第30課 綜合探究:批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新
第30課 綜合探究:批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新
-----建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化
一、社會(huì)主義新文化的歷史淵源之一：傳統(tǒng)文化
（一）傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是歷史上流傳下來(lái)的，至今還在發(fā)生影響，含有一定的活力的文化。
（二）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①相對(duì)穩(wěn)定，具有延續(xù)性（世界上唯一沒(méi)有中斷的文明）； ②博大、開(kāi)放、匯聚百川； ③優(yōu)劣融于一體。
（三）傳統(tǒng)文化的歷史地位：
①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)古代的農(nóng)耕文明，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位。
②近代以來(lái)，在向工業(yè)文明、現(xiàn)代化邁進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出諸多不能適應(yīng)的滯后之處。
（四）傳統(tǒng)文化的構(gòu)成：儒家思想占主導(dǎo)地位，還包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。
（五）傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)：
1、思想道德方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)：
①中華文化崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮的精神意志；
②提倡天下大同、強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛(ài)國(guó)、克己奉公等政治理想和道德準(zhǔn)則；
③強(qiáng)調(diào)身心和諧、天人協(xié)調(diào)（崇尚人與自然的和諧）以及貴和尚(社會(huì)關(guān)系的和諧中庸的處世思想)等。
2、社會(huì)制度中的優(yōu)秀成分：
①行官制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施（中央集權(quán)、三省六部制）
②相對(duì)先進(jìn)和公平的選官制度（科舉選官制度）
③官員的政治修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)及其施政之道等。
3、其它方面：
①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初帶有啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中也有豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
②王充等批判和質(zhì)疑精神，明清之際先進(jìn)知識(shí)分子宣傳的斷義逐利，經(jīng)世致用以及革新精神。
（六）怎樣吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份
1、傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣融于一體的特征。
優(yōu)：見(jiàn)上。劣：漠視個(gè)人的主觀情緒要求、壓抑個(gè)體創(chuàng)造性等。
2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度——吸其精華，棄其糟粕。
我們應(yīng)該站在新世紀(jì)的時(shí)代高度，用改革創(chuàng)新的視野對(duì)傳統(tǒng)文化加以審視解析，決定棄取，并納入新文化體系中融會(huì)創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的專制、封閉意識(shí)等糟粕，則要徹底批判否定，肅清負(fù)面影響，以擺脫舊傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的桎梏，這同樣是建設(shè)新文化必不可少的前提
3、有關(guān)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問(wèn)題。
（1）孔子的儒家學(xué)說(shuō)和20世紀(jì)初尊孔復(fù)古逆流的區(qū)別
孔子思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是對(duì)人、社會(huì)、自然關(guān)系的思考，對(duì)于調(diào)整以上各方面的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的積極意義是重大的，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
而北洋軍閥的尊孔復(fù)古逆流是想繼續(xù)用封建思想來(lái)禁錮人們的思想，并維持他們的統(tǒng)治，是反動(dòng)的倒退的復(fù)辟。 它阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,給國(guó)家和民族帶來(lái)了災(zāi)難.
（2）五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”和“文革”期間砸孔廟的內(nèi)涵的區(qū)別。
a、批判的程度和內(nèi)涵不同。新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物并非無(wú)條件地否定孔子其人其說(shuō)，而是在正面肯定其在歷史上的地位的同時(shí)，又提出“打倒孔家店”的口
號(hào)。而“文革”中對(duì)于孔子及其思想持全盤否定的態(tài)度，實(shí)質(zhì)也是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。
b、目的、作用不同。前者主要是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者的專制獨(dú)裁，促使了人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，起到了思想啟蒙和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。而“文革”中的破壞孔廟的行為是一場(chǎng)文化劫難，沒(méi)有任何進(jìn)步意義。