19  莊暴見孟子^①

^《孟子》

    本文記敘了齊宣王“好樂”的兩次談話。孟子勸說齊宣王要“與民同樂”，實行“仁政”。學習本文，要理解孟子“與民同樂”的民本思想，著重掌握《孟子》善用對比的特色。

課文：

莊暴見孟子，曰：“暴見于王^②，王語暴以好樂^③，暴未有以對^④也。”曰^⑤：“好樂何如^⑥?”孟子曰：“王之好樂甚^⑦，則齊國其庶幾乎^⑧。”

他日^⑨，見于王，曰：“王嘗語莊子¹⁰以好樂，有諸¹¹?”王變乎色¹²曰：“寡人非能好先王之樂¹³也，直好世俗之樂耳¹⁴。”曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也¹⁵。”曰：“可得聞與¹⁶?”曰：“獨樂樂，與人樂樂¹⁷，孰樂?”曰：“不若與人¹⁸。”曰：“與少¹⁹樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂²⁰。今王鼓樂²¹于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音²²，舉疾首蹙頞²³而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也²⁴!父子不相見，兄弟妻子離散!’今王田獵²⁵于此，→

注釋：

    ①選自《孟子·梁惠王下》。莊暴，齊王的大臣。
②〔見于王〕被王接見。于，介詞。王，指齊宣王。
③〔王語(yù)暴以好(hào)樂(yuè)〕大王告訴我(他)喜歡音樂。語，告訴。
④〔未有以對〕不知怎么回答。
⑤〔曰〕這里還是莊暴說。
⑥〔何如〕怎么樣?
⑦〔好樂甚〕非常喜歡音樂。
⑧〔其庶幾(jī)乎〕(實行王道)該差不多了吧。庶幾，差不多。下文“庶幾無疾病”的“庶幾”意思相同。
⑨〔他日〕另一天。
10〔莊子〕指莊暴。
11〔有諸〕有之乎?有這回事嗎?諸，等于“之乎”。
12〔變乎色〕變了臉色。乎，介詞，于。
13〔先王之樂〕上古君王創(chuàng)作的音樂。
14〔直好世俗之樂耳〕只是喜歡時下流行的音樂罷了。直……耳，只是……罷了。
15〔今之樂猶古之樂也〕當代的音樂猶如古代的音樂。
16〔可得聞與〕(這道理)可以讓我聽聽嗎?與，通“歟”。
〔獨樂(yuè)樂(lè)，與人樂樂，孰樂(lè)〕一個人欣賞音樂，快樂，同別人一起欣賞音樂，(也)快樂，哪一種更快樂呢?孰，哪一個、哪一種。
18〔不若與人〕不如同別人(一起欣賞音樂快樂)。
19〔少〕少數(shù)人。
20〔臣請為(wèi)王言樂(lè)〕(孟子說：)請讓我給您講講什么才是真正的快樂吧。臣，孟子自稱。請，表示客氣。
21〔鼓樂〕奏樂。鼓，彈奏，敲擊。
22〔鐘鼓之聲，管籥(yuè)之音〕鐘、鼓、管、的聲音。管、，簫笙類。
23〔舉疾首蹙(cù)頞(è)〕全都頭痛，皺眉頭。蹙，收緊。，鼻梁。
24〔吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也〕我們的君王愛好奏樂，怎么使我們落到這樣壞的地步呀!意思是說，國君既然有興趣奏樂，那總該國家太平，百姓安樂了，我們怎么落到這樣骨肉分離的地步呀!夫，用在句首的助詞。
25〔田獵〕打獵。田，通“畋”，打獵。

練習

一 熟讀課文，并聯(lián)系《齊桓晉文之事》，說說你對孟子民本思想的理解。

二 孟子喜歡用對比，以揭示矛盾，闡發(fā)觀點。參照下列資料，找出本文中對比的句子，并說說這樣用的好處。

1.古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之；今之君子，豈徒順之，又從為之辭。(《孟子·公孫丑下》)

2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(《孟子·公孫丑下》)

3.孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

4.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(《孟子·告子下》)

三 參考下列摘自《禮記·樂記》的資料，結(jié)合本文中孟子關(guān)于音樂的論述，說說古人對音樂的看法。

1.凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。

2.是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂政刑，其極一也；所以同民心而出治道也。

3.是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。

4.樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也；唯君子為能知樂……知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。