有助于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)改革的必要性和必然性。

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　　★新課導(dǎo)入：

　　利用教材的引言導(dǎo)入：

　　師：通過(guò)觀察本圖片（“北魏騎馬武士俑”），你從中能夠獲得哪些歷史信息？

　　生：北魏騎兵威武健壯、縱橫馳騁、驍勇殺敵的威武形象。（或北魏軍事力量強(qiáng)，騎兵強(qiáng)悍）

　　師：這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？

　　生：這是北魏迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。

　　師：對(duì)，孝文帝登基后，北魏推行了一場(chǎng)轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)。那么，促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時(shí)有哪些社會(huì)矛盾？孝文帝改革的有利條件有哪些？

　　讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入本課新課的學(xué)習(xí)。

　　★講授新課

　　北魏孝文帝改革的背景

　　（一）北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域：

　　教師先對(duì)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)作一介紹：

　　然后，教師對(duì)鮮卑族作一介紹：

　　☆部族與政權(quán)興衰：

　　中國(guó)古代游牧民族，被稱(chēng)為“騎在馬背上的民族”。先世是商代東胡族的一支。秦漢時(shí)從大興安嶺一帶南遷至西刺木倫河流域。曾歸附東漢。匈奴西遷后盡有其故地，留在漠北的匈奴10多萬(wàn)戶均并入鮮卑，勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛。公元2世紀(jì)中葉首領(lǐng)檀石槐被鮮卑各部推為“大人”，建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的軍事聯(lián)盟，分東、中、西三部，各部均置大人統(tǒng)領(lǐng)。東漢遣使持印綬封檀石槐為王。鮮卑以游牧為生，善騎射，所制“角端弓”為古代有名的武器。檀石槐死后鮮卑部落聯(lián)盟解體。十六國(guó)時(shí)期鮮卑的慕容、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政權(quán)。特別是拓跋部于5世紀(jì)中建立北魏王朝，統(tǒng)治北部中國(guó)達(dá)140余年。

　　☆野蠻落后的民族：

　　公元3xx年，當(dāng)時(shí)還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進(jìn)慕容鮮卑來(lái)對(duì)付成都王穎。慕容鮮卑乘機(jī)大掠中原，搶劫了無(wú)數(shù)財(cái)富，還擄掠了數(shù)萬(wàn)名漢族少女。回師途中一路上大肆奸淫，同時(shí)把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時(shí)，吃得只剩下八千名少女了。王浚發(fā)現(xiàn)后，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時(shí)吃不掉，又不想放掉。于是將八千名少女全部淹死于易水，易水為之?dāng)嗔鳌?/p>

　　冉閔滅后趙政權(quán)，一次解放被擄掠的漢族女子達(dá)二十萬(wàn)。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時(shí)隨地被奸淫蹂躪。也可能隨時(shí)隨地被宰殺烹食。有五萬(wàn)多少女這時(shí)雖被解放，但也無(wú)家可歸。被冉閔收留。后來(lái)冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占。這五萬(wàn)名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑奸淫污辱，又把這五萬(wàn)名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個(gè)冬天就吃了個(gè)干凈。鄴城城外這五萬(wàn)名少女的碎骨殘骸堆成了小山。

　　1、建立：386年  拓跋珪

　　公元338年，拓跋部首領(lǐng)什翼犍建立代政權(quán)，都于盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾)，逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元376年，前秦王苻堅(jiān)攻代，什翼犍戰(zhàn)死，代滅。公元386年，鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫）恢復(fù)代政權(quán)，后改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)“北魏”。

　　2、遷都：398年  盛樂(lè)→平城（今山西大同，第一次遷都）

　　公元398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋珪稱(chēng)皇帝——即北魏道武帝。

　　北魏道武帝拓跋珪（371年—4xx年），北魏開(kāi)國(guó)皇帝（386年—4xx年在位），鮮卑族人。他是代王拓跋什翼犍的孫子，獻(xiàn)明帝拓跋寔的兒子（一說(shuō)為什翼犍的兒子），太武帝拓跋燾的爺爺。376年，秦滅代國(guó)，拓跋珪被其母親賀蘭氏攜走出逃。xx年后即385年，15歲的拓跋珪趁前秦滅亡、北方混亂的機(jī)會(huì)重興代國(guó)，在盛樂(lè)即位為王。又在次年即386年改國(guó)號(hào)“魏”，是為北魏，改元“登國(guó)”，398年，他將國(guó)都從盛樂(lè)遷到大同，并自稱(chēng)皇帝。他即位初年，積極擴(kuò)張疆土，勵(lì)精圖治，將鮮卑政權(quán)推進(jìn)封建社會(huì)，天下小康。晚年好酒色，剛愎自用，不團(tuán)結(jié)兄弟，導(dǎo)致自己最后在4xx年的宮廷政變中遇刺身亡，終年僅三十九歲，在位二十四年。

　　其政績(jī)：在他在位期間，對(duì)外遏制了柔然等族的襲擾，穩(wěn)固了北魏的邊疆；對(duì)內(nèi)遷都“平城”（今山西省大同市），稱(chēng)帝建國(guó)，仿中原封建制度營(yíng)建宮室，制定各類(lèi)典章制度、禮儀等。重視文化事業(yè)的發(fā)展，把文化水平作為選拔官吏的重要條件之一。對(duì)拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進(jìn)行改革，“離散諸部，分土定居”，使各個(gè)民族都成為北魏的編民，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使拓跋鮮卑在新的環(huán)境、新的條件下很快地適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟(jì)方面，在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時(shí)，“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)桑”、“計(jì)口授田”，在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和山西省部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè)，開(kāi)立屯田，而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加速了拓跋鮮卑封建化的進(jìn)程。其更為重要的意義則在于使拓跋鮮卑成為第一個(gè)統(tǒng)一北方地區(qū)并建立政權(quán)的北方游牧民族。

　　3、統(tǒng)一：439年，北魏滅北涼，統(tǒng)一了黃河流域。

　　拓跋珪死后，其子拓跋嗣（北魏明元帝）、孫北魏太武帝拓跋燾承其前業(yè)，擢用漢族大地主范陽(yáng)盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數(shù)百人擔(dān)任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯(lián)合封建政權(quán)，國(guó)勢(shì)大盛。

　　拓跋嗣死后，16歲的拓跋燾（太武帝）即位，即位之初就以少勝多，頂住了當(dāng)時(shí)北方大漠政權(quán)——柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開(kāi)始主動(dòng)反擊柔然，先后13次出兵柔然，以429年戰(zhàn)果最為輝煌征服了漠北一帶，柔然臣服，為日后統(tǒng)一北方又邁出重要一步。公元427年，又用3萬(wàn)騎兵攻破了堅(jiān)不可摧的統(tǒng)萬(wàn)城，從此北魏統(tǒng)一北方的形勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。公元431年滅夏，平山胡，西逐吐谷渾，又于436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長(zhǎng)期的分裂割據(jù)局面復(fù)歸于統(tǒng)一，南北朝對(duì)峙局面正式形成。

　　4、統(tǒng)治：北魏統(tǒng)治者參照漢族封建政權(quán)的一些統(tǒng)治方式，使北魏政權(quán)雄踞于北方。

　　（1）道武帝拓跋珪的統(tǒng)治政策：

　　①實(shí)行編戶，定居生產(chǎn)：對(duì)拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進(jìn)行改革，“離散諸部，分土定居”，使各個(gè)民族都成為北魏的編民，加強(qiáng)了中央集權(quán)；同時(shí)，拓跋部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。

　　②計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑：在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時(shí)，“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)桑”、“計(jì)口授田”，在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和山西省部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè)，開(kāi)立屯田，而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加速了拓跋鮮卑封建化的進(jìn)程。

　　③重用漢族地主，仿漢制設(shè)官；

　　④設(shè)立太學(xué)，培養(yǎng)人才。

　　（2）太武帝拓跋燾的統(tǒng)治政策：

　　①重用漢族儒生，完備國(guó)家機(jī)構(gòu)：拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政治制度。以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想，著力整頓吏治，多次下詔令嚴(yán)厲制止官吏的貪殘行為，通過(guò)巡行察訪了解官吏政績(jī)，不稱(chēng)職者罷免，有惡行者處之以法；進(jìn)一步修訂律令，征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令，大量吸收中原漢族律令條文，使之更適合漢族情況。這樣，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。

　　②興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化：拓跋燾倡導(dǎo)儒學(xué)，崇尚文教，興辦學(xué)校，整理經(jīng)籍，修編國(guó)史。拓跋燾采取的崇尚文教政策，使中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司馬光和胡三省都說(shuō)：北魏自平?jīng)龊螅�儒風(fēng)始振。尤值一提的是，隨著學(xué)校的建立，教育的發(fā)展，儒家經(jīng)典的整理刊行，提高了拓跋部的漢文化水平，培養(yǎng)了一批精通儒家學(xué)說(shuō)的拓跋部知識(shí)分子，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。

　　③勸課農(nóng)桑，提倡節(jié)儉：拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)政策，勸課農(nóng)桑，崇尚節(jié)儉，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。

　　【注意】道武帝拓拔珪在位時(shí)拜崔宏為尚書(shū)，主持制定官制、法律等；而崔浩仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國(guó)大計(jì)，對(duì)促進(jìn)北魏統(tǒng)一北方起了積極作用。后人稱(chēng)頌為“南北朝第一流軍事謀略家”。崔宏與崔浩為父子關(guān)系：父崔宏，號(hào)稱(chēng)冀州神童，北魏初累官至吏部尚書(shū)、大人，賜爵白馬公；而崔浩比他父親更有才華，《魏書(shū)•崔浩列傳》說(shuō)他：“少好文學(xué)，博覽經(jīng)史。玄象陰陽(yáng)，百家之言，無(wú)不關(guān)綜，研精義理，時(shí)人莫及”。

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　　（二）社會(huì)改革迫在眉睫：

　　1、宗主督護(hù)制——制度建設(shè)的弊端：

　　（1）性質(zhì)：北魏前期地方基層組織的一種形式。

　　西晉末年以后，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，十六國(guó)時(shí)期，諸少數(shù)民族政權(quán)頻繁更迭，地方基層行政機(jī)構(gòu)實(shí)際已不復(fù)存在，各地豪強(qiáng)地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢(shì)筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強(qiáng)地主稱(chēng)為宗主，塢堡里的農(nóng)民實(shí)際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民（又稱(chēng)包蔭戶，宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系，而佃客形同于農(nóng)奴），向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時(shí)，拓跋鮮卑缺乏封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，按照公社結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)這些宗族塢堡組織，為了取得各地宗主的支持，建立聯(lián)合統(tǒng)治，承認(rèn)宗主在地方上的勢(shì)力和他們的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，利用他們代替北魏政府督護(hù)地方。魏孝文帝元宏改革時(shí)，采納給事中李沖建議，于太和十年(486)建立三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。

　　（2）目的：宗主督護(hù)農(nóng)民納稅服役

　　（3）內(nèi)容：宗主（即豪強(qiáng)地主）隱瞞控制人口，逃避賦稅、徭役；農(nóng)民名義上依照財(cái)富多寡承擔(dān)數(shù)額不等的賦稅負(fù)擔(dān)，實(shí)際上地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重。

　　北魏前期征稅，由“縣宰（令）集鄉(xiāng)邑三老，計(jì)貲定課”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)。可是實(shí)際在征稅時(shí)，并不按這個(gè)九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書(shū)•李沖傳》曰：“舊無(wú)三長(zhǎng)，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。”另一方面，也由于官吏們畏于權(quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。此外，北魏臨時(shí)的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動(dòng)人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴(yán)重的。

　　（4）影響：

　　①導(dǎo)致賦稅制度的混亂，嚴(yán)重影響了封建國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)；

　　②引起兩個(gè)矛盾的激發(fā)——階級(jí)矛盾和民族矛盾的激發(fā)；

　　階級(jí)矛盾：宗主之下的苞蔭戶多數(shù)沒(méi)有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重。可見(jiàn)這種制度只對(duì)大地主有好處；對(duì)廣大農(nóng)民只有痛苦，沒(méi)有好處，反而加劇了階級(jí)矛盾的激發(fā)；對(duì)封建國(guó)家來(lái)說(shuō)，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。

　　民族矛盾：北魏建立初期，還是一個(gè)文化水平較低，社會(huì)發(fā)展落后的部族。在進(jìn)入中原過(guò)程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。這一期間，長(zhǎng)期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團(tuán)的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕�隸和雜戶（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟(jì)利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對(duì)漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢(shì)力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團(tuán)，但并不掌握實(shí)權(quán)，長(zhǎng)期的正統(tǒng)觀念使他們?cè)趦?nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見(jiàn)不一對(duì)漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時(shí)的輔國(guó)元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書(shū)直筆實(shí)錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以來(lái)因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾?chē)?yán)重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。

　　2、各地人民起義：陜西      各地

　　民族矛盾和階級(jí)矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來(lái)已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時(shí)人江統(tǒng)曾說(shuō)：關(guān)中之人百余萬(wàn)口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對(duì)這里的各族人民實(shí)行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長(zhǎng)安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴(kuò)大到十萬(wàn)余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個(gè)擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過(guò)程中，拓跋燾對(duì)沿途響應(yīng)起義的各族人民進(jìn)行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策來(lái)扼殺反抗斗爭(zhēng)，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書(shū)記載，自北魏建國(guó)至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。

　　（三）馮太后和孝文帝：

　　1、馮太后臨朝聽(tīng)政：

　　措施：①頒行班祿制：讓官員按官職大小領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)懲貪官污吏；

　　②推行三長(zhǎng)制、均田制、租調(diào)制等，進(jìn)一步推進(jìn)北魏的封建化；

　　③對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢化教育（馮太后的最大貢獻(xiàn)）：

　　【備課資料】文明馮太后：

　　馮淑儀（442～490），北魏文成帝后。文成帝病死，獻(xiàn)文帝即位。丞相乙渾專(zhuān)權(quán)，企圖謀反。她組織力量，捕殺乙渾，并臨朝聽(tīng)政。獻(xiàn)文帝被毒殺后，孝文帝年幼，再次以太皇太后的身份臨朝聽(tīng)政，專(zhuān)權(quán)達(dá)25年之久。她主政時(shí)已開(kāi)始了以漢化為中心的社會(huì)改革，孝文帝第一階段的改革實(shí)際上是在她的主持下展開(kāi)的，孝文帝改革的偉大歷史功績(jī)有一半應(yīng)該歸屬于這位了不起的巾幗人物。

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　　作用：馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，并督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，使孝文帝對(duì)漢族文化十分敬佩和仰慕，對(duì)后來(lái)的改革有著深刻的影響。

　　2、孝文帝即位及精通漢文化：

　　拓跋宏(后改姓元) (467-499)，北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。獻(xiàn)文帝在位時(shí)被立為太子，后獻(xiàn)文帝又禪位于他，改年號(hào)為“延興”。時(shí)年僅5歲，由馮太后執(zhí)政。馮太后于490年9月病逝，親政。在位29年，于南征途中病逝，終年33歲。

　　魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很?chē)?yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。“《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”（《魏書(shū)•高祖記》）這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的精神，造就了其深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。

　　【資料回放】據(jù)史書(shū)記載，北魏孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談莊老，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”    ──《魏書(shū)》卷七下《高祖紀(jì)》

　　問(wèn)：這段文獻(xiàn)記載，反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對(duì)他以后推行改革有什么影響？

　　答：反映的是孝文帝在掌握漢族先進(jìn)文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進(jìn)文化，深刻地認(rèn)識(shí)了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵，對(duì)他按照漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政策進(jìn)行改革提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　★教學(xué)小結(jié)：

　　本課主要講述了孝文帝改革的背景，包含三個(gè)主要內(nèi)容：

　　為孝文帝改革奠基礎(chǔ)（改革的前提）：北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；拓跋珪和拓跋燾在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進(jìn)行統(tǒng)治，開(kāi)始了封建化的進(jìn)程。

　　孝文帝改革的必然性和必要性：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺，基層統(tǒng)治方式實(shí)行宗主督護(hù)制，賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級(jí)矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。

　　孝文帝改革的有利條件：積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實(shí)權(quán)；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)。

　　三、問(wèn)題解答：

　　★學(xué)思之窗：

　　思考一下，你認(rèn)為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問(wèn)題？

　　參考答案提示：反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關(guān)系，對(duì)其他各族人民實(shí)行民族壓迫和歧視政策。

　　★本課測(cè)評(píng)：

　　1、簡(jiǎn)要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢(shì)。

　　參考答案提示：北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后，初步結(jié)束了西晉滅亡以來(lái)北方的分裂割據(jù)局面，創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；北魏統(tǒng)治者在一定程度上學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，開(kāi)始封建化進(jìn)程。但是，北魏政權(quán)運(yùn)作主要靠強(qiáng)大的軍事力量來(lái)維系，各種制度的建設(shè)有許多欠缺之處，基層統(tǒng)治方式實(shí)行宗主督護(hù)制，賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級(jí)矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。

　　2、簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。

　　參考答案提示：馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，進(jìn)行社會(huì)改革；她對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍，使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊(yùn)；在馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說(shuō)，孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)行的。

　　★學(xué)習(xí)延伸：

　　（略）

改革迫在眉睫 篇2

　　第三單元  第1課《改革迫在眉睫》教案一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)

　　內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域北魏的崛起；北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學(xué)習(xí)漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式北魏崛起的原因；北魏統(tǒng)一北方的原因和影響探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同歷史比較

　　問(wèn)題探究統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族進(jìn)步社會(huì)改革迫在眉睫宗主督護(hù)制；賦稅制度缺陷；陜西人民起義北魏統(tǒng)一北方后面臨的統(tǒng)治危機(jī)及原因；北魏的民族政策及原因探究社會(huì)改革的原因分組討論

　　歷史比較

　　問(wèn)題探究社會(huì)矛盾威脅社會(huì)安定，社會(huì)改革有利于解決社會(huì)矛盾馮太后和孝文帝拓跋宏登基；馮太后培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化馮太后對(duì)孝文帝改革的影響；孝文帝改革的目的探究學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的途徑和必要性問(wèn)題探究歷史的發(fā)展離不開(kāi)杰出人物的推動(dòng)作用，馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進(jìn)程中起到了關(guān)鍵作用二、教材分析與教學(xué)建議.教材分析與建議課時(shí)安排1課時(shí)。重點(diǎn)孝文帝改革的原因和條件。難點(diǎn)宗主督護(hù)制；北魏社會(huì)矛盾激化的原因；馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。教材內(nèi)容分析與建議北魏孝文帝改革是我國(guó)歷史上少數(shù)民族政權(quán)的一次重要改革。學(xué)習(xí)孝文帝改革，對(duì)于我們了解認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的發(fā)展和中國(guó)歷史的發(fā)展，認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的改革開(kāi)放都具有重要意義。本課教材主要從三個(gè)方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)；三是馮太后臨朝聽(tīng)政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。學(xué)習(xí)孝文帝改革的背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生不甘落后、勇于進(jìn)取、學(xué)習(xí)先進(jìn)、迎頭趕上的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難、正視問(wèn)題、找出辦法、想出對(duì)策的意識(shí)，有助于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)改革的必要性和必然性。本課引言由文字和圖片兩部分組成，是在學(xué)生全面學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革背景之前，通過(guò)形象的圖片和生動(dòng)的文字把學(xué)生吸引到課文中來(lái)，提示學(xué)生本課要探究的主要問(wèn)題和要掌握的重要概念。教學(xué)時(shí)，建議教師由圖片入手，提出問(wèn)題：從“北魏騎馬武士俑”圖片你能得到哪些信息？這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？這樣通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞“北魏騎馬武士俑”的抬頭挺胸、威武健壯的形象，引入分析北魏騎兵通過(guò)縱橫馳騁、驍勇殺敵而迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。然后再提出問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析能夠馬背上得天下，能不能夠馬背上治天下？為什么？從而得出結(jié)論：孝文帝改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。再提出兩個(gè)問(wèn)題：①促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當(dāng)時(shí)有哪些社會(huì)矛盾？②孝文帝改革的有利條件有哪些？用這兩個(gè)問(wèn)題將學(xué)生引入本課的學(xué)習(xí)。第一目  “北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”這一目主要介紹了北魏的崛起，北魏統(tǒng)一黃河流域的過(guò)程、原因和影響。（1）北魏的崛起鮮卑拓跋部的祖先居于大興安嶺附近。1980年在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里大興安嶺北段頂巔東側(cè)的嘎仙洞中，發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年，拓跋燾派李敞祭祖先時(shí)刊刻于石壁之上的祝文，全文19行201字，內(nèi)容與《魏書(shū)·禮志》一書(shū)所載大致相同。大約在西漢時(shí)期鮮卑拓跋部形成部落聯(lián)盟。魏晉之際，遷移到了鄂爾多斯草原，擁有一支強(qiáng)大的武裝力量，號(hào)稱(chēng)有騎兵四十多萬(wàn)。3xx年，西晉政府為了利用拓跋部抵御北方游牧民族，允許他們進(jìn)入今山西省長(zhǎng)城之內(nèi)的五縣之地，拓跋部的首領(lǐng)被封為代王。此后，拓跋部吸收漢族的文化制度，“始置百官，分掌眾職”，又制法律，代初具國(guó)家規(guī)模。376年，前秦苻堅(jiān)發(fā)幽、冀、并三州兵30萬(wàn)，滅代。代王拓跋什翼犍的六歲孫子拓跋珪隨母親賀氏逃至匈奴賀蘭部避難。383年，淝水一役，苻堅(jiān)被東晉戰(zhàn)敗。前秦政權(quán)土崩瓦解。臣附于秦的各派勢(shì)力紛紛舉兵反叛。北部中國(guó)重新陷于分裂。386年正月，拓跋珪被推立為代王。不久，拓跋珪放棄原來(lái)西晉的封號(hào)，改稱(chēng)魏王，都盛樂(lè)，國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)北魏，又稱(chēng)拓跋魏、元魏、后魏。拓跋珪對(duì)外進(jìn)擊強(qiáng)敵，逐漸將北魏的勢(shì)力擴(kuò)張到黃河流域。398年，把都城由盛樂(lè)遷到平城。399年，正式稱(chēng)帝，是為道武帝。拓跋珪在建立北魏和進(jìn)取中原過(guò)程中，對(duì)內(nèi)采取了一系列措施，以便適應(yīng)中原地區(qū)的需要，并促進(jìn)鮮卑的封建化和向農(nóng)業(yè)定居過(guò)渡。首先，拓跋珪離散鮮卑諸部，分土定居，以從事農(nóng)耕或進(jìn)行定居牧放，不準(zhǔn)隨便遷徙，變部落民為國(guó)家編戶。其次，實(shí)行“計(jì)口受田”，“勸課農(nóng)桑”，擴(kuò)大屯田，減輕租賦，并徙民以充實(shí)京師，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。再次，注意延攬人才，吸收漢族士人（如任用當(dāng)時(shí)名士崔宏），制定朝廷典章制度，按照周秦以降中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。在保存漢人原來(lái)的社會(huì)制度和采用漢人原有的租稅制度的同時(shí)，拓跋氏與漢族世家豪強(qiáng)也逐漸相互交融結(jié)合。還有，注意培養(yǎng)人才，通過(guò)設(shè)立太學(xué)，用儒家文化教育青年子弟，太學(xué)生多時(shí)達(dá)到3 000人。拓跋珪所建立的國(guó)家雖然帶有一定程度的奴隸制特點(diǎn)，但決定其社會(huì)性質(zhì)的因素基本上是屬于封建制的，只不過(guò)尚未成熟而已。(2)北魏統(tǒng)一北方424年，太武帝拓跋燾即位后，戎車(chē)屢動(dòng)，頻頻征討，431年滅夏國(guó)，436年滅北燕，439年滅北涼。自西晉滅亡以后，北部中國(guó)紛紛擾擾了一百二十余年，至此復(fù)歸于統(tǒng)一。北魏重新統(tǒng)一北方，創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了有利條件。拓跋部在統(tǒng)一北方的過(guò)程中，越來(lái)越多地受到漢族先進(jìn)文化的影響，隨著黃河流域的重新統(tǒng)一，自拓跋珪時(shí)就已開(kāi)始的封建化進(jìn)程在拓跋燾統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)飛躍。拓跋部封建化的主要途徑是與漢族士人相結(jié)合，吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想、經(jīng)驗(yàn)和政治制度。拓跋燾統(tǒng)治時(shí)，將這種合作的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。拓跋燾統(tǒng)治時(shí)期通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，搜羅各個(gè)割據(jù)政權(quán)中有才識(shí)的漢族士人為己所用。政治上，拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政治制度。以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想，著力整頓吏治，多次下詔令嚴(yán)厲制止官吏的貪殘行為，通過(guò)巡行察訪了解官吏政績(jī)，不稱(chēng)職者罷免，有惡行者處之以法；進(jìn)一步修訂律令，征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令，大量吸收中原漢族律令條文，使之更適合漢族情況。這樣，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。經(jīng)濟(jì)上，拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)政策，勸課農(nóng)桑，崇尚節(jié)儉，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。思想文化上，拓跋燾倡導(dǎo)儒學(xué)，崇尚文教，興辦學(xué)校，整理經(jīng)籍，修編國(guó)史。拓跋燾采取的崇尚文教政策，使中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司馬光和胡三省都說(shuō)：北魏自平?jīng)龊螅�儒風(fēng)始振。尤值一提的是，隨著學(xué)校的建立，教育的發(fā)展，儒家經(jīng)典的整理刊行，提高了拓跋部的漢文化水平，培養(yǎng)了一批精通儒家學(xué)說(shuō)的拓跋部知識(shí)分子，從而成為以后孝文帝改革的社會(huì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。教學(xué)建議：先由學(xué)生根據(jù)教材歸納概括北魏崛起和統(tǒng)一黃河流域的過(guò)程；再提出問(wèn)題，讓學(xué)生討論回答：十六國(guó)后期，北方政權(quán)林立，為什么北魏得以統(tǒng)一？北魏拓跋珪和拓跋燾祖孫是怎樣學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的？學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化有什么影響？北魏統(tǒng)一北方有什么影響？對(duì)教材提供的鮮卑族拓跋部的嘎仙洞遺址、拓跋珪圖片和崔浩畫(huà)像，教師應(yīng)簡(jiǎn)介引導(dǎo)。利用多媒體等將“北魏帝系表”“南北朝對(duì)峙圖表”展示給學(xué)生。第二目  “社會(huì)改革迫在眉睫”主要講北魏面臨的社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)。教材分析社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī)來(lái)自三個(gè)方面：（1）北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺造成的階級(jí)矛盾尖銳拓跋珪所建立的封建國(guó)家還是很不健全的，帶有很大的原始性和過(guò)渡性。南朝人稱(chēng)北魏政權(quán)是“胡風(fēng)國(guó)俗，雜相揉亂”。教材主要敘述了兩點(diǎn)：一是在政權(quán)的基層統(tǒng)治方式上實(shí)行宗主督護(hù)制，二是在賦稅制度上的混亂。西晉末年至十六國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，世家大族將家族、部曲武裝起來(lái)，修筑塢堡，繕制甲兵，割據(jù)一方。許多逃避戰(zhàn)亂的農(nóng)民相率投奔他們。他們乘機(jī)侵占田地，封錮山林，隱瞞人口。一家豪強(qiáng)地主往往擁有數(shù)百家、數(shù)千家乃至上萬(wàn)家佃客或部曲。這些佃客或部曲是豪強(qiáng)地主的“苞蔭戶”，豪強(qiáng)地主則被稱(chēng)為苞蔭戶的宗主。北魏政權(quán)攻占中原后，為了取得世家大族的支持，就承認(rèn)了宗主對(duì)于苞蔭戶的剝削和奴役的權(quán)利，并且以宗主對(duì)于苞蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，任命世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是就形成宗主督護(hù)制。苞蔭戶多數(shù)沒(méi)有戶籍，是地主的私家人口，所受剝削和奴役極重。可見(jiàn)這種制度只對(duì)大地主有好處；對(duì)廣大農(nóng)民只有痛苦，沒(méi)有好處；對(duì)封建國(guó)家來(lái)說(shuō)，則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采取的權(quán)宜之計(jì)，對(duì)賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。北魏前期征稅，由“縣宰（令）集鄉(xiāng)邑三老，計(jì)貲定課”，分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級(jí)，三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)。可是實(shí)際在征稅時(shí)，并不按這個(gè)九品征收。一方面，這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口，在一定程度上造成了貧富莫辨的情況，如《魏書(shū)·李沖傳》曰：“舊無(wú)三長(zhǎng)，惟立宗主督護(hù)，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。”另一方面，也由于官吏們畏于權(quán)勢(shì)，多與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，地主所交納的不多，而廣大勞動(dòng)人民卻負(fù)擔(dān)沉重。此外，北魏臨時(shí)的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的，主要也是加到勞動(dòng)人民頭上。所以，九品混通雖有其名，而流弊是嚴(yán)重的。（2）民族矛盾激化北魏建立初期，還是一個(gè)文化水平較低，社會(huì)發(fā)展落后的部族。在進(jìn)入中原過(guò)程中，雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化，但孝文帝改革前，北魏尚處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。這一期間，長(zhǎng)期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團(tuán)的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài)，除了野蠻的屠殺外，還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕�隸和雜戶（身份低于佃客，略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，從而激化了民族矛盾。同時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地主的矛盾，出于政治、經(jīng)濟(jì)利益和民族差異的原因，鮮卑貴族對(duì)漢族地主存有戒心，處處壓制漢族地主勢(shì)力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團(tuán)，但并不掌握實(shí)權(quán)，長(zhǎng)期的正統(tǒng)觀念使他們?cè)趦?nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見(jiàn)不一對(duì)漢族地主橫加屠殺，如北魏太武帝拓跋燾時(shí)的輔國(guó)元老崔浩被殺，除因撰修北魏史書(shū)直筆實(shí)錄得罪當(dāng)朝統(tǒng)治者外，深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾，這些都使西晉以來(lái)因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾?chē)?yán)重惡化。民族矛盾的惡化尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。（3）各地人民起義民族矛盾和階級(jí)矛盾的激化，引發(fā)了445年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來(lái)已成為多民族聚居區(qū)，這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族，西晉時(shí)人江統(tǒng)曾說(shuō)：關(guān)中之人百余萬(wàn)口，戎狄居半。北魏征服關(guān)中后，對(duì)這里的各族人民實(shí)行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導(dǎo)了一次起義，蓋吳，盧水胡人，盧水胡是匈奴別部，因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后，北魏長(zhǎng)安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓，被擊敗。于是，關(guān)中各族人民盡皆響應(yīng)，起義軍擴(kuò)大到十萬(wàn)余人，北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討，他采取分兵牽制、各個(gè)擊破的策略，幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過(guò)程中，拓跋燾對(duì)沿途響應(yīng)起義的各族人民進(jìn)行了殘酷殺戮，力圖以民族高壓政策來(lái)扼殺反抗斗爭(zhēng)，暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書(shū)記載，自北魏建國(guó)至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)八十余次，這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。教學(xué)建議：補(bǔ)充宗主督護(hù)制的材料，由學(xué)生分析其特點(diǎn)；讓學(xué)生比較郡縣制、分封制和宗主督護(hù)制的異同；把賦稅制度九品混通制的名稱(chēng)介紹給學(xué)生，分析其危害；用【學(xué)思之窗】的材料和其他材料，讓學(xué)生分析北魏的民族政策及原因影響，思考【學(xué)思之窗】的問(wèn)題；結(jié)合“北魏石刻像貴族出行”，發(fā)展學(xué)生提煉圖像信息的能力；讓學(xué)生討論以下問(wèn)題：孝文帝改革前面臨哪些社會(huì)矛盾？這些社會(huì)矛盾是怎樣產(chǎn)生的？不改革會(huì)造成怎樣的后果？結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)談?wù)勗鯓痈母锊拍艹晒Γ康谌��?nbsp; “馮太后和孝文帝”魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很?chē)?yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。“《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《老》《莊》，尤精釋義。才藻富瞻，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。”（《魏書(shū)·高祖記》）這種孜孜不倦學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的精神，造就了其深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。教材最后一段，點(diǎn)明馮太后和孝文帝面對(duì)動(dòng)蕩局勢(shì)的認(rèn)識(shí)，要鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，借鑒和采用漢族封建國(guó)家先進(jìn)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政策，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。教學(xué)建議：運(yùn)用課后“學(xué)習(xí)延伸”的“閱讀與思考”分析馮太后在改革中的作用；運(yùn)用《孝文帝出行圖》和【學(xué)思之窗】分析孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化對(duì)改革的作用；提出問(wèn)題，讓學(xué)生討論：孝文帝改革為什么實(shí)行漢化政策？改革具備了哪些有利條件？三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1.教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)于“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”一目的教學(xué)。運(yùn)用“北魏騎馬武士俑”和“嘎仙洞遺址”提問(wèn)學(xué)生：“你們從中看出什么信息？”安排學(xué)生學(xué)習(xí)教材后，讓學(xué)生歸納北魏崛起和統(tǒng)一北方的重大事件。然后，組織學(xué)生討論鮮卑族拓跋珪和拓跋燾的貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題：北魏為什么能夠統(tǒng)一黃河流域？拓跋珪和拓跋燾做出了什么貢獻(xiàn)？他們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的？這種學(xué)習(xí)起到了什么作用？給我們什么啟示？通過(guò)討論，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，進(jìn)行民族融合所起的歷史作用。當(dāng)講到北魏統(tǒng)一北方時(shí)，及時(shí)出示北魏帝系表和南北朝代對(duì)峙圖表，以利于學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)的形勢(shì)。最后用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面？”引入第二目教學(xué)。關(guān)于“社會(huì)改革迫在眉睫”一目的教學(xué)。用“北魏統(tǒng)一北方后面臨怎樣的局面？”引入該目教學(xué)。提出以下問(wèn)題：“北魏的各種制度有哪些方面的欠缺？宗主督護(hù)制有什么弊端？為什么會(huì)造成這些弊端？這種制度和秦朝的郡縣制有什么不同？賦稅制度上的缺陷造成什么問(wèn)題？為什么拓跋珪和拓跋燾已采用了一些漢族的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)還有這些問(wèn)題？”從而讓學(xué)生對(duì)北魏政權(quán)的不完善之處有個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)孝文帝改革進(jìn)一步采用漢族的先進(jìn)制度和生產(chǎn)生活方式必要性和必然性有更深刻的體會(huì)。再讓學(xué)生結(jié)合【學(xué)思之窗】?jī)?nèi)容分析“北魏實(shí)行什么樣的民族政策？為什么實(shí)行這種政策？這種政策造成什么結(jié)果？反映出什么問(wèn)題？”階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，自然就會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩和人民起義。學(xué)生了解教材上介紹的各地起義，就能夠理解為什么說(shuō)“社會(huì)改革迫在眉睫”。關(guān)于“馮太后和孝文帝”一目的教學(xué)。出示“北魏帝系表”，由教師簡(jiǎn)介馮太后和孝文帝生平，提出問(wèn)題：“馮太后和孝文帝為什么要借鑒和采用漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)？馮太后在孝文帝改革中起到了什么作用？她為什么要培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化？你怎樣評(píng)價(jià)馮太后？”供學(xué)生探究。2.教學(xué)案例案例一  在學(xué)習(xí)“北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域”時(shí)，出示嘎仙洞遺址，導(dǎo)入該目：“同學(xué)們知道這是什么地方嗎？別小瞧了這個(gè)不起眼的地方，這是雄極一時(shí)的鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。（介紹嘎仙洞，詳見(jiàn)前文）四、問(wèn)題解答【探究的主要問(wèn)題】孝文帝改革前北魏有哪些社會(huì)矛盾？解題關(guān)鍵：社會(huì)矛盾是引起北魏深重統(tǒng)治危機(jī)的因素。思路引領(lǐng)：從階級(jí)矛盾、民族矛盾上考慮。答案提示：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺，基層統(tǒng)治方式實(shí)行宗主督護(hù)制，賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級(jí)矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。孝文帝改革的有利條件有哪些？解題關(guān)鍵：有利條件是指有利于改革進(jìn)行的因素。思路引領(lǐng)：從客觀條件、主觀條件，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族條件等方面考慮。答案提示：北魏統(tǒng)一黃河流域后，社會(huì)環(huán)境較為安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；拓跋珪和拓跋燾在一定程度上學(xué)習(xí)漢族文化，按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進(jìn)行統(tǒng)治，開(kāi)始了封建化的進(jìn)程；積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的馮太后執(zhí)掌朝廷實(shí)權(quán)；孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)。【學(xué)思之窗】思考一下，你認(rèn)為太武帝的言論反映了北魏統(tǒng)治者的什么問(wèn)題？解題關(guān)鍵：了解北魏統(tǒng)治者的民族政策和心態(tài)。思路引領(lǐng)：民族壓迫和歧視。答案提示：反映北魏統(tǒng)治者不能較好地處理民族關(guān)系，對(duì)其他各族人民實(shí)行民族壓迫和歧視政策。【學(xué)思之窗】這段文獻(xiàn)記載，反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對(duì)他以后推行改革有什么影響？解題關(guān)鍵：孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，采用漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政策進(jìn)行改革。思路引領(lǐng)：《五經(jīng)》、《左》、《老》，詩(shī)賦銘頌都屬于漢族文化內(nèi)容。答案提示：反映的是孝文帝在掌握漢族先進(jìn)文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進(jìn)文化，深刻地認(rèn)識(shí)了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵，對(duì)他按照漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政策進(jìn)行改革提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】（一）本課測(cè)評(píng)1.簡(jiǎn)要敘述北魏統(tǒng)一北方后的形勢(shì)。解題關(guān)鍵：形勢(shì)是指事物發(fā)展的狀況。應(yīng)考慮到統(tǒng)一北方后的有利狀況和不利狀況。思路引領(lǐng)：先談統(tǒng)一后的有利狀況，再談不利狀況。答案提示：北魏于439年統(tǒng)一黃河流域后，初步結(jié)束了西晉滅亡以來(lái)北方的分裂割據(jù)局面，創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)；北魏統(tǒng)治者在一定程度上學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，開(kāi)始封建化進(jìn)程。但是，北魏政權(quán)運(yùn)作主要靠強(qiáng)大的軍事力量來(lái)維系，各種制度的建設(shè)有許多欠缺之處，基層統(tǒng)治方式實(shí)行宗主督護(hù)制，賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，苦不堪言，階級(jí)矛盾尖銳；北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫、民族歧視的高壓政策，致使民族矛盾尖銳；階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。2.簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。解題關(guān)鍵：馮太后從哪些方面影響孝文帝改革。思路引領(lǐng)：馮太后自己執(zhí)掌大權(quán)時(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度，培養(yǎng)教育孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，自己死后孝文帝繼續(xù)把改革向前推進(jìn)。答案提示：馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，進(jìn)行社會(huì)改革；她對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍，使孝文帝養(yǎng)就了深厚的漢文化底蘊(yùn)；在馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推行馮太后的改革政策。所以說(shuō)，孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)行的。（二）學(xué)習(xí)延伸略

改革迫在眉睫 篇3

　　改革迫在眉睫導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修1

　　1、課前導(dǎo)學(xué)

　　[課程標(biāo)準(zhǔn)]　了解北魏孝文帝改革的背景。

　　一、北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域

　　1.崛起

　　(1 )北魏是源于我國(guó)東北的鮮卑族________建立的政權(quán)。

　　(2)東晉時(shí)建立代國(guó) ，不久被前秦所滅，____________后，再度崛起。

　　2.發(fā)展

　　(1)386年，________重建代國(guó)，改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)______。

　　(2)398年，拓跋珪遷都______，北魏歷史進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。

　　3.統(tǒng)一

　　(1)完成：439年，北魏統(tǒng)一____________，初步結(jié)束了北方的分裂割據(jù)局面。

　　(2)影響

　　①促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　②推動(dòng)了____________向____________的轉(zhuǎn)變。

　　③國(guó)家機(jī)構(gòu)日益完備。

　　二、社會(huì)改革迫在眉睫

　　1.階級(jí)矛盾激化

　　(1)北魏靠武力統(tǒng)一北方，各種制度建設(shè)不夠完善。

　　(2)宗主督護(hù)制影響了國(guó)家的__________和____________，也激化了階級(jí)矛盾。

　　2.民族矛盾激化：北魏統(tǒng)治者沒(méi)有處理好與其他民族的關(guān)系，激化了矛盾。

　　3.社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重：由于______________和____________的激化，各地起義不斷。

　　三、馮太后和孝文帝

　　1.馮太后

　　(1)積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)________________。

　　(2)親自督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)____________，使其接受漢文化。

　　2.孝文帝

　　(1)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化、借鑒漢族封建國(guó)家的____________，改革______落后的統(tǒng)治方式。

　　(2 )和______一起掀起改革運(yùn)動(dòng)。

　　2、課堂識(shí)真

　　知識(shí)點(diǎn)一　北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域

　　1.關(guān)于北魏政權(quán)的發(fā)展史，下面說(shuō)法不正確的是(　　)

　　A.統(tǒng)一黃河流域后建立

　　B.曾被其他政權(quán)吞并

　　C.曾多次遷都

　　D.統(tǒng)一北方后社會(huì)環(huán)境較為安定

　　2.北魏統(tǒng)一黃河流域，初步結(jié)束西晉滅亡以來(lái)北方的分裂割據(jù)局面是在(　　)

　　A.386年 B.398年 C.439年 D.471年

　　3.北魏統(tǒng)一黃河流域后，開(kāi)始采用漢族的先進(jìn)文化進(jìn)行統(tǒng)治，其措施主要有(　　)

　　①參照漢族封建政權(quán)的一些統(tǒng)治方式　②推行發(fā)展農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策　③重用漢族儒生　④興辦太學(xué)

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

　　知識(shí)點(diǎn)二　社會(huì)改革迫在眉睫

　　4.北魏太武帝在一次攻城時(shí)曾給守城主將寫(xiě)信 說(shuō)：“我今所遣戰(zhàn)士，盡非鮮卑人。你殺了他們等于替我清除內(nèi)部隱患，對(duì)我們有利無(wú)害。”以上言論本質(zhì)上反映了(　　)

　　A.北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視和壓迫的政策

　　B.太武帝在戰(zhàn)斗中采取了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

　　C.北魏統(tǒng)治者實(shí)行民族平等團(tuán)結(jié)的政策

　　D.太武帝在戰(zhàn)斗中采取了迷惑敵人的手段

　　5.北魏統(tǒng)一黃河流域后，導(dǎo)致北方社會(huì)矛盾不斷激化的主要原因有(　　)

　　①鮮卑貴族推行民族歧視政策　②鮮卑貴族對(duì)百姓巧取豪奪　③都城偏遠(yuǎn)　④南朝政權(quán)的威脅

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　6.北魏統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著尖銳復(fù)雜的矛盾，這些矛盾的產(chǎn)生大多由于(　　)

　　A.鮮卑族的落后 B.統(tǒng)治者的殘暴

　　C.戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生 D.漢族不斷反抗

　　知識(shí)點(diǎn)三　馮太后和孝文帝

　　7.使孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并最終推動(dòng)其進(jìn)行漢化改革的是(　　)

　　A.拓跋珪 B.道武帝 C.馮太后 D.拓跋宏

　　8.據(jù)史書(shū)記載，北魏孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷，《五經(jīng)》之義，覽之便講，學(xué)不師受， 探其精奧”。這表明孝文帝(　　)

　　A.摒棄了鮮卑族的傳統(tǒng)習(xí)俗

　　B.注重對(duì)漢文化的研習(xí)

　　C.改革了鮮卑族傳統(tǒng)教育方式

　　D.重視推廣先進(jìn)的文化

　　3、課后見(jiàn)功

　　圖二　太武帝 拓跋燾(423～452年在位 )

　　圖三　馮太后(441～490年)

　　(1)簡(jiǎn)述北魏道武帝和太武帝對(duì)北魏發(fā)展所作的重大貢獻(xiàn)。

　　(2)馮太后輔佐孝文帝執(zhí)政時(shí)，面臨著哪些重大的社會(huì)問(wèn)題？她所選擇的解決這些問(wèn)題的方式是什么？

　　(3)你認(rèn)為應(yīng)該如何評(píng)價(jià)馮太后 ？

　　4、拾遺補(bǔ)缺（學(xué)習(xí)交流展示即效果展示）

　　5、拓展空間

　　10.閱讀下列材料：

　　北魏初期，在地方上實(shí)行宗主督護(hù)制。地主豪強(qiáng)把宗族、佃客組織起來(lái)，修筑塢堡，割據(jù)一方。許多逃避戰(zhàn)亂的農(nóng)民投奔他們，成為塢堡中的一員。塢堡主又稱(chēng)為宗主，與堡戶結(jié)成牢固的依附關(guān)系。北魏統(tǒng)一北方后，無(wú)力消滅遍及大河南北的塢堡，被迫承認(rèn)塢堡組織的合法性。北魏政府任命這些塢堡主為地方行政官員，由他們 代管征收賦稅和 徭役。這就是宗主督護(hù)制。宗主督護(hù)制作為地方基層政權(quán)，有許多的弊端，宗主往往隱冒戶籍，“五十、三十家為一戶”，借此逃避賦役。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料可知，北魏的基層政權(quán)實(shí)行何種制度？

　　(2)該制度的推行有何危害？

　　(3)它的推行與孝文帝改革有何關(guān)系？

　　參考答案(第7課改革迫在眉睫)

　　1、課前導(dǎo)學(xué)

　　一、1.(1)拓跋部　(2)淝水之 戰(zhàn) 2.(1)拓跋珪　北魏　(2)平城

　　3. (1)黃河流域　(2)②畜牧經(jīng)濟(jì)　農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

　　二、1.(2)賦稅收入　徭役征發(fā) 3.階級(jí)矛盾　民族矛盾

　　三、1.(1)漢族先進(jìn)文化　(2)儒家經(jīng)典 2.(1)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)　鮮卑族　(2)馮太后

　　2、課堂識(shí)真

　　1-8 A C D A A A C B

　　3、課后見(jiàn)功

　　9.(1)386年，拓跋珪重新建立了鮮卑族的代國(guó)，并改國(guó)號(hào)為魏；398年，他遷都平城，并于第二年稱(chēng)帝。拓跋珪為北魏的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。拓跋燾最重大的貢獻(xiàn)在于統(tǒng)一了黃河流域，拓展了北魏的疆域。

　　(2)問(wèn)題：階級(jí)矛盾、民族矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)動(dòng)蕩不安。方式：改革鮮卑族落后的生產(chǎn)方式和政治制度，促進(jìn)鮮卑族的封建化。

　　(3)馮太后能在北魏發(fā)展的歷史關(guān)頭，積極輔佐孝文帝進(jìn)行改革，順應(yīng)民族融合發(fā)展的潮流，不愧是我國(guó)歷的女改革家。

　　5、拓展空間

　　10.(1)宗主督護(hù)制。

　　(2)剝削農(nóng)民，隱冒戶籍，逃避賦稅，造成國(guó)家稅收的減少，也造成地方割據(jù)勢(shì)力。

　　(3)它的推行激化了矛盾，改革迫在眉睫，導(dǎo)致孝文帝進(jìn)行改革。