2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案（精選14篇）
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇1
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、知識結(jié)構(gòu)
二、考點闡釋
考點12：傳統(tǒng)文化的特點及其影響
1.特點
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（3）具有歷史性、繼承性
傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。
◇思維拓展：一個民族的文化作為這個民族社會實踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等共同作用下形成的。中國傳統(tǒng)文化主要有四大特點：
一是中國的傳統(tǒng)文化具有強大的延續(xù)力。縱觀世界上各個主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨中國文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。
二是中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。
三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應付。
四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。
2.影響（作用）：具有雙重性
(1)傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
【溫馨提示】
第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個民族身上，就成為一個民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
第二，傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。
第三，要辯證地認識傳統(tǒng)文化的影響。不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進。
【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進文化
（1）內(nèi)涵不同。
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言‘的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個人的一種素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，先進文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進文化是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。
（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進文化也有落后文化。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
（1）中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化潛在的推動因素。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應有之義，又是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。
（2）傳統(tǒng)文化中蘊涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于增強民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。
（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟的“負效應”，弘揚社會主義文化。市場經(jīng)濟是一種自由競爭的經(jīng)濟，或者是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場經(jīng)濟雙重作用中的負效應，將對思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
【典題例題】
我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國共產(chǎn)黨強調(diào)領(lǐng)導干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實說明 … ( )
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)思想的全部繼承性 ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化而變遷
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認識傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。
答案：c
考點13：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
3.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔出。
4.對待傳統(tǒng)文化應該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應“揚棄”。
同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認真具體分析，區(qū)別對待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應時代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財富，而不至于成為拖累社會進步的包袱。
辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事
第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對傳統(tǒng)文化的繼承而言。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，可以說是前后相繼的過程。
考點14：影響文化發(fā)展的主要因素
1.社會制度的更替。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
2.就文化自身的傳承而言，科學技術(shù)和思想運動，都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（1）科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，極大地促進了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。
【溫馨提示】第一，科學技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是科學技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。
第二，理解科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。
①科學技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。②科學技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導人類走向更為先進的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠的影響。
（2）思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。
3.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。
第一， 教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：
① 人類文化只能被學而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。
②教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。
第二， 教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：
① 教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。
②在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。
第三， 教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：
① 各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。
②通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時學校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。
【溫馨提示】
第一，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。
第二，不是任何思想運動都能促進文化發(fā)展。
第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學校教育，應是廣義的教育。
第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的。科學技術(shù)的進步和思想運動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應是社會制度的更替。
考點15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族的精神家園。無論是應對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義先進文化，都應該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。
2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。
【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系
形式 傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 建筑被成為凝固的藝術(shù) 文學藝術(shù)，稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念
影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念，生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響
地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個非常重要的組成部分
例子 元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩歌、散文、書法等 “大同”世界“天下為公”的社會理想
辨析：傳統(tǒng)習俗就是落后文化。
解析：傳統(tǒng)習俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認為傳統(tǒng)習俗就是落后文化，必須辨證的分析。
傳統(tǒng)習俗與落后文化的關(guān)系：
第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。
第三，我國傳統(tǒng)習俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。
思維拓展：中國古代思想的發(fā)展歷程
在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國之所以被譽為世界文明古國，與孔子等這些影響深遠的思想巨人密不可分。
春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻的學術(shù)大師，在中國古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國家建立和中央集權(quán)加強的背景下，儒家思想取得了獨尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時期佛教東來和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學的統(tǒng)治地位帶來挑戰(zhàn)，又與儒學互補，注入新的文化成分，在回應佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學”，對理學發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時期的朱熹。
明中后期開始，新經(jīng)濟因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識分子的不滿和思索，他們在無情揭露封建專政制度的同時，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。
3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。
【溫馨提示】對待傳統(tǒng)文化要“揚棄”
傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。
4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀
批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
辨析：文化傳承就是要原封不動地繼承傳統(tǒng)文化
解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。
（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
【典題例題】
《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這說明…( )
a.我們要加強文化的創(chuàng)新 b.國家重視對我國傳統(tǒng)文化的繼承
c.我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
d.傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承
解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國家發(fā)布《綱要》，提出開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項不符合題意。
答案：b
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇2
《文化生活》第一單元 文化與生活
一：文化的含義、內(nèi)容、特點、形式和社會作用
1、文化的含義及內(nèi)容：
文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。它既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。（意識形態(tài)文化往往具有鮮明的階級性；而非意識形態(tài)的文化一般沒有階級性，但有民族性和和區(qū)域性）
理解文化這一概念應注意三點：
（1）我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會主義文化中的“文化”，它不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與“文明”概念相近，如考古學中所講的“文化”；狹義的“文化”是指即專指語言、文學、藝術(shù)、科學知識和意識形態(tài)等精神性的東西，或指人們受教育的程度。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3）“文化”是一種社會現(xiàn)象。“文化”是人類社會所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
2、文化的特點
（1）“文化”是一種社會現(xiàn)象。“文化”是人類社會所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3） “文化”是一種素養(yǎng)。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
3、文化的形式
文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。
4、文化的社會作用。即文化的力量
（1）文化由一定的經(jīng)濟、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。其中，與一定的經(jīng)濟、政治相適應的文化會促進其發(fā)展，反之，則會阻礙其發(fā)展。
（2）文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對個人、民族以及國家歷史都會產(chǎn)生深刻的影響。
①對個人而言，先進的、積極健康的文化是個人成長的催化劑，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展；而反動的、腐朽沒落的文化則會將人的活動引入歧途。
②對民族而言，物質(zhì)上和精神上都不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。
③對國家而言，先進的、積極健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；而反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。此外，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭競爭的重要因素。
二：文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
1、文化與經(jīng)濟、政治三者在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上相互影響。其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
2、文化與經(jīng)濟、政治三者在時代的發(fā)展進程中相互交融。
①文化與經(jīng)濟相互交融。表現(xiàn)在：第一，人才、教育和科技在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要；第二，圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起；第三，文化消費更加豐富；第四，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。表現(xiàn)在：從國內(nèi)看，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國際看，文化關(guān)系到國家安全。即奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治，使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
☆注意1：文化有其自身的傳承性和相對獨立性。經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點是不正確的。
☆注意2：不能認為所有的文化對經(jīng)濟、政治的社會發(fā)展都起促進作用。文化有先進與落后、健康與腐朽之分。不同性質(zhì)的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
三：文化與綜合國力的關(guān)系
1、文化在綜合國力競爭中的地位
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
（補充：綜合國力包括經(jīng)濟、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實力。當今世界綜合國力的競爭中，經(jīng)濟和科技的競爭是核心，科技的創(chuàng)新是綜合國力競爭的制高點，所以，文化的競爭成為綜合國力競爭突出的一個方面。它對于一個國家核心價值觀的形成和維持，對于一個國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對于一個國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。）
2、提高文化競爭力，增強綜合國力（要求）
文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟上面臨嚴峻挑戰(zhàn),在文化上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我們要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力,為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
四：文化對人的影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。
2、文化對人影響的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中的各種社會交往方式，都會帶有各自的文化印記，都會受到如價值觀念、風俗習慣、文化程度等文化因素的影響，呈現(xiàn)出人與人、地區(qū)之間的差異。人們交往方式的差異，見諸于交往時使用的語言、器物、符號等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識素養(yǎng)和不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識事物的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
3、文化對人影響的兩大特點
①潛移默化
【解 釋】指人的思想、性格、習慣因受各種因素的影響，在不知不覺中起了變化。近義詞有如耳濡目染、近朱者赤、潛移暗化。
【教 材】文化對人的影響一般不是有形的、強制的，也不都是消極被動、無目的地接受的，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。
②深遠持久
【解 釋】指一個事物或者一種東西對人和環(huán)境有很深的影響并且持續(xù)時間長。
【教 材】經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的。
知識擴展：文化素養(yǎng)的核心和標志是什么？
（1）世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
（2）一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。
（3）世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
（4）正確的思想觀念有助于思維方式的科學化，錯誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方式，就會成為人與社會發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹立正確的價值觀念，掌握科學的思維方法。
4、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
知識擴展1：社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系如何？
社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展社會的物質(zhì)財富就會創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟文化的發(fā)展水平和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無休止的過程。
知識擴展2：我國當前人民精神世界的主流是什么？
愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，是目前我國人民精神世界的主流。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇3
科任任教班級 《文化生活》第三課教案 集體備課部分課題
第三課 文化的多樣性與文化傳播 二、文化在交流中傳播中心發(fā)言人備課時間第二周上課時間第三周教學目標（一）知識目標：1、識記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用2、理解中外文化交流的意義 （二）能力目標：教育學生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標：明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，共同構(gòu)筑新世紀的多元文化。 重點文化交流、傳播的必要性難點文化交流、傳播的必要性
教學方法教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議導入新課通過上一節(jié)的學習，我們知道了世界文化的多樣性，應該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何交流、傳播的問題。教學過程教師活動：引導學生閱讀教材第34頁材料，并思考所提問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。 一、豐富精神世界 一、生活中的文化傳播 1、文化傳播的涵義 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。 教師活動：引導學生閱讀教材34－35頁內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？ 學生活動：積極思考并討論問題 2、文化傳播的途徑 （1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。 （2）人口遷徙。自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。 （3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。 二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師活動：引導學生閱讀教材36－37頁內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。 傳播媒介簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。 三、文化交流：做傳播中華文化的使者 中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學者高僧、工役商賈不遠萬里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。 教師活動：引導學生閱讀教材38頁“相關(guān)連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動的啟示？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動中傳承、發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進全球文化合作與交流，推動中華文化的繁榮昌盛。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇4
文化生活【一般主要考查“影響”、“措施”】
1、文化的影響——為什么要加強文化建設(shè)/精神文明建設(shè)？
（1）文化與社會：①文化作為精神力量，在人們認識和改造世界中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化由經(jīng)濟、政治決定，對經(jīng)濟、政治有反作用，先進文化對社會發(fā)展起促進作用，落后文化對社會發(fā)展起阻礙作用。③文化與經(jīng)濟相交融，經(jīng)濟建設(shè)中科技、教育、人才越發(fā)重要，文化產(chǎn)業(yè)、文化消費不斷發(fā)展，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中越來越重要。文化與政治相交融，民主法制建設(shè)、公民的政治參與需要文化素養(yǎng)；西方國家借助文化滲透推行霸權(quán)主義，必須反對文化霸權(quán)主義。④文化是綜合國力競爭的重要因素，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
（2）文化對個人：①文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境和文化活動。②文化影響人的交往行為和方式；影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。③文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展
2、文化傳承與創(chuàng)新
（1）文化多樣性與文化傳播：
①世界文化與民族文化的關(guān)系：世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成；文化既是世界的，各族文化是世界文化不可缺少的色彩；文化又是民族的，各族文化都有自己的個性和特征；文化的世界性與民族性的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系；文化越是民族的，文化越是世界的，優(yōu)秀的民族文化能得到世界的認同
②尊重文化多樣性的意義、態(tài)度與原則——
意義：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一；文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求
態(tài)度與原則：a、既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明進步。b、遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化繁榮。c、不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
③文化傳播的途徑與特點——
途徑：商貿(mào)活動、教育、人口遷徙
特點：依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
④推動文化交流的意義：a、有利于推動中華文化走向世界，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出貢獻，增強中華文化的國際影響力；b、有利于外來文化傳入中國，利于面向世界、博采眾長，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進中華文化的發(fā)展。 c、既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，做中外文化交流的使者
（2）文化創(chuàng)新：
①原因：a、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。b、文化創(chuàng)新有利于推動實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。c、創(chuàng)新是民族進步的靈魂、國家興旺發(fā)達的不竭動力、是民族永葆生命力和凝聚力的重要保證。
②途徑和方向：a、根本途徑——立足實踐，堅持與人們?nèi)罕妼嵺`相結(jié)合
b、處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系，要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新
c、處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，不同民族文化之間要相互交流、 借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
d、堅持正確方向，克服守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向
3、中華文化與民族精神
（1）中華文化的基本特征：源遠流長、博大精深、具有包容性
（2）中國各民族對中華文化的貢獻——中華文化與各民族文化的關(guān)系：
①中華民族是多民族的共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)民族文化的豐富色彩。②各民族文化相互交融、相互促進，是中華文化不可分割的組成部分，都為中華文化的形成和發(fā)展有巨大貢獻，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華之瑰寶，民族之驕傲。③體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深、具有包容性，各族人民對中華文化有強烈認同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。④中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵人民克服困難、創(chuàng)造幸福、共創(chuàng)美好未來的強大精神力量
（3）中華民族精神
①內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
②原因：a、中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶， 支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂，體現(xiàn)中華民族的整體風貌、精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠精神火炬。b、弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務，利于應對相互激蕩的思想文化，保持人民昂揚向上的精神狀態(tài)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要；是建設(shè)全面小康、和諧社會的需要。
③途徑：a、必須立足于中國特色社會主義偉大實踐，做民族精神傳播者、弘揚者和建設(shè)者。b、最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系。c、繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；正確對待外來文化，面向世界、博采眾長d、必須與弘揚時代精神相結(jié)合
4、發(fā)展中國特色社會主義文化（推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮）
（1）措施：①關(guān)鍵——堅持馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系，保持先進文化的前進方向。②根本途徑——立足中國特色社會主義偉大實踐，與人民群眾實踐相結(jié)合，開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。③奏響主旋律，提倡多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。④發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強文化創(chuàng)新。⑤弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。⑥主要內(nèi)容——發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，尤其是公益性文化事業(yè)；根本目標與任務——培育四有公民，提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，適應現(xiàn)代化建設(shè)需要。⑦中心環(huán)節(jié)——加強思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。⑧建設(shè)和諧文化，培育文明風尚，做先進文化的傳播者。⑨必然要求——發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。⑩發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
（2）文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)
①原因：a、思想道德建設(shè)是是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。b、中華傳統(tǒng)美德做為中華文化的精華源遠流長、生生不息。c、有利于培育四有公民，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。d、有利于豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，提高公民的文明素質(zhì)和修養(yǎng)。
②措施：a、弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、集體主義為原則、增強誠信意識為重點。b、樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的的基礎(chǔ) ，是推進社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。c、在精神文明建設(shè)實踐中加強思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，是思想道德建設(shè)的重要途徑。d、學習科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，增強辨別錯誤思潮的能力，腳踏實地，不尚空談，重在行動，從我做起，從小事做起
【“發(fā)展中特文化”還可關(guān)注】
文化市場與傳媒商業(yè)化的影響：
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來可喜變化，滿足人們多樣化文化需求，充實精神生活；傳播科學文化知識；采取群眾喜聞樂見方式，使人們潛移默化地接受正確價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；引導人們科學消費，推動生產(chǎn)的發(fā)展
②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)憂慮現(xiàn)象，有些部門在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，內(nèi)容荒誕庸俗，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應，熱衷新聞炒作，不負責任地傳播緋聞軼事等
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇5
第三單元 中華文化與民族精神
◆ 知識網(wǎng)絡
第六課 我們的中華文化
◆知識網(wǎng)絡
◆考點闡釋
考點21：中華文化源遠流長、博大精深
1. 從中華文化的發(fā)展歷程看，中華文化源遠流長
（1） 中華文化有著自己獨具特色的發(fā)展歷程
① 古代的輝煌——在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，對人類文明作出了巨大貢獻。
② 近代的衰微——隨著中國封建統(tǒng)治的日益沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。
③現(xiàn)代的復興——只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
④發(fā)展中華文化。弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。
（2）源遠流長是中華文化的基本特征
中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
中華文化源遠流長的見證——漢字與史書典籍
①漢字
文字是人類進入文明時代的標志。漢字，是中華文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標識。
②史書典籍
a.作用：
是中華文化一脈相傳的重要見證。
b.原因：
中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。
c.我國史書典籍的特點：
規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。
【溫馨提示】文字、文學、文物、文明與文化之間的關(guān)系
文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。
文學：以文字語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。現(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。
文物：遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學價值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。
文明：社會發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。
文化：是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
辨析：中華文化源遠流長，意味其發(fā)展一帆風順，始終輝煌。
這種觀點是錯誤的。中華文化走過來自己獨具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來展示：
時期 主要文化思想 成就
殷周 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國 諸子蜂起、百家爭鳴 形成了古代中華文化思想的雛形
秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時代的意義
漢代 儒家學說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展
隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進入氣度如虹的全盛時代
宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 中史學、文學藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就
明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微
辨析：中華文化源遠流長僅得益于漢字和史學典籍的延續(xù)。
（1）中華文化源遠流長，得益于漢字與史學典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種具有獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來巨大的作用。史學典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗、資料史實記載并流傳下來。
（2）但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
【典型例題】
（XX年江蘇卷第24題）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（ ）
a.包容廣納 b，推陳出新 c.博大精深 d.源遠流長
【解析】“青花瓷穿越千年的歷史”體現(xiàn)了中華文化的歷史之長久，故選d。ac都是中華文化的特征，但不是對材料的反映。材料也沒有反映出青花瓷技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除b。
答案：d
2.中華文化博大精深
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學、道德方面的內(nèi)容，也包括文學藝術(shù)、科學技術(shù)方面的內(nèi)容。
（1）內(nèi)容極為豐富，具有獨特性。
中華文化中的文學藝術(shù)在世界文學藝術(shù)寶庫中獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷，為整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻，是中華文明的重要標志。
文學藝術(shù) 科學技術(shù)
作用 對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。 是一個民族文明程度的重要標志之一。
特點 輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格。 總的來說，我國古代科學技術(shù)注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。
地位
影響
意義 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學藝術(shù)寶庫中有重要位置。 在古代，中國的科學技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
溫馨提示：文學藝術(shù)是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，它源于社會，反映社會，折射人類共同情感又承載獨特民族傳統(tǒng)。
（2）從不同地區(qū)看，具有地域性。
①成因
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②關(guān)系
不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸融合，又保持著各自的特色。
【溫馨提示】區(qū)域文化與中華文化之間的關(guān)系
中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明。基于現(xiàn)實的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。
辨析：中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。
第一，中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
第二，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
（3）從不同民族看，具有民族性。
①中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。中華民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
②在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
③各民族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
【溫馨提示】中華文化與民族文化的關(guān)系
中國是多民族國家，中華各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻，所以應正確理解二者的關(guān)系。這是本課書的重點，也是難點。
第一，二者的關(guān)系是：各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。
第二，中華民族是多民族的共同體，除了漢族外，還有55個少數(shù)民族，這些民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟發(fā)展水平、歷史、地理等因素影響，形成了各具特色的各民族文化。“各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進、共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。從中我們可以看出，中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊會強大的民族凝聚力。
辨析：中華文化就是中國各民族的文化。
第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。
第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，因此，不能簡單地說中華文化就是中國各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡單相加。
辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。
第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無共性。
第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。
辨析：中華文化的源遠流長和博大精深是一回事。
該觀點是錯誤的。源遠流長是從中華文化歷史悠久（動態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來說明中華文化的特點；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來說明中華文化的特點。
【典型例題】
（XX年寧夏卷第題）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個側(cè)面表明（ ）
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當代中國發(fā)展的時代精神
a.①② b.②③ c.①④ d.③④
解析：材料強調(diào)文化的各具特色，體現(xiàn)了中華文化的多樣性、豐富多彩，人們?yōu)楦髅褡逦幕袆樱w現(xiàn)了各民族文化都是中華文化的瑰寶，故②③入選。①觀點錯誤，民族文化只有在馬列主義指導和黨的領(lǐng)導下不斷發(fā)展，才能代表中華文化的前進方向。材料沒有包含時代精神的內(nèi)容，同時④的觀點本身也不準確，中國革命和建設(shè)的實踐形成和推動了中華民族的時代精神。
答案：b
3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
中華民族的偉大復興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，中華民族的文化史冊掀起了嶄新的一頁。弘揚中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
考點22：中華文化的包容性
中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。
1. 包容性的含義
即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
2. 中華文化包容性的意義
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。
考點23：中國各族人民對中華文化的貢獻（中華文化的作用）
中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相會交融、相互促進共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
溫馨提示：中華文化的作用
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭動力。
◆熱點透析
1.背景材料：XX年6月27日，俄羅斯“中國年——北京周”在莫斯科斯坦尼拉夫斯基丹欽科劇院舉行開幕式。名為“魅力北京”的文藝演出以弘揚中華民族文化，謳歌俄中兩國人民友誼為主題，以多種藝術(shù)手段展示了中華文化藝術(shù)精髓。整臺演出文藝節(jié)目精彩紛呈，融器樂、聲樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種藝術(shù)形式為一體。這是中華民族光輝燦爛是文化精髓與北京傳統(tǒng)地方特色的一次完美融合。被聯(lián)合國教科文組織選定為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國古琴曲《關(guān)山月》與昆曲《長生殿》，以其獨特的藝術(shù)魅力和厚重的歷史淵源，以當代時尚的藝術(shù)手段進行包裝，讓群眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，嘆為觀止。
請從文化生活的角度思考：“魅力北京”綜藝晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖有哪些？
【思路點撥】本題以俄羅斯“中國年——北京周”活動為背景，考查學生理論聯(lián)系實際的能力及解讀獲取信息的能力。解題時要注意緊密結(jié)合晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從材料中提煉出文化生活的知識點。
【參考答案】
（1）多種藝術(shù)形式登臺亮相體現(xiàn)了文化的多樣性，也展現(xiàn)了中華文化的源遠流長和博大精深。
（2）以現(xiàn)代時尚的手段包裝的昆曲和器樂表演，讓觀眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
（3）通過文藝扮演傳播中華文化，推動中華文化走向世界，促進中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。
（4）文化與政治、經(jīng)濟相互影響、相互交融，“魅力北京”綜藝晚會能夠加深中俄雙方的了解和互信，促進政治經(jīng)濟等方面的發(fā)展。
2. XX年10月24日，“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功。“嫦娥一號”衛(wèi)星在到達繞月軌道以后，在距離地球38萬公里以外的天空向地球播放由全國人民選出的30首民族歌曲，有《我愛中華》《歌唱祖國》《梁山伯與祝英臺》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《二泉映月》《我的祖國》《黃河頌》等。除這30首曲目外，“嫦娥一號”衛(wèi)星搭載的還有兩首“特別選用曲目”：《國歌》《東方紅》。
結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，談談你對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功并播放民族歌曲的認識。
【思路點撥】本題以“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功為背景材料，考查學生的理解能力、綜合運用知識的能力。解題時注意設(shè)問中的兩個層次，即對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功的認識，以及對其播放民族歌曲的認識，結(jié)合材料中文化生活的有關(guān)知識，形成答案。
【參考答案】
（1）文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，文化力成為綜合國力的重要標志。“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功有利于促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固國家政權(quán)，增強我國的綜合國力，提高國際地位。
（2）文化在交流中傳播。通過“嫦娥一號”衛(wèi)星從天空向地球播放中華民族歌曲，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，弘揚中國傳統(tǒng)文化。
（3）中華文化源遠流長、博大精深。我國的科學技術(shù)在古代曾長期處于世界前列，今天我國又成為世界航空航天技術(shù)強國；選出的30首民族歌曲充分展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，有利于提升中華文化的影響力。
（4）中華民族精神的核心是愛國主義，弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務。“嫦娥一號”播放的民族歌曲，充分表達了中國人民熱愛祖國、熱愛和平的美好追求和高尚情操。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇6
科任 任教班級 《文化生活》第九課教案 集體備課部分 課題
第九課 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
一、堅持先進文化的前進方向 中心發(fā)言人 備課時間 第九周 上課時間 第十周 教學目標 （一）知識目標 1、識記當代先進文化的內(nèi)涵、文化建設(shè)的指導思想2、理解堅持馬克思主義為指導的必要性 （二）能力目標提高運用馬克思主義立場、觀點分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅持先進文化的前進方向，積極參與社會主義精神文明建設(shè)的能力。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標 幫助學生充分認識中國共產(chǎn)黨在社會主義文化建設(shè)中的重大作用，堅定愛黨、愛國信念，積極參加各種形式的精神文明建設(shè)活動。 重點 把握中國先進文化的前進方向，必須堅持以馬克思主義為指導 難點 把握中國先進文化的前進方向，必須堅持以馬克思主義為指導
教學方法 教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議 導入新課 現(xiàn)代科技和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，豐富了人民群眾的文化生活，同時，一些落后、腐朽文化也尋機蔓延，危害社會，因此，弘揚主旋律，建設(shè)中國特色社會主義文化，成為社會全面發(fā)展的必然要求。 教學過程 一、中國先進文化的求索 教師活動：引導學生閱讀教材第95頁材料，并思考所提出的問題學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻。但是，當近代西方國家沖破封建制度的羅網(wǎng)，取得日新月異的進步時，中國仍然處于日趨沒落的封建專制統(tǒng)治之下，經(jīng)濟、政治、文化都落后了。如何趕上時代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國人的求索。 近代中國歷史證實了一個結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復古主義”，都不能產(chǎn)生中國先進文化。在新民主主義革命過程中，只有中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實踐為基礎(chǔ)、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實的先進文化。 教師活動：引導學生閱讀教材第97頁“相關(guān)連接”材料，并結(jié)合歷史知識思考馬克思主義對中國文化發(fā)展的作用。 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。 二、把握先進文化的前進方向 1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向 在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。 教師活動：引導學生閱讀教材第97頁“專家點評”材料，并思考中國先進文化的核心、本質(zhì)要求是什么？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：社會主義是中國先進文化的核心、本質(zhì)要求 2、堅持先進文化的前進方向，是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。 牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。 教師活動：引導思考為什么把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這是由馬克思主義的性質(zhì)和我國的性質(zhì)決定的。 3、發(fā)展先進文化必須以馬克思主義為指導思想 （1）馬克思主義科學地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。 盡管當今世界經(jīng)濟、政治、文化有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。迄今為止，沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義這樣保持勃勃生機，對推動社會進步產(chǎn)生如此巨大的作用和深遠的影響。所以，發(fā)展先進文化必須以馬克思主義為指導思想。 （2）我國的社會主義性質(zhì)決定了必須以馬克思主義為指導。 指導思想是判別文化性質(zhì)和方向的主要標志。我們所要建設(shè)的當代中國先進文化，是社會主義的文化。馬克思主義是我們黨和國家的指導思想。以馬克思主義為指導，是立黨立國之本，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本，也是社會主義文化建設(shè)的根本。 （3）保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展的要求 在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實。但是，任何社會、任何國家都不會對文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。在世界資本主義制度和社會主義制度長期共存、多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。 教師活動：引導學生閱讀教材第98頁“相關(guān)連接”材料，并思考堅持馬克思主義的指導地位，會不會影響文化的多樣性？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：不會 4、堅持馬克思主義的指導地位，不會妨礙文化多樣性的發(fā)展 因為堅持馬克思主義的指導地位，同堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。 社會主義文化建設(shè)，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。 但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設(shè)就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。 三、永不退色的旗幟 教師活動：引導學生閱讀教材第99－100頁內(nèi)容，并思考如何做好社會主義先進文化建設(shè)？ 學生活動：積極思考并討論問題 1、馬克思主義是引領(lǐng)中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟 堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上、精神上的一面旗幟，反映了一個政黨的思想境界和精神追求。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，就是因為有馬克思主義作指導思想。 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是中國化的馬克思主義。堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，用不斷發(fā)展的馬克思主義，指導不斷發(fā)展的中國革命、建設(shè)和改革的實踐。所以，馬克思主義是引領(lǐng)中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。 2、用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè) 在當代中國，先進文化源于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，它的發(fā)展和繁榮只能立足于這個偉大實踐。 “三個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。在新世紀新階段，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，指導各方面文化工作，衡量和檢驗文化工作的成果，發(fā)揚與時俱進的精神，積極推動文化創(chuàng)新。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了堅持先進文化的前進方向問題。明確了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。在當代中國，堅持馬克思主義的指導地位，最根本的就是要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。課堂練習《隨堂優(yōu)化訓練》相應練習 課堂板書
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇7
《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性
（1）民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
（2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學及審美、人種學、人類學等方面有著重要意義的紀念文物、建筑物、遺跡等，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。（意義）
『擴展』文化遺產(chǎn)的保護：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）
『擴展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會風俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。
二、世界文化與民族文化的關(guān)系
1、文化是民族的
（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。
（2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個性和特征
2、文化是世界的
（1）原因：由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
3、世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的
不同國家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。
三、尊重文化的多樣性
1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因
（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國而言，表現(xiàn)為同一國內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。
（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。
2、尊重文化多樣性的必要性
（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3、怎樣對待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對的錯誤傾向）
（1）正確對待文化多樣性，必須堅持正確態(tài)度：即既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
（2）正確對待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。
（3）正確對待文化多樣性，必須反對兩種錯誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯誤觀點。
四、文化傳播的途徑和媒介
1、文化傳播的含義：
文化傳播即文化交流。指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
2、文化傳播的多種途徑
重要途徑：商貿(mào)活動；人口遷徙；教育活動；
（互派訪問學者和留學生是更為直接的文化傳播方式）
總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
3、文化傳播的媒介（傳媒）
文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。
4、大眾傳媒的標志、形式和特點
（1）標志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標志是印刷媒體的推廣。
（2）形式：主要有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等。
（3）特點：大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失
五、推動文化交流的意義和要求
（1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻，另一方面，外域文化的傳入，也促進了中華文化的發(fā)展和進步。
（2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時代賦予我們的使命。
六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點、雙重作用
1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。
3、傳統(tǒng)文化的特點
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當然，隨著時代的進步和社會的發(fā)展，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。
4、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
七、正確對待傳統(tǒng)文化
1、繼承傳統(tǒng)文化：
正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。”，我們應該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
2、發(fā)展傳統(tǒng)文化
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。
八、影響文化發(fā)展的重要因素
社會制度的更替；科技的進步；思想運動；教育活動
知識擴展1：在影響文化發(fā)展的幾個因素中，社會制度的更替導致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。
知識擴展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?
（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
九、文化的創(chuàng)新
1、為什么要進行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）
（1）文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
（2）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進民族文化的繁榮，成為一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個方面）
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無土之木，人們就不可能從事有價值的文化創(chuàng)造。
②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
（2）文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展
推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。
知識擴展◇人民群眾既是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體
3、怎樣進行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）
（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個 “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
（4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
知識擴展◇中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?
（1）文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。
（3）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。
4、堅持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）對于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
（2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。
（3）在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇8
科任任教班級 《文化生活》第二課教案 集體備課部分課題
第二課 文化對人的影響 二、文化塑造人生中心發(fā)言人備課時間第一周上課時間第二周教學目標（一）知識目標 理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強精神力量。 （二）能力目標 教育學生接受優(yōu)秀文化，促進自身全面發(fā)展。 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標 培養(yǎng)學生正確地世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神生活。重點豐富精神世界，增強精神力量難點豐富精神世界，增強精神力量
教學方法教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議導入新課通過上一節(jié)的學習，我們知道了文化對人有重大而深遠的影響，我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何塑造人的精神的。教學過程教師活動：引導學生閱讀教材第17－18頁材料，并思考所提問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料表現(xiàn)了文化對人的深遠影響。 一、豐富精神世界 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 例如，文化賞析，包括文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。 教師活動：引導學生閱讀教材18頁材料，并思考：當代中國應該倡導什么樣的文化？ 學生活動：積極思考并討論問題 2、我國當前人民精神世界的主流 改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。 二、增強精神力量 教師活動：引導學生閱讀教材19－20頁內(nèi)容，并思考文化是如何塑造人的精神的？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 充滿愛國激情的法國的國歌《馬賽曲》，鼓舞著法國人民奔赴抗擊國外封建聯(lián)軍的革命前線；《國際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運動；《義勇軍進行曲》則激勵著中國人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的征程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。 三、促進人的全面發(fā)展 1社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系 （1）社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。 （2）人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。 （3）社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn) 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 我國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。 2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立與世界民族之林。 2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強人的精神力量。人的發(fā)展應該與社會發(fā)展相互促進，應該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇9
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
單元知識結(jié)構(gòu)
第三課文化的多樣性與文化傳播
一、知識結(jié)構(gòu)
二、考點闡釋
考點8：世界文化多樣性的表現(xiàn)
1.文化多樣性的含義和表現(xiàn)
（1）文化多樣性是指不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。文化多樣性是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)。
世界上每個國家，每個民族都有自己的獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志。
2.文化的多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等各個方面。
【溫馨提示】文化多元化與文化多樣性
文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的。所謂文化的多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。
多元文化主要是從文化的來源和性質(zhì)來說的。由于產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)不同，不同地域文化之間其賴以存在和發(fā)展的根本原則也不同。因此，各種文化性質(zhì)上的差異，就是在“多元”的意義上理解的差異。
多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
【典題例題】中國人過春節(jié)總是要吃團圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕少不了唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對此理解正確的是（ ）
①民族文化的多樣性 ②文化具有深遠而持久的影響
③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④各民族文化是根本不相容的
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：各民族文化之間存在著差異，但同時又存在著共性和普遍規(guī)律，它們都是世界文化中不可缺少的色彩，故④說法錯誤。①②③都正確。
答案：a
3.從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(1)民族節(jié)日：民族文化的集中展示。
①民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。
③透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn)：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
①含義：文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學及審美、人種學、人類學方面有著世界意義的紀念文物、建筑物、遺跡等。
②世界遺產(chǎn)分為三類：世界自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。
③地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
辨析：文化遺產(chǎn)就是世界文化遺產(chǎn)
文化遺產(chǎn) 世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)
區(qū)別 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，并非所有的文化遺產(chǎn)都成為世界文化遺產(chǎn) 有著世界意義的文化遺產(chǎn)，一個國家和民族的文化遺產(chǎn)只有通過一定的程序確認之后，才能成為世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)的范圍最廣，它包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)三個方面
聯(lián)系 都是人類的寶貴財富，除世界遺產(chǎn)中的自然遺產(chǎn)之外，都有著厚重的文化價值，對展示世界文化的多樣性和研究人類文明的演進具有重要意義。
【溫馨提示】對那些面臨失傳的古老民族文化，是進行搶救和保護，還是順其自然地讓它們被歷史淘汰？
（1）古民族文化是一個國家和民族歷史文化的積淀，是本民族人民智慧的結(jié)晶，同時它們也是人類共同的文化財富，對其搶救和保護不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有重要作用。
（2）對那些面臨失傳的古老民族文化進行搶救和保護是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史和現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基，有助于培養(yǎng)民族自豪感，增強民族的影響力、凝聚力。
（3）同時，對那些面臨失傳的古老民族文化進行搶救和保護也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。各國古民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。尊重和保護不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（4）因此，對面臨失傳的古民族文化我們不僅要依靠一國、一個民族的力量進行搶救和保護，而且應聯(lián)合世界其他國家來共同保護。
4.文化多樣性的意義
文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
考點9：世界文化與民族文化的關(guān)系（文化的共性與個性）
【溫馨提示】相當于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
l.世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。
不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
2.由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族
文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
【溫馨提示】民族文化的差異性是由多種因素決定的，不能理解為某一方面因素決定的。
3.文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化既是民族的，又是世界的。
4. 文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，是共性和個性的統(tǒng)一。
辨析：文化是一個民族發(fā)展的見證，一個民族的文化只能屬于這個民族。
（1）這種觀點是不科學的。
（2）文化是在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，民族文化是一個民族在一定地域內(nèi)由其社會實踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會實踐，使每個民族的文化具有鮮明的個性和特征，它是民族實踐過程的反映，也是這個民族發(fā)展的見證。
（3）一個民族的文化不僅屬于這個民族，同時也是世界的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個性和特征，還應認識到民族文化的共性和世界性。
考點10：尊重文化多樣性的意義
1.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性。
2.尊重文化多樣性的原因
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
（2）尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3. 尊重文化多樣性的原則
尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
4. 尊重文化多樣性的意義
只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
【知識拓展】保護文化多樣性的原因
a.是尊重歷史發(fā)展的事實。
多元化的發(fā)展是歷史事實，只有貫徹文化多樣性原則，才能不斷繁榮世界文化，才是對歷史的尊重。
b.是推動世界文明進步的需要。
只有在保持世界文化多樣性的條件下，才能使文化生態(tài)平衡得到維持，使人類寶貴的文化資源得以共享。
c.有益于極大發(fā)揮人類的創(chuàng)新能力。
文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，沒有多樣性，就沒有創(chuàng)造性。
d.是維護民族獨立和主權(quán)的必要條件。
當今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，一些國家試圖借經(jīng)濟全球化趨勢搞文化霸權(quán)主義，對其他國家和民族搞文化滲透，所以，保護和發(fā)展民族文化是維護民族獨立和主權(quán)的必要條件。
辨析：在文化全球化的趨勢下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化發(fā)展，二者是矛盾的。
（1）上述觀點不科學，沒有看到世界文化的多樣性和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一性。
（2）各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩以及鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。只有保持世界文化多樣性，世界才更加豐富多彩。所以說尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮。
（3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先就是要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。所以不能說尊重文化多樣性不利于本民族文化的發(fā)展。
（4）尊重文化多樣性既有利于世界文化，也有利于本民族文化。所以，我們應該在尊重文化多樣性基礎(chǔ)上加大中外文化的交流和傳播。特別是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷的情況下，我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。
考點11：推動文化交流的意義
1.文化傳播的多種途徑
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交流活動，都可視為文化傳播。
文化傳播的方式和途徑：
（1）商貿(mào)活動是文化傳播的重要途徑。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以 交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
【溫馨提示】商業(yè)活動是個經(jīng)濟問題，為什么會具有文化傳播功能？
①商業(yè)活動作為人類社會的一種社會交往活動，具有多種功能。通過事業(yè)往來，可以使不同產(chǎn)地的商品在世界范圍內(nèi)流通，促進文化發(fā)展，提高人類生活水平。
②商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交流過程交流文化。從世界文化交流史來看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人；我國的絲綢之路更是將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。
③現(xiàn)在，商貿(mào)活動在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，具有外交、對外宣傳、傳播自己的意識形態(tài)和價值觀念的功能。
（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
2.大眾傳媒
文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒體、傳播技術(shù)是文化傳播的物質(zhì)保證和實現(xiàn)方式。
（1）傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。
（2）傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。
（3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（4）現(xiàn)代文化傳播手段的特點
①報紙、雜志、書籍等，內(nèi)容準確，可以收藏。
②電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實。電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。
③互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。
④收集短信用精煉的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還有情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮。
⑤電子讀物實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件，等等。
【溫馨提示】大眾傳媒的發(fā)展，并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式將被淘汰傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮作用。現(xiàn)代文化傳播手段被稱為大眾傳媒，是多種傳媒的總稱。
3.文化交流與傳播的作用：
歷史上中華文化向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。
4.樹立的態(tài)度：
在今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
辨析：文化傳播的途徑和文化傳播的手段是一致的。
解析：二者不是一回事。
第一，文化傳播的途徑包括商業(yè)活動、人口遷徙和教育等，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
第二，文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。如今，大眾傳媒稱為文化傳播的主要手段。
辨析：文化的交流會沖擊民族文化。
文化應該是多元的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融合中發(fā)展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會各民族文化，同時與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補短而成長起來的。中國文化在向世界規(guī)范傳播的同時，也經(jīng)歷了幾次外來文化的沖擊，如佛教東來、基督教東漸，鴉片戰(zhàn)爭以后近代西方文明與古老文明的全面沖突等。
【典題例題】近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了，“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動。受到普遍歡迎。這說明（ ）
①中國文化要成為世界文化的主流 ②文化交流能促進 中華文化的傳播
③文化既是民族的，又是世界的 ④文化交流就是為了文化創(chuàng)新
a.①② b.③④ c.①④ d.②③
解析：中國文化走向世界體現(xiàn)了中華文化已得到了世界 的認可，同時又通過這些交流活動傳播了中華文化，②③正確；①④錯誤。
答案：d
【典題例題】在中國歷史上，鑒真的東渡、玄奘的兩游、鄭和下西洋，都對中華文化的傳播與交流起了重大的推動作用。下列關(guān)于文化傳播的說法中正確的是( )
①文化傳播是指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動
②文化既是世界的又是民族的 ③現(xiàn)代信息技術(shù)日益成為文化傳播的唯一手段
④從古至今，每一次文化之旅都為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻
a.①② b.②③ c.③④ d.①④
解析：本題綜合考查關(guān)于文化傳播的知識。①④是對文化傳播的正確認識，故應選d項。②雖然正確，但不是有關(guān)文化傳播的內(nèi)容，故不選。③錯誤，現(xiàn)代信息技術(shù)不是當今文化傳播的唯一手段，而依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為當今文化傳播的主要手段。
答案：d
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇10
一、唯物論(物質(zhì)觀)：
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。
②意識的能動作用。
③規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。
二、認識論(實踐觀)：
①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。
②真理的客觀性、具體性、條件性。
③認識具有反復性、無限性和上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。
三、辯證法：
①聯(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題；整體與部分的辯證關(guān)系。
②發(fā)展觀。發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題；事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
③矛盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
④辯證否定觀。辯證否定的實質(zhì)；堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。
四、歷史唯物主義：
①歷史觀。社會存在和社會意識的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
②價值觀。價值觀的導向作用；正確的價值判斷和價值選擇。
③人生觀。人生價值的內(nèi)涵、評價；人生價值的實現(xiàn)。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇11
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案
班級__________ 姓名 ____________
【知識整合】第一課 文化與社會
一、體味文化
（一）文化萬花筒⑴文化現(xiàn)象:無時不有、無處不在 （2）文化現(xiàn)象:豐富多彩,形式多種多樣
（3）文化生活:各具特色, 有不同的文化環(huán)境。
(二)文化是什么：1、文化是一種精神現(xiàn)象(文化的實質(zhì))含義：這里的“文化”是相對于 、 、而言的人類全部 及其產(chǎn)品。
意識形態(tài)部分 非意識形態(tài)部分 。
2、文化是一種社會現(xiàn)象：是人們 的產(chǎn)物, 是 特有的現(xiàn)象，純“ ”的東西不能稱為文化。
3、文化又是人們的一種素養(yǎng)(1)文化素養(yǎng)的形成：不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的,而是通過 ,特別是通過 、 逐步培養(yǎng)出來的。
(2) 文化活動是一種離不開 的精神性活動，人們的精神活動 ，精神產(chǎn)品離不開 [注意] 文化修養(yǎng)水平的高低與知識水平的高低并不是等同的。
4、正確理解文化的內(nèi)涵(1)廣義的“文化”： (2)狹義的“文化”： (3)我們所講的“文化” 是指
(三)文化的力量(作用)1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學等。(動態(tài))活動：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2、文化是一種社會精神力量(1)文化對個人成長的影響(文化的教化作用)，(2)文化對國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響[注意]：①文化的轉(zhuǎn)化性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化的兩重性； 具有阻礙和推動作用。
二、文化與經(jīng)濟、政治
（一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上
1.經(jīng)濟、政治與文化的內(nèi)在聯(lián)系（1）經(jīng)濟是______，政治是經(jīng)濟的________，文化是經(jīng)濟和政治的_____。一定的文化由一定的_____、_______所決定。（2）、文化___________于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
2.不同的文化，對 的影響不同，對 的作用也不同，不同民族的文化，影響 的文化會促進社會的發(fā)展，落后、腐朽的文化則 。
（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中
1.文化與經(jīng)濟、政治 的特點①文化與經(jīng)濟相互交融a： b：
②文化與政治相互交融a： b：
(三)文化在綜合國力的競爭中
1、國際競爭的實質(zhì)： 歸根到底：
2.文化的力量 成為綜合國力的標志。
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在國際競爭中立于不敗之地，必須：
第二課 文化對人的影響
一、感受文化影響(一)、文化影響面面觀
1、文化對人影響的來源：來自于特定的 ,來自于
2、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）文化差異見諸于 （3）不同時代占統(tǒng)治地位的的價值觀念不同，
3、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）思維方式在實踐、認識活動中形成，具有相對的穩(wěn)定性，又影響人們的認識和實踐活動。
（二）文化影響的特點
1、文化影響具有 的特點（1）參加健康向上的文化活動，不僅 而且
（2）人們接受健康向上的文化影響往往是 的過程。
2、文化影響具有 的特點
（1）人們文化素養(yǎng)的核心和標志是 。“三觀”是在長期的學習和生活中形成，是 的結(jié)果（2）“三觀” 一經(jīng)形成具有 。
二、文化塑造人生
（一）.豐富精神世界（1）、文化與人的關(guān)系：人 文化，文化 人（2）、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界①參加健康有益的文化活動是 的途徑；②參加健康有益的文化活動是對 的追求，也是塑造 的過程；③我國人民精神世界的主流：
（二）增強精神力量1、文化對人的塑造還表現(xiàn)在 ；2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向
（三）促進人的全面發(fā)展1、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的。2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在 、 和 等方面得到全面的提高3、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化
【單元訓練】
一、選擇題(在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的)
1.為了給中國和平發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的國際環(huán)境，我們必須向世界說明中國，花大力氣向世界介紹中華文化。這表明 ( )
a.文化對人具有深遠持久的影響 b.文化在綜合國力競爭中起基礎(chǔ)性作用
c.文化既是民族的，又是世界的 d.文化對政治、經(jīng)濟能產(chǎn)生重大影響
2.我國是發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務。這樣做是由 決定的。（ ）
a 文化在綜合國力競爭中的地位和作用 b 社會主義的根本任務
c 文化是一種重要的社會精神力量 d 我國文化事業(yè)的落后狀況
中央有關(guān)部門聯(lián)合組織開展“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”評選活動。該“雙百”評選活動已經(jīng)塵埃落定。有人說：“優(yōu)秀的英雄形象，是一個民族精神的縮影。”據(jù)此回答3～4題。
3.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響一代又一代的中華兒女。這說明 ( )
a.文化對人的影響具有深遠持久的特點 b.文化對人的影響具有潛移默化的特點
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.文化是推動社會進步和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
4.中國之所以在金融危機襲來之際逆勢前行，不僅在于擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個國家遇難不懼的定力、化危為機的魄力。這說明 ( )
①文化決定社會經(jīng)濟和政治的變遷，是推動歷史發(fā)展的根本動力 ②文化影響著國家和民族的前進方向 ③文化與政治、經(jīng)濟相互交融 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
5.晚會開始，4028棵多彩“發(fā)光樹”組成9 000平方米的“光立方”交替組合出“國慶”“祖國萬歲”等字樣和金色的五星、枝繁葉茂的森林、巍峨壯觀的長城等圖案。壯美的畫面和豐富的內(nèi)涵通過現(xiàn)代通訊技術(shù)和各種媒體，傳播至世界各地，并深深打動著海內(nèi)外炎黃子孫的心。這體現(xiàn)了( )
①文化精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化與經(jīng)濟的相互決定、相互交融 ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④現(xiàn)代大眾傳媒超越了時空局限，顯示了強大功能
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
6.孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該句詩可以體現(xiàn)( )
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
7.看動畫片《喜羊羊和灰太狼》，有人喜歡懶羊羊，說要學習懶羊羊聰明機智、臨危不亂的作風；有人喜歡灰太狼，說要學習灰太狼屢敗屢戰(zhàn)、不言放棄的精神。這說明( )
a.文化構(gòu)造了人的本質(zhì) b.文化對人的影響是深遠持久的
c.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 d.文化對人的影響不是無形的、強制的
8.XX年9月1日 ，開學的第一天，中央電視臺播出大型公益課《開學第一課：知識守護生命》。教育部要求在全國中小學生準時收看，通過互動、講述等寓教于樂的形式，以切身體驗來闡明淺顯又深刻的應急避險道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺的這一舉措說明( )
①優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 ②文化影響人們的實踐活動與行為方式
③文化是綜合國力競爭的重要因素 ④中華文化源遠流長、博大精深
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
9.很多學校利用慶祝建國六十周年的大好機會，舉辦了形式多樣的校園文化藝術(shù)節(jié)，陶冶了學生的愛國情操。這表明( )
a.文化對人的影響來自于文化環(huán)境和文化活動 b.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.先進的文化促進社會的發(fā)展
10.在新中國成立60周年之際，軍事題材、諜戰(zhàn)題材的影視作品陸續(xù)上映。《建國大業(yè)》《風聲》等影視作品，頌揚的革命精神使人們的精神境界得到了升華。這主要說明（ ）
a.文化能促進人的全面發(fā)展 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.以優(yōu)秀作品鼓舞人，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證
d.我們要不斷提高科學文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標
11.“如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；生活在敵意之中，他就學會了爭斗……”這體現(xiàn)的文化生活道理有( )
①文化環(huán)境決定人的發(fā)展②人的成長受環(huán)境影響③文化影響是潛移默化的④文化可以塑造人生
a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④
12.博物館作為人類遺產(chǎn)的保護和傳播機構(gòu)，是一個國家、一個民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要陣地。材料表明：( )
①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化是一種精神力量
③文化是社會實踐的產(chǎn)物 ④文化對經(jīng)濟的發(fā)展具有反作用
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導作用。這說明( )
a.文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展 b.文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響
c.文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用 d.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
14.在“八榮八恥”教育中，北京某中學在圓明園開展了“弘揚民族精神”、“使命與責任”、“奧運與中國責任”、“航天精神與中國夢”等專題討論，還為高三學生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起來!讓學生從自己的親身體驗中去感悟，才能更深入人心。材料表明( )
①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德修養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì)
③文化對人的影響來自于各種形式的文化活動 ④青年學生需要主動感悟文化的熏陶
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
15.穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說明( )
a.文化無時不在，無處不在 b.文化與世界相伴而行，是自然形成的
c.文化與文明是同一的 d.文化是一種潛在的精神生活
16.“重男輕女”本來是中國封建社會的思想意識，是生產(chǎn)資料私有制財產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但時至今日，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明( )
a.文化的發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟的發(fā)展 b.文化是經(jīng)濟的附屬品
c.文化可以脫離經(jīng)濟而存在 d.文化有其自身的傳承性
17.在一次中美校長論壇上，一位美國校長說：“美國學生忙著參加各種課外活動，美國父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人，而不僅僅體現(xiàn)在學業(yè)上。”一位中國校長說：“中國的孩子被學業(yè)壓壞了，中國父母要求孩子各科成績優(yōu)秀，希望把孩子培養(yǎng)成‘才’。”這種差異表明( )
a.文化環(huán)境決定人們的價值取向
b.在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
c.美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越
d.不同的文化環(huán)境影響人們的目標確定和行為選擇
18.和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。這是因為( )
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化是個人成長的催化劑 ④先進的、健康的文化對個人成長、社會發(fā)展產(chǎn)生巨大促進作用
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
19.冬天來了，春天還會遠嗎？雪萊這一名言，激勵無數(shù)身處逆境的人走出逆境，走出光明的前途。對此，我們?nèi)绾卫斫猓?/p>
a.優(yōu)秀文化能影響人的思維方式 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 d.優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
20.下列屬于文化現(xiàn)象的有( )
①XX年12月，聯(lián)合國氣候變化大會在丹麥哥本哈根舉行 ②XX年12月，河南省舉辦“中原文化寶島行”活動 ③XX年9月9日，中央文明辦、教育部等部門主辦“迎國慶講文明樹新風”禮儀知識電視大賽④XX年10月8日，歐羅巴利亞中國藝術(shù)節(jié)在比利時開幕
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
二、非選擇題
21.美國前總統(tǒng)布什在《美國復興日程》計劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟聯(lián)系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補充。這是一種我們可以利用的軟力量。”文化工作的特殊作用就在于采取對方喜聞樂見的方式進行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對方。正如古代哲學家老子所言，這是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟手段難以達到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
(1)如何理解“文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服”？
(2)這對當前提高我國綜合國力有何啟示？
答案：daadc ccaab cbbda dcccb
17、答案：(1)文化對人有重要影響，文化能塑造人生。世界觀、人生觀、價值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標志，對人的活動起支配作用。不同文化的影響，可使人們形成不同的價值觀念，產(chǎn)生不同的行為活動。所以，文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。(12分)
(2)文化與經(jīng)濟、政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出。我們應該大力發(fā)展面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，科學的民族的大眾的社會主義先進文化，提升我國文化的國際競爭力，加強國際文化交流，抵制腐朽文化的影響和西方價值觀念的侵蝕，防止國外文化侵略，維護我國文化安全。(14分)
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇12
科任 任教班級 《文化生活》第六課教案 集體備課部分 課題
第六課 我們的中華文化 一、源遠流長的中華文化 中心發(fā)言人 備課時間 第六周 上課時間 第七周 教學目標 （一）知識目標1識記中華文化源遠流長的重要標志，中華文化的包容性2、理解中華文化的古代輝煌歷程 （二）能力目標培養(yǎng)學生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標幫助學生充分認識中華文化的特征，增強民族自豪感、自尊心、自信心。 重點 源遠流長的特點及原因 難點 源遠流長的特點及原因
教學方法 教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議 導入新課 中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。縱觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠流長、博大精深之特點，在整個中華文明史中發(fā)揮了重大作用。我們本課來探究神奇的中華文化。 教學過程 一、中華文化的古代輝煌歷程 教師活動：引導學生閱讀教材第62－63頁材料，并思考所反映的問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料說明，中華文化有著源遠流長的歷史。 上溯殷周時期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。 秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代意義。漢代儒家學說確立了至尊地位。 隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進入了氣度恢弘的全盛時代。 宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學、文學藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學。明清時期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 二、薪火相傳，一脈相承 1、源遠流長的基本特征 探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。源遠流長是中華文化的基本特征之一。 教師活動：引導學生閱讀教材第64－65頁內(nèi)容，并思考中華文化源遠流長的重要標志是什么？ 學生活動：積極思考并討論問題教師點評：漢字與史學典籍 2、源遠流長的重要標志――漢字與史學典籍 （1）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。 教師活動：引導學生閱讀教材第64頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：數(shù)千年來，文字這種獨具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 教師活動：引導學生閱讀教材第65頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 教師活動：引導學生思考中華文化源遠流長的原因是什么？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性。 3、源遠流長在于它的包容性 中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 教師活動：引導學生思考：通過了解中華文化源遠流長的歷史，今天的我們應該做些什么？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。經(jīng)過曲折的探索，實踐已經(jīng)證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了中華文化有著源遠流長的歷史，明確了源遠流長是中華文化的基本特征之一，漢字與史學典籍是中華文化源遠流長的重要標志。我們要從中體會中華文化的獨特魅力，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，續(xù)寫中華民族的文化更加壯麗的篇章。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇13
第一單元：文化與生活
【考點71】文化是什么（ⅰ）
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是一種精神現(xiàn)象，同時也是一種社會現(xiàn)象。
【考點72】文化的力量（ⅱ）
（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（3）性質(zhì)：（雙重性）先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
【考點73】文化與經(jīng)濟、政治（ⅳ）
（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給一定的政治、經(jīng)濟以重大影響。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（即：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展）。
（3）文化與經(jīng)濟、政治相互交融。
（4）文化在綜合國力較量中的作用越來越突出
①當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標志。②文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。③在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。④我們應如何增強文化競爭力？必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
【考點74】感受文化的影響（ⅱ）
（1）文化對人的影響表現(xiàn)在：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
（2）文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。
【考點75】文化塑造人生（ⅱ）
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧。對促進人的全面發(fā)展期著不可替代的作用。
（4）社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的。
《文化生活》第二單元：文化傳承與創(chuàng)新
【考點76】世界文化的多樣性（ⅰ）
（1）文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
（3）尊重文化多樣性的必然性和重要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（4）對待文化多樣性的態(tài)度和原則：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。原則：各民族文化一律平等。
【考點77】文化在交流中傳播（ⅱ）
（1）文化傳播的形式包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及文化娛樂活動等。
（2）文化傳播大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。大眾傳媒產(chǎn)生的標志是印刷媒體的推廣；如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（3）中外文化交流的重要意義：①有利于促進中華文化的發(fā)展與進步。②有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③有利于促進文化事業(yè)是發(fā)展，全面建設(shè)小康社會。
【考點78】傳統(tǒng)文化的繼承（ⅱ）
（1）傳統(tǒng)文化的含義和特點：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（2）傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑：①傳統(tǒng)習俗，②傳統(tǒng)建筑，③傳統(tǒng)文藝，④傳統(tǒng)思想。
（3）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響：①一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
（4）對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【考點79】文化在繼承中發(fā)展（ⅳ）
（1）文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
（2）影響文化發(fā)展的因素：社會制度的更替；科學技術(shù)的進步；思想運動；教育。
（3）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上扮演著重要的角色。
【考點80】文化創(chuàng)新的源泉和作用（ⅲ）
（1）文化創(chuàng)新的必要性和重要性：①源泉和動力：文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。②作用：a.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。b.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
（2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
【考點81】文化創(chuàng)新的途徑（ⅱ）
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。
①基本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。
②基本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長。要以我為主，為我所用。
（2）堅持正確方向，反對錯誤傾向：既反對“守舊主義”和“封閉主義”，又反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
（3）鑄造中華文化的新輝煌。①立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐；②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；③發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新；④在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。
《文化生活》第三單元：中華文化與民族精神
【考點82】源遠流長的中文化文化（ⅰ）
（1）中華文化的基本特征：源遠流長，博大精深。
（2）中華文化源遠流長的見證：漢字和史書典籍。
【考點83】博大精深的中華文化（ⅰ）
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在：①獨特性：獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷。表現(xiàn)在文學藝術(shù)和科學技術(shù)上。②區(qū)域性：一方水土，一方文化。③民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。
（2）各民族文化與中華文化之間的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既要中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）中華文化特有的包容性：①含義：即求同存異和兼收并蓄。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對外域文化的理解。
【考點84】中華民族之魂（ⅰ）
（1）中華民族之魂與中華文化的關(guān)系：中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
（2）中華民族精神的性質(zhì)、地位和作用：中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
【考點85】中華民族精神的基本內(nèi)涵（ⅰ）
中華民族精神基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
【考點86】永遠高揚愛國主義的偉大旗幟（ⅱ）
（1）愛國主義的地位和作用：愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息精神支柱。
（2）新時期愛國主義的主題：當代中國，愛祖國與愛社會主義在本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，維護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
【考點87】弘揚中華民族精神（ⅳ）
（1）中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展：①新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深刻的民族性、鮮明的時代性和先進性。②在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放時期，中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容。
（2）弘揚和培育中華民族精神的必要性和重要性。
★必要性：面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務。★重要性：①弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求；③弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。
《文化生活》第四單元：發(fā)展中國特色社會主義文化
【考點88】發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（ⅱ）
（1）文化市場和大眾傳媒對人們的文化生活的影響（雙刃劍）：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵嵢藗兊奈幕睿粋鞑タ茖W文化知識；使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。但是，文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性，會帶來負面影響。
（2）國家對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強管理，正確引導。
（3）當前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化、多方面。
（4）“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。
（5）發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化（創(chuàng)作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”）。
①弘揚“一個原則”，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。②堅持“二為”方向和“雙百”方針，即堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。③努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
【考點89】在文化生活中選擇（ⅲ）
（1）落后文化和腐朽文化：①落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法論功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締。
（2）仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：①我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。②經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體的價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來。
（3）我國的主導文化是中國特色社會主義文化（始終堅持以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人），有導向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導地位。
【考點90】堅持先進文化的前進方向（ⅰ）
（1）在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的科學的民族的大眾的社會主義文化。堅持先進文化的前進方向，是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和保證。
（2）社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
（3）引領(lǐng)中國先進文化前進方向的“旗幟”是中國特色社會主義偉大旗幟。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀。
【考點91】建設(shè)社會主義精神文明（ⅱ）
（1）在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。建設(shè)社會主義精神文明的根本任務是培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，以適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
（2）建設(shè)社會主義精神文明的主要途徑是大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。
【考點92】加強思想道德建設(shè)（ⅱ）
（1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
（2）社會主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）我國公民基本道德規(guī)范：“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。
【考點93】思想品德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)（ⅱ）
（1）思想道德修養(yǎng)是指通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。（2）科學文化修養(yǎng)是指人們在科學知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。（3）科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。（4）追求更高的思想道德目標：加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
2023屆高考政治必修3《文化生活》復習學案 篇14
《文化生活》 第三課 第一框 世界文化的多樣性 學案
班級_________ 姓名_________
【學習目標】
1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)
2、理解世界文化與民族文化的關(guān)系
3、理解尊重文化多樣性
【課前預習】
1、嘗試完成學案中的填空及相關(guān)思考題
2、把你的疑問寫下來
【學習過程】
情境導入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運動項目、建筑藝術(shù)、語言文字、承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。
1、 世界文化多樣性
(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？
______________________________________________________________________________
情境一：閱讀書本p29，從以上兩個節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？
你還知道其他民族的節(jié)日嗎？
（2）民族節(jié)日：
民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的 、 和 等文化因素，是一個民族 。慶祝民族節(jié)日，是 ，也是 。
情境二：閱讀書本p30，思考這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化特色？
你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)？
（3）文化遺產(chǎn)：
文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的 。文化遺產(chǎn)不僅對于研究 ______________________具有重要意義，而且對于展現(xiàn)____________________具有獨特作用，它們是人類共同的____________。
情境三：閱讀書本p31，思考，表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性？
2、世界文化與民族文化的關(guān)系
①文化是世界的， 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由 、_______共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。
②文化是民族的，各民族都有自己的 ，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。
③文化是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個性的統(tǒng)一
情境四：閱讀書本p32，思考，比較上述奧運會會徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？
用文化的眼光，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界？
從奧運會會徽的設(shè)計上，你能否感悟到文化多樣性的價值
3、尊重文化的多樣性
（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：
既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
（2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)
①尊重文化多樣性的原因:a是__________________________________的內(nèi)在要求.
b是___________________________________的必然要求.
②文化多樣性的作用:____________________________________________________
（3）尊重文化的多樣性必須遵循的原則是什么:_________________________________
小結(jié)一下:
如何尊重世界文化的多樣性？
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習】
1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點是 （ ）
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性
②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚
③文化交流促進各個民族的文化創(chuàng)新
④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
2、在處理與外來文化關(guān)系時，我們應當求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于 （ ）
①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強對自身文化的認同
③增強對外來文化的理解 ④吸收外來文化的所有成分
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
3、XX年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項活動，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國
①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)
a.①② b.①③ c.②③ d.③④
4、自XX年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播
①可以展現(xiàn)中華文化的魅力 ②是我國綜合國力提升的體現(xiàn) ③有利于消除世界文化的差異 ④能促進中華文化與世界文化的交流和融合
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
5、我國城市建設(shè)中“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象c
a.體現(xiàn)了當代世界建筑文化的發(fā)展趨勢 b.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
c.不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求 d.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要