《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神（精選15篇）

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇1

　　一、【主干知識(shí)梳理】

　　1.中華文化的基本特征是：

　　2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是：

　　3.中華文化走向衰微的原因有哪些？如何創(chuàng)造中華文化的新輝煌？

　　4.中華文化博大精深的表現(xiàn)：

　　5.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的原因：

　　6.中華民族精神的內(nèi)涵是：

　　7.為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？

　　8.如何弘揚(yáng)中華民族精神？

　　9.為什么要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟？如何高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟？

　　二、【單元檢測(cè)】

　　（一）選擇題

　　1.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是

　　a.具有相對(duì)穩(wěn)定性b.具有鮮明的民族性

　　c.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷d.具有包容性

　　2.下列選項(xiàng)中可以證明中華文化博大精深的是

　�、傥膶W(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位②地方文化各具風(fēng)采③史學(xué)典籍一脈相承④漢字是中華文明的標(biāo)識(shí)

　　a.①②b.③④c.①③d.②④

　　3.中國(guó)古代科技長(zhǎng)期處于世界前列，總的來(lái)說，具有______特點(diǎn)。

　�、賹�(shí)用性②理論性③整體性④尖端性

　　a.①④b.②③c.①③d.②④

　　XX年5月4日是“五四運(yùn)動(dòng)”91周年。五四運(yùn)動(dòng)孕育了“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義。

　　4.下列對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

　　a.愛國(guó)主義是抽象的，是對(duì)自己的祖國(guó)的一種感覺

　　b.愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

　　c.在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

　　d.不同的時(shí)代，愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵是不同的

　　5.國(guó)慶60周年天安門廣場(chǎng)安置了56根民族團(tuán)結(jié)柱，每根民族柱正面刻畫一對(duì)相應(yīng)民族的青年男女，五顏六色的節(jié)日盛裝歌舞相伴的情景，而背面是金色的各民族代表圖案，如代表漢族的龍圖案、代表回族的清真寺圖案。這表明

　�、俑髅褡逦幕�多姿多彩②民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)③民族文化是各民族特有的，其他民族無(wú)認(rèn)同感④都是中華之瑰寶，民族之驕傲，各民族共同創(chuàng)造了中華文化

　　a.①②④b.②③④c.①②③d.①③④

　　6.弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是

　　a.正確處理民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系b.用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作指導(dǎo)

　　c.正確對(duì)待外來(lái)的思想文化d.發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　7.作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是

　　a.文字b.史書典籍c.音樂d.繪畫

　　8.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它特有的包容性。對(duì)包容性理解正確的是

　�、侔�容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄

　　a.①②③④b.①③④c.①②③d.①②④

　　9.近代中國(guó)再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到

　�、賵�(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)③堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向　�、軐�(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

　　10.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有

　�、傥覈�(guó)的園林藝術(shù)在世界上無(wú)與倫比②我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨(dú)特③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世所罕見④古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列

　　a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

　　11.指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。之所以要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)槊褡寰��?/p>

　�、偈蔷S系各民族人民共同生活的精神紐帶②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神紐帶③是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力④滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④

　　12.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，表現(xiàn)在

　　①民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分

　�、谥腥A民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一③弘揚(yáng)民族精神有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動(dòng)綜合國(guó)力提高④民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④

　　13.在汶川抗震救災(zāi)中錘煉和升華的“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神

　�、偈切聲r(shí)期中華民族精神的具體體現(xiàn)②是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展

　　③是戰(zhàn)勝各種災(zāi)害的強(qiáng)大物質(zhì)力量④為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④

　　14.我們偉大的民族精神的核心是______,我國(guó)新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是______.

　　a.愛好和平建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

　　b.自強(qiáng)不息堅(jiān)持深化改革和擴(kuò)大開放

　　c.愛國(guó)主義建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

　　d.勤勞勇敢堅(jiān)持用“三個(gè)代表”的思想武裝頭腦

　　15.在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。關(guān)于各民族文化與中華文化的關(guān)系，下列認(rèn)識(shí)正確的是

　�、俑髅褡逦幕�都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩④各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

　�。ǘ�）非選擇題

　　幾千年來(lái)，漢字這種獨(dú)具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載流傳下來(lái)。

　　16.辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。

　　17.XX年6月26日，由四川省什邡市市委宣傳部主辦的“弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神加快在后重建步伐”知名專家及主流媒體座談會(huì)在什邡市舉行。與會(huì)專家指出，“抗?fàn)幘葹?zāi)精神”無(wú)時(shí)不刻不存在于中華民族的發(fā)展歷程中，中國(guó)人民總能克服困難，贏取一個(gè)又一個(gè)勝利。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，對(duì)抗震救災(zāi)精神的研討，將成為中國(guó)面對(duì)各種各樣困難的理論武器，對(duì)災(zāi)后重建、全面建設(shè)小康社會(huì)、譜寫美好生活新篇章具有深遠(yuǎn)意義。

　�。�1）你認(rèn)為抗震救災(zāi)精神和中華民族精神是什么關(guān)系？如何理解抗震救災(zāi)精神的價(jià)值？

　　（2）在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？

　　參考答案

　�。ㄒ唬┻x擇題

　　1.c2.a3.c4.a5.a6。b7.a8.d9.d10.b11.a12.a13.d14.c15.d

　�。ǘ�）非選擇題

　　16.（1）漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。

　　（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。

　　（3）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深還得益于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解。

　　所以，題目中的觀點(diǎn)是片面的。

　　17.（1）抗震救災(zāi)精神是中華民族精神在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。

　�、倏拐鹁葹�(zāi)精神是戰(zhàn)勝各種抗災(zāi)難和困難的力量源泉。②抗震救災(zāi)精神是維系國(guó)家和民族共同生活的精神紐帶。③抗震救災(zāi)精神是建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。④抗震救災(zāi)精神是提升綜合國(guó)力的重要因素，是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

　�。�2）①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的作用。有了“主心骨”，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

　�、谝�繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀的文化窗體和我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　�、垡�住呢個(gè)卻對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。

　�、芤�與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神�？拐鹁葹�(zāi)精神是時(shí)代精神和民族精神的交匯點(diǎn)。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇2

　　《文化生活》第三單元    中華文化與民族精神

　　一、中華文化的兩大基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

　　1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化基本特征之一

　　（文化歷史的悠久與一脈相傳體現(xiàn)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）

　　（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因

　�、贊h字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　�、谑窌�典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，從而保證了中華文化的延綿不斷。

　�、壑腥A文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，它有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中交流，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。

　　◇包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　�。�2）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍

　　注意：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字的正式文字從甲骨文開始，按演變的順序，主要字體有甲骨文、金文、篆書、隸書和楷書。

　　注意：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。（即規(guī)模大、存留豐）

　　2、博大精深的中華文化基本特征之二

　�。�1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？

　�、僦腥A文化內(nèi)容的豐富多彩與獨(dú)特性體現(xiàn)其博大精深---獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文藝和科技術(shù)上。

　　◇中華文化中的文藝在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。文藝對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用，中華文化中的文藝，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置。

　　◇中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)�？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。

　　②中華文化的區(qū)域性體現(xiàn)其博大精深 --- 一方水土，一方文化。

　　③中華文化的民族性體現(xiàn)其博大精深 --- 中華之瑰寶，民族之驕傲。

　　二、古代中華文化獨(dú)特的輝煌歷程

　　殷周時(shí)期：對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：逐漸形成了古代中華思想的雛形

　　秦國(guó)時(shí)期：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義

　　漢朝時(shí)期：儒家學(xué)說確立了至尊地位，儒家思想成為正統(tǒng)思想

　　隋唐時(shí)期：中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)期。

　　宋元明時(shí)期：推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大

　　明清時(shí)期：近代西方文化傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想面臨沖擊

　　三、近代中華文化的衰微以及再創(chuàng)新輝煌

　　1.近代中華文化衰微的原因

　　在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，但在近代，中華文化出現(xiàn)了一個(gè)衰微的過程，其原因主要是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治的日漸沒落以及西方近代工業(yè)文明的沖擊。（內(nèi)外因）

　　2.再創(chuàng)中華文化新的輝煌

　　①再創(chuàng)中華文化新的輝煌的條件：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；馬列主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　②怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？

　　國(guó)家：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

　　青年學(xué)生：應(yīng)積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的聰明才智；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，推陳出新、博采眾長(zhǎng)；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新等。

　　四、中華各民族文化與中華文化的關(guān)系

　　中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　五、我們的民族精神

　　1.中華文化與中華民族精神的關(guān)系

　　中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

　　2.中華民族精神的作用是什么？（重要性）

　　中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　3.中華民族精神是如何形成的？

　　中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國(guó)人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹�中，彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)之中。

　　4.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

　　以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　◇愛國(guó)主義的地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。

　　◇愛國(guó)主義的作用：無(wú)論什么時(shí)期，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

　　◇愛國(guó)主義的特點(diǎn)：愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。

　　◇新時(shí)期愛國(guó)主義的主題：在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

　　◇勤勞勇敢可以體現(xiàn)為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強(qiáng)御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心”等。

　　◇能夠反映自強(qiáng)不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、 “愚公移山”、“精衛(wèi)填�！薄ⅰ案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

　　5.民族精神的時(shí)代特征

　�。�1）民族精神是不斷豐富和發(fā)展的

　　民族精神不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往會(huì)打上鮮明的時(shí)代烙印�？梢�,民族精神會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。

　�。�2）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展

　　近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。

　�、僭谛旅裰髦髁x革命時(shí)期：形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等具體民族精神。

　�、谠谏鐣�(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放新時(shí)期：形成了雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗非典精神和載人航天精神等具體民族精神。

　　6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神

　�。�1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性（或意義）

　�、俸霌P(yáng)和培育中華民族精神是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　　②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。

　　③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

　�、芎霌P(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

　�、菰趯�(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

　　（2）如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？

　�、僖�立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

　�、诤霌P(yáng)和培育民族精神，最重要的是要發(fā)揮“主心骨”的作用。即充分發(fā)揮馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的作用。

　�、酆霌P(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，確保國(guó)家的文化安全。

　　⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。只有不斷注入以改革開放為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富，具有生機(jī)和活力；只有堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

　�。�3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神對(duì)當(dāng)代青年的要求：

　　青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。當(dāng)代青年要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，結(jié)合新的實(shí)踐要求，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇3

　　科任 任教班級(jí)                           《文化生活》第九課教案                           集體備課部分 課題

　　第九課  推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

　　一、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 中心發(fā)言人 備課時(shí)間 第九周 上課時(shí)間 第十周 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵、文化建設(shè)的指導(dǎo)思想2、理解堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的必要性 （二）能力目標(biāo)提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重大作用，堅(jiān)定愛黨、愛國(guó)信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動(dòng)。 重點(diǎn) 把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 難點(diǎn) 把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

　　教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議 導(dǎo)入新課     現(xiàn)代科技和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了人民群眾的文化生活，同時(shí)，一些落后、腐朽文化也尋機(jī)蔓延，危害社會(huì)，因此，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，成為社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。 教學(xué)過程 一、中國(guó)先進(jìn)文化的求索 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第95頁(yè)材料，并思考所提出的問題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：中華文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)近代西方國(guó)家沖破封建制度的羅網(wǎng)，取得日新月異的進(jìn)步時(shí)，中國(guó)仍然處于日趨沒落的封建專制統(tǒng)治之下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都落后了。如何趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國(guó)人的求索。 近代中國(guó)歷史證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化。在新民主主義革命過程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨代表的以人民革命實(shí)踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國(guó)化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第97頁(yè)“相關(guān)連接”材料，并結(jié)合歷史知識(shí)思考馬克思主義對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的作用。 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 二、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 1、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第97頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”材料，并思考中國(guó)先進(jìn)文化的核心、本質(zhì)要求是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)主義是中國(guó)先進(jìn)文化的核心、本質(zhì)要求 2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。 牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)思考為什么把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：這是由馬克思主義的性質(zhì)和我國(guó)的性質(zhì)決定的。 3、發(fā)展先進(jìn)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想 （1）馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。 盡管當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。迄今為止，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義這樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生如此巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。所以，發(fā)展先進(jìn)文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想。 （2）我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了必須以馬克思主義為指導(dǎo)。 指導(dǎo)思想是判別文化性質(zhì)和方向的主要標(biāo)志。我們所要建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，是社會(huì)主義的文化。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國(guó)之本，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。 （3）保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的要求 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。在世界資本主義制度和社會(huì)主義制度長(zhǎng)期共存、多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第98頁(yè)“相關(guān)連接”材料，并思考堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)不會(huì)影響文化的多樣性？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：不會(huì) 4、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展 因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。 社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。 但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。 三、永不退色的旗幟 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第99－100頁(yè)內(nèi)容，并思考如何做好社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟 堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上、精神上的一面旗幟，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是因?yàn)橛旭R克思主義作指導(dǎo)思想。 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)化的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思主義，指導(dǎo)不斷發(fā)展的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。所以，馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。 2、用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè) 在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，它的發(fā)展和繁榮只能立足于這個(gè)偉大實(shí)踐。 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。 課堂總結(jié)     本節(jié)內(nèi)容主要講述了堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問題。明確了中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。課堂練習(xí)《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》相應(yīng)練習(xí) 課堂板書

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇4

　　《文化生活》第二單元    文化傳承與創(chuàng)新

　　一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性

　�。�1）民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。

　�。�2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（意義）

　　『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)的保護(hù)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無(wú)法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）

　　『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。

　　二、世界文化與民族文化的關(guān)系

　　1、文化是民族的

　　（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。

　�。�2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個(gè)性和特征

　　2、文化是世界的

　�。�1）原因：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

　　（2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

　　3、世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的

　　不同國(guó)家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個(gè)性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。

　　三、尊重文化的多樣性

　　1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因

　　（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國(guó)而言，表現(xiàn)為同一國(guó)內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個(gè)世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國(guó)家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。

　　（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。

　　2、尊重文化多樣性的必要性

　�。�1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　�。�2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　3、怎樣對(duì)待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對(duì)的錯(cuò)誤傾向）

　�。�1）正確對(duì)待文化多樣性，必須堅(jiān)持正確態(tài)度：即既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

　�。�2）正確對(duì)待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　�。�3）正確對(duì)待文化多樣性，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　四、文化傳播的途徑和媒介

　　1、文化傳播的含義：

　　文化傳播即文化交流。指人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　2、文化傳播的多種途徑

　　重要途徑：商貿(mào)活動(dòng)；人口遷徙；教育活動(dòng)；

　�。ɑヅ稍L問學(xué)者和留學(xué)生是更為直接的文化傳播方式）

　　總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　3、文化傳播的媒介（傳媒）

　　文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

　　4、大眾傳媒的標(biāo)志、形式和特點(diǎn)

　�。�1）標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。

　�。�2）形式：主要有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

　�。�3）特點(diǎn)：大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。

　　注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失

　　五、推動(dòng)文化交流的意義和要求

　�。�1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面，外域文化的傳入，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　（2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時(shí)代賦予我們的使命。

　　六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)、雙重作用

　　1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

　　2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。

　　3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

　�、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

　　如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。

　�、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　　如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會(huì)受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。

　　4、傳統(tǒng)文化的雙重作用

　　在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　七、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

　　1、繼承傳統(tǒng)文化：

　　正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用�！�，我們應(yīng)該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

　　2、發(fā)展傳統(tǒng)文化

　　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。

　　八、影響文化發(fā)展的重要因素

　　社會(huì)制度的更替；科技的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育活動(dòng)

　　知識(shí)擴(kuò)展1：在影響文化發(fā)展的幾個(gè)因素中，社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。

　　知識(shí)擴(kuò)展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?

　　（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　　(2)教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

　　（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　九、文化的創(chuàng)新

　　1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）

　�。�1）文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　�。�2）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，成為一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系

　�。�1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個(gè)方面）

　�、偕鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)土之木，人們就不可能從事有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

　�、谏鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　�。�2）文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

　　推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

　　知識(shí)擴(kuò)展◇人民群眾既是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體

　　3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）

　　（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　�。�2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè) “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。

　　（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，也是文化�?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

　�。�4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

　　知識(shí)擴(kuò)展◇中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?

　�。�1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

　　（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。

　�。�3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

　　4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

　　（1）對(duì)于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

　　（2）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

　�。�3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新

　�。�4）在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇5

　　科任任教班級(jí)                          《文化生活》第四課教案                          集體備課部分課題

　　第四課   文化的繼承性與文化發(fā)展       二、文化在繼承中發(fā)展中心發(fā)言人備課時(shí)間第三周上課時(shí)間第四周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記影響文化發(fā)展的因素 2、理解教育在文化發(fā)展中作用 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) ： 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。 重點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素難點(diǎn)影響文化發(fā)展的因素

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的重大影響。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究影響文化傳承的因素，以及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。教學(xué)過程一、同一過程的兩個(gè)方面 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁(yè)內(nèi)容，并思考：文化文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1、社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材44頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材45－46頁(yè)內(nèi)容，并思考其意義？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。例如，在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩。催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。 三、教育在文化傳承中的作用 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材46頁(yè)內(nèi)容，并思考在文化傳承中，教育有什么作用？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2、教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式，重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了影響文化發(fā)展的主要因素，知道了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)等，對(duì)文化發(fā)展有重大的影響，教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇6

　　第二單元  文化傳承與創(chuàng)新

　　第四課  文化的繼承性與文化發(fā)展

　　一、知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　二、考點(diǎn)闡釋

　　考點(diǎn)12：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

　　1.特點(diǎn)

　　(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

　　傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

　　(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　�。�3）具有歷史性、繼承性

　　傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。

　　◇思維拓展：一個(gè)民族的文化作為這個(gè)民族社會(huì)實(shí)踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等共同作用下形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要有四大特點(diǎn)：

　　一是中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力�？v觀世界上各個(gè)主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨(dú)中國(guó)文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。

　　二是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識(shí)形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會(huì)心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。

　　三是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。

　　四是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。

　　2.影響（作用）：具有雙重性

　　(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

　　(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　【溫馨提示】

　　第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個(gè)民族身上，就成為一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　　第二，傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時(shí)而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。

　　第三，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響。不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。

　　【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化

　�。�1）內(nèi)涵不同。

　　“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言‘的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化也是個(gè)人的一種素質(zhì)。

　　傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

　　先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，先進(jìn)文化代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　�。�2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。

　　【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

　　（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化潛在的推動(dòng)因素。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。

　�。�2）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國(guó)民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情。

　�。�3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或者是一種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對(duì)思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

　　【典題例題】

　　我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會(huì)”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要?jiǎng)?chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”。以上事實(shí)說明 … (  )

　�、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性      ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　�、蹅鹘y(tǒng)思想的全部繼承性        ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷

　　a.①②③    b.②③④    c.①②④    d.①③④

　　解析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯(cuò)誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。

　　答案：c

　　考點(diǎn)13：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　2.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

　　3.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔出。

　　4.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

　　【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應(yīng)“揚(yáng)棄”。

　　同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對(duì)這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對(duì)待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，成為寶貴的精神財(cái)富，而不至于成為拖累社會(huì)進(jìn)步的包袱。

　　辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事

　　第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕�！巴脐惓鲂�、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

　　第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而言�！巴脐惓鲂隆⒏锕识π隆眰�(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對(duì)文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，可以說是前后相繼的過程。

　　考點(diǎn)14：影響文化發(fā)展的主要因素

　　1.社會(huì)制度的更替。

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

　　2.就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素�？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展�，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。

　　【溫馨提示】第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。

　　第二，理解科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

　�、倏茖W(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。

　　（2）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。

　　3.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。

　　第一， 教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：

　　① 人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。

　�、诮逃龑�(duì)人類文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

　　第二， 教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：

　�、� 教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。

　�、谠诮逃龑�(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。

　　第三， 教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：

　�、� 各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。

　�、谕ㄟ^教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時(shí)學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。

　　【溫馨提示】

　　第一，社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。

　　第二，不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。

　　第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。

　　第四，影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是不相同的�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會(huì)制度的更替。

　　考點(diǎn)15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　　1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。無(wú)論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

　　2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。

　　【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系

　　形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想

　　含義 指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被成為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念

　　影響 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè) 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響

　　地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

　　例子 元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩(shī)歌、散文、書法等 “大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想

　　辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。

　　解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨證的分析。

　　傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：

　　第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。

　　第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。

　　第三，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的文化也并非都是優(yōu)秀文化。

　　思維拓展：中國(guó)古代思想的發(fā)展歷程

　　在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國(guó)之所以被譽(yù)為世界文明古國(guó)，與孔子等這些影響深遠(yuǎn)的思想巨人密不可分。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期競(jìng)相改革的時(shí)代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國(guó)古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下，儒家思想取得了獨(dú)尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時(shí)期佛教?hào)|來(lái)和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學(xué)的統(tǒng)治地位帶來(lái)挑戰(zhàn)，又與儒學(xué)互補(bǔ)，注入新的文化成分，在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學(xué)”，對(duì)理學(xué)發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時(shí)期的朱熹。

　　明中后期開始，新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識(shí)分子的不滿和思索，他們?cè)跓o(wú)情揭露封建專政制度的同時(shí)，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

　　3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　�。�1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。

　　（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

　　【溫馨提示】對(duì)待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”

　　傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。

　　4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀

　　批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　辨析：文化傳承就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化

　　解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。

　　（2）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

　　【典題例題】

　　《國(guó)家時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說明…(    )

　　a.我們要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新    b.國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

　　c.我們對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

　　d.傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承

　　解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國(guó)家發(fā)布《綱要》，提出開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對(duì)繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項(xiàng)不符合題意。

　　答案：b

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇7

　　《文化生活》第一單元    文化與生活

　　一：文化的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)、形式和社會(huì)作用

　　1、文化的含義及內(nèi)容：

　　文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。它既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（意識(shí)形態(tài)文化往往具有鮮明的階級(jí)性；而非意識(shí)形態(tài)的文化一般沒有階級(jí)性，但有民族性和和區(qū)域性）

　　理解文化這一概念應(yīng)注意三點(diǎn)：

　�。�1）我們所講的“文化”，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與“文明”概念相近，如考古學(xué)中所講的“文化”；狹義的“文化”是指即專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)和意識(shí)形態(tài)等精神性的東西，或指人們受教育的程度。

　　（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。

　　（3）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象�！拔幕�”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。

　　2、文化的特點(diǎn)

　　（1）“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象�！拔幕�”是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。

　�。�2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。

　�。�3） “文化”是一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)起來(lái)的。

　　（4）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

　　3、文化的形式

　　文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。

　　4、文化的社會(huì)作用。即文化的力量

　�。�1）文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。其中，與一定的經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙其發(fā)展。

　�。�2）文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人、民族以及國(guó)家歷史都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。

　　①對(duì)個(gè)人而言，先進(jìn)的、積極健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)將人的活動(dòng)引入歧途。

　�、趯�(duì)民族而言，物質(zhì)上和精神上都不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

　　③對(duì)國(guó)家而言，先進(jìn)的、積極健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；而反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。此外，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

　　二：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

　　1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

　　2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治三者在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中相互交融。

　�、傥幕�與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)在：第一，人才、教育和科技在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要；第二，圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起；第三，文化消費(fèi)更加豐富；第四，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

　�、谖幕�與政治相互交融。表現(xiàn)在：從國(guó)內(nèi)看，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國(guó)際看，文化關(guān)系到國(guó)家安全。即奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治，使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

　　☆注意1：文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)是不正確的。

　　☆注意2：不能認(rèn)為所有的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分。不同性質(zhì)的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　三：文化與綜合國(guó)力的關(guān)系

　　1、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

　　當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

　�。ㄑa(bǔ)充：綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)是核心，科技的創(chuàng)新是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，所以，文化的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)突出的一個(gè)方面。它對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。）

　　2、提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力（要求）

　　文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家,不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　四：文化對(duì)人的影響

　　1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

　　文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。

　　2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)

　　①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌�中的各種社會(huì)交往方式，都會(huì)帶有各自的文化印記，都會(huì)受到如價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等文化因素的影響，呈現(xiàn)出人與人、地區(qū)之間的差異。人們交往方式的差異，見諸于交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過程中的行為舉止。 

　　②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)和不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

　　3、文化對(duì)人影響的兩大特點(diǎn)

　�、贊撘颇�化

　　【解 釋】指人的思想、性格、習(xí)慣因受各種因素的影響，在不知不覺中起了變化。近義詞有如耳濡目染、近朱者赤、潛移暗化。

　　【教 材】文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。

　　②深遠(yuǎn)持久

　　【解 釋】指一個(gè)事物或者一種東西對(duì)人和環(huán)境有很深的影響并且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。

　　【教 材】經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。

　　知識(shí)擴(kuò)展：文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是什么？

　　（1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

　�。�2）一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。

　�。�3）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　�。�4）正確的思想觀念有助于思維方式的科學(xué)化，錯(cuò)誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方式，就會(huì)成為人與社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。

　　4、優(yōu)秀文化塑造人生

　�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

　　（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

　　優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。

　�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

　　知識(shí)擴(kuò)展1：社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系如何？

　　社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無(wú)休止的過程。

　　知識(shí)擴(kuò)展2：我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流是什么？

　　愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，是目前我國(guó)人民精神世界的主流。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇8

　　第一單元：文化與生活

　　【考點(diǎn)71】文化是什么（�。�

　　“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是一種精神現(xiàn)象，同時(shí)也是一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　【考點(diǎn)72】文化的力量（ⅱ）

　�。�1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　�。�2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

　　（3）性質(zhì)：（雙重性）先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　【考點(diǎn)73】文化與經(jīng)濟(jì)、政治（ⅳ）

　�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

　　（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給一定的政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（即：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展）。

　�。�3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。

　　（4）文化在綜合國(guó)力較量中的作用越來(lái)越突出

　�、佼�(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。②文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。③在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力？必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　【考點(diǎn)74】感受文化的影響（ⅱ）

　�。�1）文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　　（2）文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

　　【考點(diǎn)75】文化塑造人生（ⅱ）

　　（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

　　（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

　�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧。對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展期著不可替代的作用。

　�。�4）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

　　《文化生活》第二單元：文化傳承與創(chuàng)新

　　【考點(diǎn)76】世界文化的多樣性（ⅰ）

　�。�1）文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

　�。�2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　　（3）尊重文化多樣性的必然性和重要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　�。�4）對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。原則：各民族文化一律平等。

　　【考點(diǎn)77】文化在交流中傳播（ⅱ）

　�。�1）文化傳播的形式包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及文化娛樂活動(dòng)等。

　�。�2）文化傳播大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是印刷媒體的推廣；如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　�。�3）中外文化交流的重要意義：①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。②有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③有利于促進(jìn)文化事業(yè)是發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。

　　【考點(diǎn)78】傳統(tǒng)文化的繼承（ⅱ）

　　（1）傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　�。�2）傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑：①傳統(tǒng)習(xí)俗，②傳統(tǒng)建筑，③傳統(tǒng)文藝，④傳統(tǒng)思想。

　　（3）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用與影響：①一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

　　【考點(diǎn)79】文化在繼承中發(fā)展（ⅳ）

　�。�1）文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　�。�2）影響文化發(fā)展的因素：社會(huì)制度的更替；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；思想運(yùn)動(dòng)；教育。

　�。�3）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上扮演著重要的角色。

　　【考點(diǎn)80】文化創(chuàng)新的源泉和作用（ⅲ）

　　（1）文化創(chuàng)新的必要性和重要性：①源泉和動(dòng)力：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②作用：a.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。b.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　�。�2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。

　　【考點(diǎn)81】文化創(chuàng)新的途徑（ⅱ）

　　（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　�、倩�本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。

　　②基本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長(zhǎng)。要以我為主，為我所用。

　　（2）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

　　（3）鑄造中華文化的新輝煌。①立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；②著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；③發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新；④在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。

　　《文化生活》第三單元：中華文化與民族精神

　　【考點(diǎn)82】源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中文化文化（ⅰ）

　�。�1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

　�。�2）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字和史書典籍。

　　【考點(diǎn)83】博大精深的中華文化（ⅰ）

　　（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在：①獨(dú)特性：獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。②區(qū)域性：一方水土，一方文化。③民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。

　　（2）各民族文化與中華文化之間的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既要中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　�。�3）中華文化特有的包容性：①含義：即求同存異和兼收并蓄。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解。

　　【考點(diǎn)84】中華民族之魂（�。�

　　（1）中華民族之魂與中華文化的關(guān)系：中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

　　（2）中華民族精神的性質(zhì)、地位和作用：中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

　　【考點(diǎn)85】中華民族精神的基本內(nèi)涵（�。�

　　中華民族精神基本內(nèi)涵：以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

　　【考點(diǎn)86】永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國(guó)主義的偉大旗幟（ⅱ）

　�。�1）愛國(guó)主義的地位和作用：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息精神支柱。

　�。�2）新時(shí)期愛國(guó)主義的主題：當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

　　【考點(diǎn)87】弘揚(yáng)中華民族精神（ⅳ）

　　（1）中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展：①新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深刻的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。②在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放時(shí)期，中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容。

　　（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性和重要性。

　　★必要性：面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)�！镏匾�性：①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

　　《文化生活》第四單元：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　【考點(diǎn)88】發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（ⅱ）

　�。�1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)人們的文化生活的影響（雙刃劍）：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊�的文化需求，充�?shí)人們的文化生活；傳播科學(xué)文化知識(shí)；使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。但是，文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性，會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

　�。�2）國(guó)家對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

　　（3）當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面。

　�。�4）“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。

　�。�5）發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化（創(chuàng)作出富有更大活力和競(jìng)爭(zhēng)力的“主旋律作品”）。

　　①弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。②堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。③努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

　　【考點(diǎn)89】在文化生活中選擇（ⅲ）

　�。�1）落后文化和腐朽文化：①落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法論功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

　�。�2）仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：①我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體的價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)。

　　（3）我國(guó)的主導(dǎo)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化（始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人），有導(dǎo)向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　【考點(diǎn)90】堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（ⅰ）

　�。�1）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的科學(xué)的民族的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和保證。

　　（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　�。�3）引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的“旗幟”是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。

　　【考點(diǎn)91】建設(shè)社會(huì)主義精神文明（ⅱ）

　　（1）在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

　�。�2）建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要途徑是大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

　　【考點(diǎn)92】加強(qiáng)思想道德建設(shè)（ⅱ）

　　（1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

　　（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　（3）我國(guó)公民基本道德規(guī)范：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

　　【考點(diǎn)93】思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)（ⅱ）

　�。�1）思想道德修養(yǎng)是指通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)是指人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。（4）追求更高的思想道德目標(biāo)：加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇9

　　科任任教班級(jí)                          《文化生活》第三課教案                          集體備課部分課題

　　第三課   文化的多樣性與文化傳播        二、文化在交流中傳播中心發(fā)言人備課時(shí)間第二周上課時(shí)間第三周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)：1、識(shí)記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用2、理解中外文化交流的意義 （二）能力目標(biāo)：教育學(xué)生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀(jì)的多元文化。 重點(diǎn)文化交流、傳播的必要性難點(diǎn)文化交流、傳播的必要性

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何交流、傳播的問題。教學(xué)過程教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第34頁(yè)材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。 一、豐富精神世界 一、生活中的文化傳播 1、文化傳播的涵義 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材34－35頁(yè)內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 2、文化傳播的途徑 （1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。 （2）人口遷徙。自有人類以來(lái)，人類的遷徙活動(dòng)就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。 （3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。 二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材36－37頁(yè)內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語(yǔ)中我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。 傳播媒介簡(jiǎn)稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的�，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 三、文化交流：做傳播中華文化的使者 中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不避艱險(xiǎn)的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材38頁(yè)“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動(dòng)的啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動(dòng)中傳承、發(fā)展�，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流，推動(dòng)中華文化的繁榮昌盛。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇10

　　一、唯物論(物質(zhì)觀)：

　�、偈澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。

　�、谝庾R(shí)的能動(dòng)作用。

　�、垡�(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

　　二、認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐觀)：

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

　　②真理的客觀性、具體性、條件性。

　　③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。

　　三、辯證法：

　�、俾�(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；整體與部分的辯證關(guān)系。

　�、诎l(fā)展觀。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

　�、勖�盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　�、苻q證否定觀。辯證否定的實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

　　四、歷史唯物主義：

　�、贇v史觀。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　②價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　�、廴松�觀。人生價(jià)值的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇11

　　《文化生活》 第二課 第一框 感受文化影響

　　班級(jí)_________  姓名_________ 

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解 文化對(duì)人影響的表現(xiàn)

　　2、了解 文化對(duì)人影響的特點(diǎn)

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

　　2、把你的疑問寫下來(lái)

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　情境導(dǎo)入：閱讀書本p13，思考，你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

　　面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？

　　一、感受文化影響

　　1、文化影響的來(lái)源

　　______________________________________________________________________

　　情景一：閱讀書本p14，思考，你知道這些禮節(jié)的意義嗎？

　　情境二：你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？

　　2、文化影響的表現(xiàn):

　　（1）文化影響人們的___________和___________________.

　�。�2）文化影響人們的______________、____________和_____________.

　　情景三：閱讀書本p15，思考，你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說說你的理由？

　　3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)(1)_________________.(2)_______________________.

　�。�1）潛移默化的影響

　�、偃藗�?cè)谝欢ǖ奈幕�氛圍和文化活�?dòng)中受到潛移默化的影響(這個(gè)特點(diǎn)對(duì)我們有什么啟示？)

　　②積極參加健康向上的文化活動(dòng)

　　a.參加健康向上的文化活動(dòng)有何意義？

　　b.處在好的文化環(huán)境中就能形成較高的文化素養(yǎng)，對(duì)嗎？

　　情境四：閱讀書本p16，思考，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響？

　　（2）深遠(yuǎn)持久的影響

　�、傥幕瘜�(duì)人的_______方式、_______方式和________方式的影響是深遠(yuǎn)而持久的

　　②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響.

　　________________________________是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志.

　　【課后反思】你的心得，你的困惑

　　【課堂練習(xí)】

　　文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人�；卮�1-2題。

　　1、文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面。下列表述能體現(xiàn)文化對(duì)人的影響的是（    ）

　　a.風(fēng)和日麗       b.鳥語(yǔ)花香         c.枯木逢春      d.鄉(xiāng)音難改

　　2、文化對(duì)人的影響來(lái)自于（    ）

　　①特定的文化環(huán)境             ②各種形式的文化活動(dòng)

　�、廴藗冏陨淼奈幕�素養(yǎng)         ④人們自身的價(jià)值現(xiàn)象

　　a.①②       b.③④       c.①③       d.②④

　　文化影響人們的交往方式和思維方式�；卮�3-4題。

　　3、下列交往方式和思維方式能體現(xiàn)文化影響的是（    ）

　�、傥帐质侵袊�(guó)人常用的見面禮節(jié)，擁抱歐美常見的見面禮節(jié)。

　�、谥袊�(guó)人的名字是姓在前名在后，歐洲人的名字一般是名在前姓在后。

　�、刍�換禮物時(shí)中國(guó)人一般不會(huì)立即打開禮物，美國(guó)人會(huì)立即打開禮物并表示感謝。

　　④中國(guó)人寫信封，地址都是從大到小排列；歐洲人寫信封，地址都是從小到大排列。

　　a. ①②     b.①②③     c.③④     d.①②③④

　　4、在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。在社會(huì)主義社會(huì)，提倡民主平等，團(tuán)結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。這種交往方式中的文化影響取決于（    ）

　　a.價(jià)值觀念的不同                b.風(fēng)俗習(xí)慣的不同

　　c.文化程度的不同                d.行為習(xí)慣的不同

　　文化對(duì)人的影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的�；卮�5-6題。

　　5、春節(jié)、中秋節(jié)是中國(guó)人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開放以來(lái)，在中國(guó)城市中，人們也逐步地過起圣誕節(jié)、情人節(jié)來(lái)。這說明歐美文化對(duì)中國(guó)人的影響具有（    ）

　　a.強(qiáng)制性                       b.潛移默化的特點(diǎn)

　　c.政活傾向性                   d.消極作用

　　6、在我國(guó)已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等剝削階級(jí)的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說明文化對(duì)人的影響是（    ）

　　a.潛移默化的                   b.消極被動(dòng)的

　　c.深遠(yuǎn)持久的                   d.不可改變的

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇12

　　第二單元  文化傳承與創(chuàng)新

　　單元知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　第三課文化的多樣性與文化傳播

　　一、知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　二、考點(diǎn)闡釋

　　考點(diǎn)8：世界文化多樣性的表現(xiàn)   

　　1.文化多樣性的含義和表現(xiàn)

　�。�1）文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。

　　世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

　　2.文化的多樣性，可見諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。

　　【溫馨提示】文化多元化與文化多樣性

　　文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說的。所謂文化的多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。

　　多元文化主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說的。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。

　　多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

　　【典題例題】中國(guó)人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是（    ）

　　①民族文化的多樣性                     ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響

　�、勖褡逦幕�表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)         ④各民族文化是根本不相容的

　　a.①②③    b.②③④    c.①②④    d.①③④

　　解析：各民族文化之間存在著差異，但同時(shí)又存在著共性和普遍規(guī)律，它們都是世界文化中不可缺少的色彩，故④說法錯(cuò)誤。①②③都正確。

　　答案：a

　　3.從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

　　(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示。

　　①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

　�、趹c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

　�、弁高^各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

　　(2)文化遺產(chǎn)：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

　�、俸�義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。

　�、谑澜邕z產(chǎn)分為三類：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。

　�、鄣匚缓鸵饬x：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

　　辨析：文化遺產(chǎn)就是世界文化遺產(chǎn)

　　文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)

　　區(qū)別 是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn) 有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個(gè)國(guó)家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定的程序確認(rèn)之后，才能成為世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三個(gè)方面

　　聯(lián)系 都是人類的寶貴財(cái)富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價(jià)值，對(duì)展示世界文化的多樣性和研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。

　　【溫馨提示】對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，是進(jìn)行搶救和保護(hù)，還是順其自然地讓它們被歷史淘汰？

　　（1）古民族文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的積淀，是本民族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)它們也是人類共同的文化財(cái)富，對(duì)其搶救和保護(hù)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有重要作用。

　�。�2）對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基，有助于培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)民族的影響力、凝聚力。

　�。�3）同時(shí)，對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化進(jìn)行搶救和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。各國(guó)古民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尊重和保護(hù)不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　（4）因此，對(duì)面臨失傳的古民族文化我們不僅要依靠一國(guó)、一個(gè)民族的力量進(jìn)行搶救和保護(hù)，而且應(yīng)聯(lián)合世界其他國(guó)家來(lái)共同保護(hù)。

　　4.文化多樣性的意義

　　文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　考點(diǎn)9：世界文化與民族文化的關(guān)系（文化的共性與個(gè)性）

　　【溫馨提示】相當(dāng)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

　　l.世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。

　　不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　2.由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族

　　文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

　　【溫馨提示】民族文化的差異性是由多種因素決定的，不能理解為某一方面因素決定的。

　　3.文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化既是民族的，又是世界的。

　　4. 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

　　辨析：文化是一個(gè)民族發(fā)展的見證，一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族。

　�。�1）這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

　�。�2）文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會(huì)實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有鮮明的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見證。

　�。�3）一個(gè)民族的文化不僅屬于這個(gè)民族，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族文化的共性和世界性�！�

　　考點(diǎn)10：尊重文化多樣性的意義

　　1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性。

　　2.尊重文化多樣性的原因

　�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

　　（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　3. 尊重文化多樣性的原則

　　尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　4. 尊重文化多樣性的意義

　　只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

　　【知識(shí)拓展】保護(hù)文化多樣性的原因

　　a.是尊重歷史發(fā)展的事實(shí)。

　　多元化的發(fā)展是歷史事實(shí)，只有貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對(duì)歷史的尊重。

　　b.是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的需要。

　　只有在保持世界文化多樣性的條件下，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。

　　c.有益于極大發(fā)揮人類的創(chuàng)新能力。

　　文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。

　　d.是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。

　　當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一些國(guó)家試圖借經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)搞文化霸權(quán)主義，對(duì)其他國(guó)家和民族搞文化滲透，所以，保護(hù)和發(fā)展民族文化是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)的必要條件。 

　　辨析：在文化全球化的趨勢(shì)下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化發(fā)展，二者是矛盾的。

　　（1）上述觀點(diǎn)不科學(xué)，沒有看到世界文化的多樣性和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一性。

　　（2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩以及鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性，世界才更加豐富多彩。所以說尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮。

　　（3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以不能說尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展。

　�。�4）尊重文化多樣性既有利于世界文化，也有利于本民族文化。所以，我們應(yīng)該在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上加大中外文化的交流和傳播。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷的情況下，我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。

　　考點(diǎn)11：推動(dòng)文化交流的意義

　　1.文化傳播的多種途徑

　　文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交流活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　文化傳播的方式和途徑：

　　（1）商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以  交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

　　【溫馨提示】商業(yè)活動(dòng)是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，為什么會(huì)具有文化傳播功能？

　�、偕虡I(yè)活動(dòng)作為人類社會(huì)的一種社會(huì)交往活動(dòng)，具有多種功能。通過事業(yè)往來(lái)，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進(jìn)文化發(fā)展，提高人類生活水平。

　�、谏倘诉M(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交流過程交流文化。從世界文化交流史來(lái)看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國(guó)的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。

　　③現(xiàn)在，商貿(mào)活動(dòng)在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對(duì)外宣傳、傳播自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的功能。

　�。�2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

　　（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

　　總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　2.大眾傳媒

　　文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實(shí)現(xiàn)方式。

　　（1）傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

　�。�2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

　�。�3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

　　依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　�。�4）現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

　�、賵�(bào)紙、雜志、書籍等，內(nèi)容準(zhǔn)確，可以收藏。

　　②電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)。電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。

　　③互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。

　�、苁占�短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮。

　　⑤電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。

　　【溫馨提示】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用�，F(xiàn)代文化傳播手段被稱為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱。

　　3.文化交流與傳播的作用：

　　歷史上中華文化向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　4.樹立的態(tài)度：

　　在今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

　　辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。

　　解析：二者不是一回事。

　　第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　第二，文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱為文化傳播的主要手段。

　　辨析：文化的交流會(huì)沖擊民族文化。

　　文化應(yīng)該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國(guó)文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會(huì)各民族文化，同時(shí)與外來(lái)文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短而成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)文化在向世界規(guī)范傳播的同時(shí)，也經(jīng)歷了幾次外來(lái)文化的沖擊，如佛教?hào)|來(lái)、基督教?hào)|漸，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等。

　　【典題例題】近年來(lái)，我國(guó)在世界許多國(guó)家成功舉辦了，“中國(guó)文化周”“中國(guó)文化月”“中國(guó)文化年”等活動(dòng)。受到普遍歡迎。這說明（    ）

　　①中國(guó)文化要成為世界文化的主流      ②文化交流能促進(jìn)  中華文化的傳播 

　�、畚幕�既是民族的，又是世界的        ④文化交流就是為了文化創(chuàng)新

　　a.①②    b.③④    c.①④    d.②③

　　解析：中國(guó)文化走向世界體現(xiàn)了中華文化已得到了世界  的認(rèn)可，同時(shí)又通過這些交流活動(dòng)傳播了中華文化，②③正確；①④錯(cuò)誤。

　　答案：d

　　【典題例題】在中國(guó)歷史上，鑒真的東渡、玄奘的兩游、鄭和下西洋，都對(duì)中華文化的傳播與交流起了重大的推動(dòng)作用。下列關(guān)于文化傳播的說法中正確的是(  )

　　①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng) 

　　②文化既是世界的又是民族的           ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段

　　④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

　　a.①②    b.②③    c.③④    d.①④

　　解析：本題綜合考查關(guān)于文化傳播的知識(shí)。①④是對(duì)文化傳播的正確認(rèn)識(shí)，故應(yīng)選d項(xiàng)。②雖然正確，但不是有關(guān)文化傳播的內(nèi)容，故不選。③錯(cuò)誤，現(xiàn)代信息技術(shù)不是當(dāng)今文化傳播的唯一手段，而依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為當(dāng)今文化傳播的主要手段。

　　答案：d

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇13

　　科任任教班級(jí)                          《文化生活》第二課教案                          集體備課部分課題

　　第二課 文化對(duì)人的影響           二、文化塑造人生中心發(fā)言人備課時(shí)間第一周上課時(shí)間第二周教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo) 理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量。 （二）能力目標(biāo) 教育學(xué)生接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神生活。重點(diǎn)豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量難點(diǎn)豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

　　教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議導(dǎo)入新課通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對(duì)人有重大而深遠(yuǎn)的影響，我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的精神的。教學(xué)過程教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17－18頁(yè)材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料表現(xiàn)了文化對(duì)人的深遠(yuǎn)影響。 一、豐富精神世界 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等等，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材18頁(yè)材料，并思考：當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 2、我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流 改革開放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。 二、增強(qiáng)精神力量 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材19－20頁(yè)內(nèi)容，并思考文化是如何塑造人的精神的？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 充滿愛國(guó)激情的法國(guó)的國(guó)歌《馬賽曲》，鼓舞著法國(guó)人民奔赴抗擊國(guó)外封建聯(lián)軍的革命前線；《國(guó)際歌》鼓舞著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵(lì)著中國(guó)人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無(wú)論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。 三、促進(jìn)人的全面發(fā)展 1社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系 （1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。 （2）人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。 （3）社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過程。 2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn) 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。 2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。 2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對(duì)人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇14

　　第三單元  中華文化與民族精神

　　◆ 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

　　第六課  我們的中華文化

　　◆知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

　　◆考點(diǎn)闡釋

　　考點(diǎn)21：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 

　　1. 從中華文化的發(fā)展歷程看，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　�。�1） 中華文化有著自己獨(dú)具特色的發(fā)展歷程

　�、� 古代的輝煌——在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

　�、� 近代的衰微——隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日益沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。

　�、郜F(xiàn)代的復(fù)興——只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　④發(fā)展中華文化。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

　�。�2）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征

　　中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證——漢字與史書典籍

　　①漢字

　　文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。漢字，是中華文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　②史書典籍

　　a.作用：

　　是中華文化一脈相傳的重要見證。

　　b.原因：

　　中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。

　　c.我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：

　　規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。

　　【溫馨提示】文字、文學(xué)、文物、文明與文化之間的關(guān)系

　　文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會(huì)豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

　　文學(xué)：以文字語(yǔ)言為手段塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會(huì)古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出�，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說、散文、戲劇四大類別。

　　文物：遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。

　　文明：社會(huì)發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。

　　文化：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

　　辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意味其發(fā)展一帆風(fēng)順，始終輝煌。

　　這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。中華文化走過來(lái)自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來(lái)衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來(lái)展示：

　　時(shí)期 主要文化思想 成就

　　殷周 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響

　　春秋戰(zhàn)國(guó) 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 形成了古代中華文化思想的雛形

　　秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義

　　漢代 儒家學(xué)說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展

　　隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進(jìn)入氣度如虹的全盛時(shí)代

　　宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 中史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就

　　明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微

　　辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。

　�。�1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來(lái)文化發(fā)展的歷史軌跡會(huì)豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字這種具有獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來(lái)巨大的作用。史學(xué)典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載并流傳下來(lái)。

　�。�2）但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　【典型例題】

　�。╔X年江蘇卷第24題）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（  ）

　　a.包容廣納    b，推陳出新    c.博大精深    d.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　【解析】“青花瓷穿越千年的歷史”體現(xiàn)了中華文化的歷史之長(zhǎng)久，故選d。ac都是中華文化的特征，但不是對(duì)材料的反映。材料也沒有反映出青花瓷技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除b。

　　答案：d

　　2.中華文化博大精深

　　中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。

　�。�1）內(nèi)容極為豐富，具有獨(dú)特性。

　　中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華文明的重要標(biāo)志。

　　文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)技術(shù)

　　作用 對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。

　　特點(diǎn) 輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。 總的來(lái)說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　　地位

　　影響

　　意義 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置。 在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　溫馨提示：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，反映社會(huì)，折射人類共同情感又承載獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

　�。�2）從不同地區(qū)看，具有地域性。

　�、俪梢�

　　我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　�、陉P(guān)系

　　不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸融合，又保持著各自的特色。

　　【溫馨提示】區(qū)域文化與中華文化之間的關(guān)系

　　中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來(lái)看，中國(guó)文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明�；�于現(xiàn)實(shí)的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。

　　辨析：中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。

　　第一，中華文化是中國(guó)各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　第二，不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　�。�3）從不同民族看，具有民族性。

　�、僦腥A民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　�、谠陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。

　　③各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　【溫馨提示】中華文化與民族文化的關(guān)系

　　中國(guó)是多民族國(guó)家，中華各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，所以應(yīng)正確理解二者的關(guān)系。這是本課書的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

　　第一，二者的關(guān)系是：各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。

　　第二，中華民族是多民族的共同體，除了漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，這些民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史、地理等因素影響，形成了各具特色的各民族文化�！案髅褡逦幕�共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡(jiǎn)單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造了中華文化。

　　第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。從中我們可以看出，中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時(shí)，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)會(huì)強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　辨析：中華文化就是中國(guó)各民族的文化。

　　第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。

　　第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。

　　第三，因此，不能簡(jiǎn)單地說中華文化就是中國(guó)各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。

　　辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。

　　第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無(wú)共性。

　　第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。

　　辨析：中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深是一回事。

　　該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從中華文化歷史悠久（動(dòng)態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來(lái)說明中華文化的特點(diǎn)；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來(lái)說明中華文化的特點(diǎn)。

　　【典型例題】

　�。╔X年寧夏卷第題）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范�激�?dòng)，更為音樂盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明（  ）

　　①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向 

　�、谥腥A各民族的文化都是中華文化的瑰寶            ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 

　�、芨髅褡鍌鹘y(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神

　　a.①②   b.②③   c.①④   d.③④

　　解析：材料強(qiáng)調(diào)文化的各具特色，體現(xiàn)了中華文化的多樣性、豐富多彩，人們?yōu)楦髅褡逦幕�所感�?dòng)，體現(xiàn)了各民族文化都是中華文化的瑰寶，故②③入選。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族文化只有在馬列主義指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展，才能代表中華文化的前進(jìn)方向。材料沒有包含時(shí)代精神的內(nèi)容，同時(shí)④的觀點(diǎn)本身也不準(zhǔn)確，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐形成和推動(dòng)了中華民族的時(shí)代精神。

　　答案：b

　　3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌

　　(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

　　(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，中華民族的文化史冊(cè)掀起了嶄新的一頁(yè)。弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

　　考點(diǎn)22：中華文化的包容性

　　中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

　　1. 包容性的含義

　　即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　2. 中華文化包容性的意義

　　這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

　　考點(diǎn)23：中國(guó)各族人民對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)（中華文化的作用）

　　中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相會(huì)交融、相互促進(jìn)共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　溫馨提示：中華文化的作用

　　中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭動(dòng)力。

　　◆熱點(diǎn)透析

　　1.背景材料：XX年6月27日，俄羅斯“中國(guó)年——北京周”在莫斯科斯坦尼拉夫斯基丹欽科劇院舉行開幕式。名為“魅力北京”的文藝演出以弘揚(yáng)中華民族文化，謳歌俄中兩國(guó)人民友誼為主題，以多種藝術(shù)手段展示了中華文化藝術(shù)精髓。整臺(tái)演出文藝節(jié)目精彩紛呈，融器樂、聲樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種藝術(shù)形式為一體。這是中華民族光輝燦爛是文化精髓與北京傳統(tǒng)地方特色的一次完美融合。被聯(lián)合國(guó)教科文組織選定為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)古琴曲《關(guān)山月》與昆曲《長(zhǎng)生殿》，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和厚重的歷史淵源，以當(dāng)代時(shí)尚的藝術(shù)手段進(jìn)行包裝，讓群眾欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，嘆為觀止。

　　請(qǐng)從文化生活的角度思考：“魅力北京”綜藝晚會(huì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖有哪些？

　　【思路點(diǎn)撥】本題以俄羅斯“中國(guó)年——北京周”活動(dòng)為背景，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力及解讀獲取信息的能力。解題時(shí)要注意緊密結(jié)合晚會(huì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從材料中提煉出文化生活的知識(shí)點(diǎn)。

　　【參考答案】

　�。�1）多種藝術(shù)形式登臺(tái)亮相體現(xiàn)了文化的多樣性，也展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

　　（2）以現(xiàn)代時(shí)尚的手段包裝的昆曲和器樂表演，讓觀眾欣賞到中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

　�。�3）通過文藝扮演傳播中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。

　　（4）文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，“魅力北京”綜藝晚會(huì)能夠加深中俄雙方的了解和互信，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展。

　　2. XX年10月24日，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功。“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星在到達(dá)繞月軌道以后，在距離地球38萬(wàn)公里以外的天空向地球播放由全國(guó)人民選出的30首民族歌曲，有《我愛中華》《歌唱祖國(guó)》《梁山伯與祝英臺(tái)》《誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好》《二泉映月》《我的祖國(guó)》《黃河頌》等。除這30首曲目外，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星搭載的還有兩首“特別選用曲目”：《國(guó)歌》《東方紅》。

　　結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功并播放民族歌曲的認(rèn)識(shí)。

　　【思路點(diǎn)撥】本題以“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功為背景材料，考查學(xué)生的理解能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。解題時(shí)注意設(shè)問中的兩個(gè)層次，即對(duì)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其播放民族歌曲的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料中文化生活的有關(guān)知識(shí)，形成答案。

　　【參考答案】

　�。�1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化力成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志�！版隙鹨惶�(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固國(guó)家政權(quán)，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高國(guó)際地位。

　�。�2）文化在交流中傳播。通過“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星從天空向地球播放中華民族歌曲，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　（3）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)在古代曾長(zhǎng)期處于世界前列，今天我國(guó)又成為世界航空航天技術(shù)強(qiáng)國(guó)；選出的30首民族歌曲充分展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，有利于提升中華文化的影響力。

　�。�4）中華民族精神的核心是愛國(guó)主義，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)�！版隙鹨惶�(hào)”播放的民族歌曲，充分表達(dá)了中國(guó)人民熱愛祖國(guó)、熱愛和平的美好追求和高尚情操。

《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神 篇15

　　科任 任教班級(jí)                           《文化生活》第六課教案                           集體備課部分 課題

　　第六課  我們的中華文化           一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 中心發(fā)言人 備課時(shí)間 第六周 上課時(shí)間 第七周 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo)1識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志，中華文化的包容性2、理解中華文化的古代輝煌歷程 （二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。 重點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)及原因 難點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)及原因

　　教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)建議 導(dǎo)入新課     中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明�？v觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深之特點(diǎn)，在整個(gè)中華文明史中發(fā)揮了重大作用。我們本課來(lái)探究神奇的中華文化。 教學(xué)過程 一、中華文化的古代輝煌歷程 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第62－63頁(yè)材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：這些材料說明，中華文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。 上溯殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。 秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代意義。漢代儒家學(xué)說確立了至尊地位。 隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。 宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)。明清時(shí)期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 二、薪火相傳，一脈相承 1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征 探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64－65頁(yè)內(nèi)容，并思考中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評(píng)：漢字與史學(xué)典籍 2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志――漢字與史學(xué)典籍 （1）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：數(shù)千年來(lái)，文字這種獨(dú)具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第65頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。我國(guó)歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它所特有的包容性。 3、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在于它的包容性 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考：通過了解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，今天的我們應(yīng)該做些什么？ 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。經(jīng)過曲折的探索，實(shí)踐已經(jīng)證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 課堂總結(jié)     本節(jié)內(nèi)容主要講述了中華文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，明確了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一，漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志。我們要從中體會(huì)中華文化的獨(dú)特魅力，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，續(xù)寫中華民族的文化更加壯麗的篇章。