莊暴見孟子(網(wǎng)友來稿)
白小云
教學(xué)目標(biāo) ：
1.能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)詞意義和特殊句式；
2.能理解文中孟子逐步推理、正反對比闡明自己看法的方式，并能運(yùn)用這種方式闡明事理；
3.了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評價這種思想。
教學(xué)設(shè)想：
1.學(xué)情：這篇短文，學(xué)生應(yīng)該能從文中發(fā)現(xiàn)全文思想的中心句，進(jìn)而把握文章主旨。可能使學(xué)生感到疑惑的是：孟子只是通過兩次假設(shè)性的對比，就能把“與民同樂”的大的觀點(diǎn)論證出來了，是不是有說服力呢？教學(xué)上應(yīng)該聯(lián)系實(shí)例，并通過練習(xí)，掌握逐步推理的論證方式和正反對比的論證技巧，讓學(xué)生自己去感受論述的強(qiáng)度。
2.教法：誦讀法、練習(xí)法
教學(xué)課時：二課時
第一課時
一.導(dǎo)入 ：
孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國時代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
二.整體感知
1. 學(xué)生齊讀課文，老師正音、正句。
2. 學(xué)生齊讀，，找出全文的中心句。
明確：今王與百姓同樂，則王矣
3.對文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識和語感的積累。
預(yù)習(xí)內(nèi)容：
①虛詞用法歸納：
于：暴見于王
寡人之于國
今王鼓樂于此
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
是何異于刺人而殺之
冰水為之而寒于水
夫何使我至于此極也
以：王語暴以好樂
暴未有以對
斧斤以時入山林
申之以孝悌之義
險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
以君之力，曾不能損魁父之丘
廢先王之道，焚百家之言以愚黔首
晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉
先帝不以臣卑鄙
則：王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
此則岳陽樓之大觀也
也：寡人非好先王之樂也
師者，所以傳道受業(yè)解惑也
寡人之于國也，盡心焉耳矣
寡人之民不加多，何也？
今之樂猶古之樂也
②實(shí)詞：
非：寡人非能好先王之樂也
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非
諸：王嘗語莊子以好樂，有諸
投諸渤海之尾
諸路人馬
孰：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂
我孰與城北徐公美
人非生而知之者，孰能無過
徐公來，孰視之
若：不若與眾
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
彼與彼年相若，道相似也
若屬皆且為所虜
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事
若夫淫雨霏霏
得：可得聞與
……往往有得
得道者多助，失道者寡助
醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉
舉：舉以予人，如棄草芥
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)
舉疾首蹙顎
戍卒叫，函谷舉
舉賢不避子
見：莊暴見孟子
府吏見丁寧
徒見欺
見笑與大方之家
第二課時
一、教學(xué)內(nèi)容：
1、孟子高明的論辯藝術(shù)：借題（樂）發(fā)揮、兩幅畫面、正反對比、環(huán)環(huán)相扣
2、民本思想：與民同樂、施行仁政
3、學(xué)習(xí)孟子高超的論辯技巧，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，布置作業(yè)
二、導(dǎo)入 ：
回顧中心句：今王與百姓同樂，則王矣
戰(zhàn)國時代，諸侯稱霸、戰(zhàn)爭連年、生靈涂炭，孟子繼承了孔子的仁政思想，并且形成了一個政治思想體系，他極力提倡以民為本的思想，這是一個枯燥話題，說得不好會變成說大道理，不但不能讓君王接受，還會使他們反感。
三、分析：
1、文中孟子與齊王對話傳達(dá)自己思想的是第二部分，可是為什么前面要加上一段，并且這一段講的是莊暴和孟子的交談？這一段能不能省略，為什么？
明確：給孟子一個找齊王談話的切入口
引出話題“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？
制造懸念，好樂與國家治理得好有什么關(guān)系呢？
莊暴難以回答的問題，孟子迎難而上，說服齊王，反襯出孟子論辯高明。
2、孟子見到齊王，緊接與莊暴的談話，從好樂談起，誰知話不投機(jī)，齊王竟然變了臉色沉下臉說自己“喜歡的不是先王之樂，而是世俗之樂”，齊王聽到孟子說“好樂”一事，為什么會變了臉色呢？
猜測：孟子不該問自己好樂的事情；
齊王羞愧，自己不應(yīng)該喜歡世俗音樂
齊王惱怒，莊暴不應(yīng)該把自己好樂的事情告訴孟子
4、齊王知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，（儒家歷來重視禮樂，認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，先王之樂用來教化百姓，安定民心，治理國家，鞏固政權(quán)的手段，反對把音樂作為單純的娛樂活動）當(dāng)孟子問到這件事情，齊王變了臉色，正面直接回答說我喜歡的就是世俗音樂，這也就把自己和孟子的立場對立起來了。等于堵住了孟子的嘴巴，讓孟子無話可說。
孟子的詢問顯出被動。
如果孟子按照自己對音樂的見解，在此規(guī)勸齊王，效果一定可想而知。可是孟子此行要說的內(nèi)容并不是發(fā)表自己對音樂的看法，他是要借樂（yue）說樂（le），所以他馬上說……（齊讀）“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂”
這樣說有什么好處？
明確：迎合齊王；
引起齊王的興趣；
改變了談話的氣氛（緩和緊張氣氛與齊王的抵觸情緒）；
并且巧妙地把談話從音樂引導(dǎo)與民同樂的政治領(lǐng)域。
然后補(bǔ)充一句，今之樂猶古之樂。今之樂有雅有俗，古之樂有雅有俗，跟先王之樂和世俗之樂不是一個概念，孟子故意偷換概念，激起齊王的興趣，引誘他馬上說，我能夠聽聽你的高見嗎？ 察言觀色 化被動為主動。
5、兩層鋪墊，“不若與人”“不若與眾”，這兩個問題一問，齊王自然回答說與大家一起欣賞音樂是快樂的，孟子在前面化解了齊王的抵觸情緒以后，把主動權(quán)牢抓在手，給齊王兩個答案明顯的小題目，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向與民同樂的觀點(diǎn)。
在由音樂到快樂之間，有了一個巧妙過度，這叫誘敵深入。
6、既然已經(jīng)由音樂到了快樂問題，那么孟子干脆就說，我來給你講講什么是真正的快樂吧，下面他說的所有話，可以概括成兩幅畫面：
對比手法的運(yùn)用：兩幅畫面
鼓樂、田獵于此， 疾首蹙顎——悲慘圖景 反面
（管樂之音，羽毛之美） 欣欣然有喜色——太平景象 正面 對比
為什么會有這樣的差別：此無他，不與民同樂也；此無他，與民同樂也
“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民只憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”
兩幅生動形象的畫面對比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛戴自己，那么就要與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也沒有什么辯駁之辭，因?yàn)樽约褐耙灿H口說過，欣賞音樂的快樂要大家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂咯！兩幅畫面的對比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓們看見你就頭痛？
7、得出結(jié)論，與民同樂，推行仁政，人民歸附，能統(tǒng)一天下。
點(diǎn)題，原來齊王好樂和齊國政治有這樣的密切關(guān)系
孟子說服藝術(shù)：借題發(fā)揮 誘敵深入 兩幅畫面 正反對比 環(huán)環(huán)相扣
三、孟子的仁政在當(dāng)時能否實(shí)施？有什么意義？
四、練習(xí)鞏固：
1、學(xué)以致用：有一個同學(xué)熱愛電子游戲，幾乎不能自拔，請你運(yùn)用孟子談話的技巧（借題發(fā)揮、對比手法）對他說一番話，嘗試把他說服。把對話設(shè)計(jì)做在作業(yè) 本上。
2、關(guān)于與民同樂思想在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)：
板書設(shè)計(jì) ：
莊暴見孟子
高明的論辯藝術(shù)：借題發(fā)揮 誘敵深入 正反對比 環(huán)環(huán)相扣
音樂——樂樂——快樂
鼓樂、田獵：
疾首蹙顎 怨——不與民同樂
欣欣然有喜色 愛——與民同樂 正反對比
與民同樂,則王矣
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