文言文閱讀(散文)
原來(lái)我在年少的時(shí)候,也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去,別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說(shuō):我看輕富貴而看重書(shū)畫(huà),看輕生死而看重書(shū)畫(huà),豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤,喪失自己的本心嗎?從這以后就不再那樣喜好了。看見(jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)雖然也想再收藏它,然而被人取走了,也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過(guò),百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò),豈不愉快的接受,但是一旦消失,也就不再記掛。于是書(shū)畫(huà)二物就常常帶給我快樂(lè)而不會(huì)成為禍害。
駙馬都尉王君雖然是皇親國(guó)戚,但他牢記并遵循禮義,學(xué)習(xí)《詩(shī)》.《書(shū)》,經(jīng)常與貧寒的讀書(shū)人比賽,平日里也排斥精美的食品,棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色,卻專心在書(shū)畫(huà)方面,又建了寶繪堂在私宅的東邊,用來(lái)儲(chǔ)蓄全部的書(shū)畫(huà),并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛(ài)好,所以寫(xiě)這篇文章告誡他,也許可以使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。
我國(guó)古代文學(xué)中,散文也是一筆不可多得的寶貴財(cái)富。這些散文,體裁不同,形式多樣,世事紛紜,景物爭(zhēng)艷,情感流韻,義理博奧,為祖國(guó)文壇平添一份絢麗。但不論如何多姿多彩,其基本寫(xiě)法還有比較一致的地方。從高考的角度看,考查古代散文往往會(huì)涉及思想內(nèi)容的概括分析,與表達(dá)技巧的鑒賞評(píng)價(jià)。下面就從這兩個(gè)方面作簡(jiǎn)要提示。
一.思想內(nèi)容:
古代散文所寫(xiě)的內(nèi)容,就每一篇文章而言,當(dāng)然千差萬(wàn)別,五彩繽紛,但綜合起來(lái)看,主要寫(xiě)的是人.事.景.物.情.理等六個(gè)方面。具體到某一篇文章,不可能六個(gè)方面都面面俱到,但仔細(xì)分析,任何一篇文章所寫(xiě)的都不外乎其中某幾個(gè)方面的內(nèi)容。
(一).人物。散文中,往往選取人物的兩三個(gè)片段,描寫(xiě)他的肖像.行為.語(yǔ)言.心理等,以此來(lái)表現(xiàn)主題。如:張溥的《五人墓碑記》,就是通過(guò)描寫(xiě)五人的言行,表現(xiàn)他們意氣揚(yáng)揚(yáng).慷慨赴義的精神。在寫(xiě)景狀物的散文中,人物往往是景物的賞鑒者和抒情主人公。
(二).事情。散文中,描寫(xiě)事情多不是完整地記敘事情的前因后果,而是截取其中的某一片段,來(lái)為表現(xiàn)主題服務(wù)。如:柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,描寫(xiě)了捕蛇者捕蛇的有關(guān)事情,在此基礎(chǔ)上,表現(xiàn)了“賦稅之毒有甚于毒蛇”的主題。一篇散文如果寫(xiě)到幾件事,要把握貫穿這幾件事情的主線。
(三).景物。許多散文,總是剪取大自然中能夠表現(xiàn)文章主題的景物,加以描寫(xiě),或借景抒情,或融情于景,或寓理于景,借以抒情說(shuō)理。如:歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,描寫(xiě)了滁州西南及醉翁亭周圍的山水風(fēng)景,再借太守.賓客.滁人等的游賞之樂(lè)及宴飲之樂(lè),表現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的思想。
(四).物象。有些散文,托物言志,作者著意描寫(xiě)某一物象的某一特點(diǎn),借此表達(dá)思想觀點(diǎn),文中的物象特點(diǎn)與作者的思想主旨具有一致性。如:宋濂《猿說(shuō)》:
武平產(chǎn)猿,猿毛若金絲,閃閃可觀。猿子猶奇,性可馴,然不離母。母黠,不可致。獵人以毒傅矢,伺母間射之,母度不能生,灑乳于林,飲子。灑已,氣絕。獵人取母皮向子鞭之,子即悲鳴而下,斂手就致。每夕必寢皮乃安,甚者輒抱皮跳擲而斃。嗟夫!猿猶知有母,不愛(ài)其死。況人也耶?
這一篇短文,借猿的一系列表現(xiàn),表達(dá)了“猿猶知有母,不愛(ài)其死。況人也耶”的主題,形象生動(dòng)而道理顯豁。