《文化生活》第三單元知識點整理（通用13篇）
《文化生活》第三單元知識點整理 篇1
一、弘揚(yáng)中華文化
（一）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深
1、源遠(yuǎn)流長的中華文化（從歷史來）
（1）古代輝煌的歷程
古代中華文化發(fā)展的歷程：殷周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦、漢代、隋唐時期、宋元明時期、明清時期，每個時期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時代，明清中華文化走向衰微。
（2）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的重要見證：漢字與史書典籍
①文字作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
②史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
（3）中華文化“源遠(yuǎn)流長”的原因：
①漢字的傳載②史書典籍存?zhèn)鳍壑腥A文化的包容性。
（4）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
①中華文化近代衰微的原因：就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對中華文化的巨大沖擊。
②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看）
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。我們可以從中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)、各具特色的地方文化、異彩紛呈的民族文化三個方面來感悟其博大精深這一特點。
（1）文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)
文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。
科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
（2）各具特色的地方文化
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。
（3）異彩紛呈的民族文化
①中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
③意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
3、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性
（1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
（二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、中華民族精神
（一）中華文化與中華民族精神的關(guān)系。
1、文化是一種重要的社會精神力量，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它滲透在整個民族文化的各個方面。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。
（二）中華民族精神的基本內(nèi)涵：
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
1、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛好和平：中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽(yù)于史。在當(dāng)代國際社會中，中華民族愛好和平的精神主要體現(xiàn)在中國奉行獨立自主的和平外交政策。
3、勤勞勇敢：主要把握三點即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
①表現(xiàn)：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等精神。
②作用：奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了一個又一個令世人矚目的業(yè)績。
4、自強(qiáng)不息：我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
5、愛國主義是中華民族精神的核心。
（1）愛國主義精神與其他民族精神的關(guān)系：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
（2）愛國主義精神的作用：無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
（3）愛國主義的內(nèi)涵：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
（4）新時期愛國主義的主題：在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
（三）弘揚(yáng)中華民族精神
1、民族精神的豐富和發(fā)展
（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個時期。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進(jìn)性；新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神
（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神?
①必要性：第一，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。
第二，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
第三，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。
中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。
第四，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。
社會主義中國的發(fā)展壯大是西方敵對勢力所不愿看到的，因此加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。弘揚(yáng)和培育民族精神，以頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。
②重要性：
第一，理論意義：中華民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族之魂。中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過程之中，熔煉于古代、玉成于近代、彰顯于當(dāng)前，這三個階段既相互區(qū)分又一脈相承，成為中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅的重要原因。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
第二，現(xiàn)實意義：弘揚(yáng)和培育民族精神，是全面建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要保證。民族精神能夠凝聚起全黨、全國各族人民的力量，形成強(qiáng)有力的向心力，把全國各族人民聚集在黨的周圍，以全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。
(2)如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這一文化“主心骨”的作用。
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合。
⑤人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇2
文化生活【一般主要考查“影響”、“措施”】
1、文化的影響——為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)/精神文明建設(shè)？
（1）文化與社會：①文化作為精神力量，在人們認(rèn)識和改造世界中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用，先進(jìn)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，落后文化對社會發(fā)展起阻礙作用。③文化與經(jīng)濟(jì)相交融，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中科技、教育、人才越發(fā)重要，文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)不斷發(fā)展，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中越來越重要。文化與政治相交融，民主法制建設(shè)、公民的政治參與需要文化素養(yǎng)；西方國家借助文化滲透推行霸權(quán)主義，必須反對文化霸權(quán)主義。④文化是綜合國力競爭的重要因素，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
（2）文化對個人：①文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境和文化活動。②文化影響人的交往行為和方式；影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。③文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展
2、文化傳承與創(chuàng)新
（1）文化多樣性與文化傳播：
①世界文化與民族文化的關(guān)系：世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成；文化既是世界的，各族文化是世界文化不可缺少的色彩；文化又是民族的，各族文化都有自己的個性和特征；文化的世界性與民族性的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系；文化越是民族的，文化越是世界的，優(yōu)秀的民族文化能得到世界的認(rèn)同
②尊重文化多樣性的意義、態(tài)度與原則——
意義：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一；文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求
態(tài)度與原則：a、既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明進(jìn)步。b、遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化繁榮。c、不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
③文化傳播的途徑與特點——
途徑：商貿(mào)活動、教育、人口遷徙
特點：依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
④推動文化交流的意義：a、有利于推動中華文化走向世界，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)中華文化的國際影響力；b、有利于外來文化傳入中國，利于面向世界、博采眾長，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。 c、既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，做中外文化交流的使者
（2）文化創(chuàng)新：
①原因：a、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。b、文化創(chuàng)新有利于推動實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。c、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力、是民族永葆生命力和凝聚力的重要保證。
②途徑和方向：a、根本途徑——立足實踐，堅持與人們?nèi)罕妼嵺`相結(jié)合
b、處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新
c、處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，不同民族文化之間要相互交流、 借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
d、堅持正確方向，克服守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向
3、中華文化與民族精神
（1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深、具有包容性
（2）中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)——中華文化與各民族文化的關(guān)系：
①中華民族是多民族的共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)民族文化的豐富色彩。②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，是中華文化不可分割的組成部分，都為中華文化的形成和發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華之瑰寶，民族之驕傲。③體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、具有包容性，各族人民對中華文化有強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。④中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵人民克服困難、創(chuàng)造幸福、共創(chuàng)美好未來的強(qiáng)大精神力量
（3）中華民族精神
①內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息
②原因：a、中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶， 支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂，體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)精神火炬。b、弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)，利于應(yīng)對相互激蕩的思想文化，保持人民昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要；是建設(shè)全面小康、和諧社會的需要。
③途徑：a、必須立足于中國特色社會主義偉大實踐，做民族精神傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。b、最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系。c、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；正確對待外來文化，面向世界、博采眾長d、必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合
4、發(fā)展中國特色社會主義文化（推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮）
（1）措施：①關(guān)鍵——堅持馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系，保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。②根本途徑——立足中國特色社會主義偉大實踐，與人民群眾實踐相結(jié)合，開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。③奏響主旋律，提倡多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。④發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強(qiáng)文化創(chuàng)新。⑤弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。⑥主要內(nèi)容——發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，尤其是公益性文化事業(yè)；根本目標(biāo)與任務(wù)——培育四有公民，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要。⑦中心環(huán)節(jié)——加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。⑧建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者。⑨必然要求——發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。⑩發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
（2）文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)
①原因：a、思想道德建設(shè)是是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。b、中華傳統(tǒng)美德做為中華文化的精華源遠(yuǎn)流長、生生不息。c、有利于培育四有公民，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。d、有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高公民的文明素質(zhì)和修養(yǎng)。
②措施：a、弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、增強(qiáng)誠信意識為重點。b、樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的的基礎(chǔ) ，是推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。c、在精神文明建設(shè)實踐中加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，是思想道德建設(shè)的重要途徑。d、學(xué)習(xí)科學(xué)理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)辨別錯誤思潮的能力，腳踏實地，不尚空談，重在行動，從我做起，從小事做起
【“發(fā)展中特文化”還可關(guān)注】
文化市場與傳媒商業(yè)化的影響：
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來可喜變化，滿足人們多樣化文化需求，充實精神生活；傳播科學(xué)文化知識；采取群眾喜聞樂見方式，使人們潛移默化地接受正確價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；引導(dǎo)人們科學(xué)消費(fèi)，推動生產(chǎn)的發(fā)展
②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)憂慮現(xiàn)象，有些部門在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，內(nèi)容荒誕庸俗，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應(yīng)，熱衷新聞炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播緋聞軼事等
《文化生活》第三單元知識點整理 篇3
第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化
第八課 走進(jìn)文化生活
◆知識網(wǎng)絡(luò)
◆考點闡釋
考點28：發(fā)展大眾文化的要求
1.什么是大眾文化
只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
【溫馨提示】大眾文化
“大眾文化”這一概念不同學(xué)者在理解上存在很大差異。但無論怎樣理解，大眾文化通常都具有以下特點：以贏利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會大眾所廣泛接受和參與。而我們所講的大眾文化即社會主義大眾文化，它具有兩個特點：一是在內(nèi)容上要反映人民的利益與呼聲，是人民大眾真正需要的文化；二是在形式上為人民大眾所喜聞樂見。因此，不能將社會主義大眾文化與一般意義上的大眾文化混為一談。
辨析：時尚文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
時尚文化是指在短時期內(nèi)特定社會群體所崇尚的文化消費(fèi)或文化體驗。時尚文化并不等于先進(jìn)文化，有些時尚的東西往往是披著時尚的外衣卻宣揚(yáng)落后甚至腐朽的文化。而我們倡導(dǎo)的大眾文化在內(nèi)容上必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的。因此，不能把兩者混淆。
2.怎樣發(fā)展大眾文化
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須做到：
(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。
(2)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會的進(jìn)步。
考點29：如何看待落后文化和腐朽文化
1.什么是落后文化和腐朽文化
(1)落后文化：
①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
②表現(xiàn)：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來。
辨析：“傳統(tǒng)習(xí)俗”就是“落后文化”。
所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指世代相傳的社會風(fēng)俗習(xí)慣，是過去若干代人風(fēng)俗習(xí)慣的積累；而落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的也并非都是落后文化。我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造其中的落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
③危害：落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
④政策：需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。
(2)腐朽文化：
①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
②表現(xiàn)：一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；二是具有嚴(yán)重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教文化，如等；三是日常生活中的對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
③危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。
④政策：必須堅決抵制，依法取締。
【溫馨提示】腐朽文化大體上可分為三類：一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；
二是具有嚴(yán)重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教文化，如等；
三是日常生活中的對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
【溫馨提示】落后文化和腐朽文化
比較 落后文化 腐朽文化
區(qū)
別 含義 帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化 封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等
表現(xiàn) 常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等 一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；二是具有嚴(yán)重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學(xué)的邪教文化，如等；三是日常生活中的對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴(yán)重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
危害 落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會 腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會主義事業(yè)
改造辦法 通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除 堅決抵制，依法取締
聯(lián)系 都對社會有危害性，都不是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的、健康有益的文化
【溫馨提示】落后文化通常存在于群眾中，以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來；腐朽文化則往往形成一定的理論體系，由此對人民、對社會的危害也更大。
辨析：落后文化就是腐朽文化。
落后文化和腐朽文化都是文化中的糟粕，對社會都有著嚴(yán)重的危害，但二者還是有區(qū)別的。落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，它常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來；腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。對待落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對待腐朽文化則必須堅決抵制，依法取締。
2.落后文化和腐朽文化存在的原因
(1)我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固。
(2)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時，還導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。
3.克服落后文化和腐朽文化的影響
（1）個人：提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。
（2）國家：①加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，奏響主旋律。要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。
②加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾媒體的發(fā)展依法進(jìn)行；同時加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。
③加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)的文化消費(fèi)。
◆熱點透析
1.材料一：建設(shè)和諧文化，需要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化。據(jù)統(tǒng)計，目前我國網(wǎng)民已超1.6億，這意味著不到19個中國人中就有1個通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息、生活娛樂、互動交流。人們在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的快捷方便的同時，也被諸如色情、暴力、詐騙等有害信息的傳播所困擾。營造和諧健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境成為建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容和嶄新課題。
材料二：XX年6月3日至4日，全國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作會議在北京舉行，會議強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，要堅持以鄧小平理論和“三個代表” 重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，按照積極利用、大力發(fā)展、科學(xué)管理的要求，在建設(shè)中加強(qiáng)管理，以管理促進(jìn)健康發(fā)展，努力把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間、對外宣傳的新渠道，走出一條中國特色網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展之路。
運(yùn)用文化生活的知識回答：
(1)文化市場和大眾傳媒對人們的文化生活有說明影響？
（2）針對文化市場的大眾傳媒帶來的諸多問題，從國家和公民角度看，應(yīng)如何應(yīng)對？
【思路點撥】本題以互聯(lián)網(wǎng)為背景考查文化市場與傳媒商業(yè)化的影響以及如何看待落后文化和腐朽文化。第（1）問，文化市場和大眾傳媒既有利又有弊，我們應(yīng)辯證地分析。第（2）問，主要分別從國家和公民角度，結(jié)合教材知識回答即可。
【參考答案】
（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展是一把“雙刃劍”，既有喜又有憂，既能傳播優(yōu)秀文化，滿足人們多樣化的文化傳播需求，也會擴(kuò)散落后、腐朽文化。
（2）從國家角度：
①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。
②加強(qiáng)法制建設(shè)和公民道德建設(shè)，提高經(jīng)營者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。
③要弘揚(yáng)主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化。從公民角度：作為公民，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，加強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。
2.材料一：近幾年來，“惡搞”在網(wǎng)絡(luò)上正泛濫為一種流行的“文化時尚”，從視頻到文本，從網(wǎng)絡(luò)到電視，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、標(biāo)志性圖像、主旋律影片等，都難逃被“惡搞”的命運(yùn)。
材料二：黨的xx大報告指出：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。
試分析說明當(dāng)前我國應(yīng)如何加強(qiáng)中國特色社會主義文化的建設(shè)？
【思路點撥】本題以當(dāng)前文化文化市場發(fā)展中“惡搞”和黨的xx大報告關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)新為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識描述和闡述事物、論證和探討問題的能力。回答本題應(yīng)從中國特色社會主義文化的作用、地位、發(fā)展、文化建設(shè)的重要內(nèi)容等方面回答。
【參考答案】
（1）充分發(fā)揮中國特色社會主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
（2）社會主義文化必須要以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位。
（3）隨著時代不斷前進(jìn)，社會主義文化必須要不斷創(chuàng)新，使內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，特征更加明顯，更加充滿生機(jī)與活力，為人民大眾所喜愛。
（4）要大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇4
《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
一、從民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)中感受世界文化的多樣性
（1）民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或者科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（含義、地位）。文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。（意義）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)的保護(hù)：由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。（注：世界遺產(chǎn)分為三大類，即文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)）
『擴(kuò)展』文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： 口頭傳統(tǒng)和表述； 傳統(tǒng)表演藝術(shù)； 社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；傳統(tǒng)手工藝技能等。
二、世界文化與民族文化的關(guān)系
1、文化是民族的
（1）原因：由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異。
（2）表現(xiàn)：各民族都有自己的文化個性和特征
2、文化是世界的
（1）原因：由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，所以在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）表現(xiàn)：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
3、世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的
不同國家和民族文化內(nèi)容和形式各具特色。世界文化與民族文化兩者是共性與個性，一般與特殊、整體與部分的關(guān)系。
三、尊重文化的多樣性
1、文化多樣性的表現(xiàn)以及原因
（1）表現(xiàn)：文化多樣性就一國而言，表現(xiàn)為同一國內(nèi)不同民族、不同區(qū)域的文化各具特色；就整個世界而言，表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的不同民族、不同國家的文化各具特色。因此，不同的地域，有地域文化的差異,不同民族也有民族文化的差異。
（2）原因：由于不同地區(qū)、不同民族人們的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，這就逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。
2、尊重文化多樣性的必要性
（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。
（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3、怎樣對待文化的多樣性？（正確態(tài)度、原則、要反對的錯誤傾向）
（1）正確對待文化多樣性，必須堅持正確態(tài)度：即既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
（2）正確對待文化多樣性，必須遵循一條原則。即各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
（3）正確對待文化多樣性，必須反對兩種錯誤傾向：即盲目自大、貶低、排斥其他文化或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的錯誤觀點。
四、文化傳播的途徑和媒介
1、文化傳播的含義：
文化傳播即文化交流。指人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
2、文化傳播的多種途徑
重要途徑：商貿(mào)活動；人口遷徙；教育活動；
（互派訪問學(xué)者和留學(xué)生是更為直接的文化傳播方式）
總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
3、文化傳播的媒介（傳媒）
文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
4、大眾傳媒的標(biāo)志、形式和特點
（1）標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。
（2）形式：主要有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
（3）特點：大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。
注：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失
五、推動文化交流的意義和要求
（1）意義：文化交流，一方面，為中華文化的傳播和世界文化的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，另一方面，外域文化的傳入，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
（2）要求：我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，這也是時代賦予我們的使命。
六、傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點、雙重作用
1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑（建筑，被稱為凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)文藝以及傳統(tǒng)思想等。
3、傳統(tǒng)文化的特點
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
如何理解？傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留其原有的基本特征，其核心內(nèi)容不容易改變。當(dāng)然，隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
如何理解？各民族傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，會受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而表現(xiàn)出民族特色。
4、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
七、正確對待傳統(tǒng)文化
1、繼承傳統(tǒng)文化：
正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。”，我們應(yīng)該辯證地分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
2、發(fā)展傳統(tǒng)文化
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。因此，對待傳統(tǒng)文化，還要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。即推陳出新，革故鼎新。
八、影響文化發(fā)展的重要因素
社會制度的更替；科技的進(jìn)步；思想運(yùn)動；教育活動
知識擴(kuò)展1：在影響文化發(fā)展的幾個因素中，社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變。所以，屬于影響最大的因素。
知識擴(kuò)展2：教育在文化傳承中的重要作用是什么?
（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
九、文化的創(chuàng)新
1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?（必要性、重要性）
（1）文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
（2）創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為可以推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，成為一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（體現(xiàn)在兩個方面）
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無土之木，人們就不可能從事有價值的文化創(chuàng)造。
②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
（2）文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展
推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
知識擴(kuò)展◇人民群眾既是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體
3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?（文化創(chuàng)新的途徑）
（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個 “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
（3）面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
（4）在文化創(chuàng)新中，要克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
知識擴(kuò)展◇中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?
（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，需要我們要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。
4、堅持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）對于文化創(chuàng)新而言，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持正確的方向，克服 “守舊主義”、“封閉主義”、 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
（2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。
（3）在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌
《文化生活》第三單元知識點整理 篇5
《文化生活》中前三個單元的線索脈絡(luò)基本上可以按照是什么，為什么，怎么辦來整理，但是到第四單元的時候，學(xué)生普遍反映對于第四單元的脈絡(luò)很難把握。為了解決這個問題，針對第四單元的常考大題，我將第四單元的線索按照“怎么辦”來整理。
（一）為什么要按“怎么辦”來整理
《文化生活》第四單元《發(fā)展中國特色社會主義文化》下設(shè)三課，《走進(jìn)文化生活》《推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》，這三個框體實際上就是為了說明如何發(fā)展中國特色社會主義文化。所以這個單元按照“怎么辦”來梳理容易讓學(xué)生理解和接受。
而且這是這個單元的問答題常考題型。比如“如何發(fā)展先進(jìn)文化”，“如何建設(shè)社會主義精神文明”，“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”等。
通過常考題型的分析，出題人往往不會專門針對“如何建設(shè)社會主義精神文明”或者“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”這種具體的知識點考察，而是考察學(xué)生對整個第四單元知識的總結(jié)概括能力，所以出的題目材料也是綜合性總結(jié)性的，要求學(xué)生能夠通過綜合性的材料來回答“怎么辦”。
所以無論題型是問如何“如何建設(shè)社會主義精神文明”還是問“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”其實都可以通過用“如何發(fā)展先進(jìn)文化”的線索來回答，當(dāng)然前提是結(jié)合材料，從整理的線索中篩選知識點。
（二）整理的線索如下
整理的線索順序來自“綜合探究”—第九課—第十課—第八課—第三單元—第二單元
如何發(fā)展先進(jìn)文化
1、 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
2、 牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持中國特色社會主義理論體系
3、 大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)
4、 立足中國特色社會主義偉大實踐
5、 存在于全體億萬人民的共同事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。
6、 加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培育四有公民，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者，。
7、 加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
8、 發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。
9、 發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。
10、奏響主旋律，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用，堅持以科學(xué)的理論武裝人， 以正確的輿論引導(dǎo)的人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人
11、弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
12、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強(qiáng)文化創(chuàng)新。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇6
科任任教班級 《文化生活》第五課教案 集體備課部分課題
第五課 文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用中心發(fā)言人備課時間第四周上課時間第五周教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)： 1、識記文化發(fā)展的實質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。 2、理解社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （二）能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。 重點社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用難點社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用
教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議導(dǎo)入新課文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教學(xué)過程一、不盡的源泉，不竭的動力 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料說明，只有真正投身于社會實踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。 1、文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 實踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：魯迅的作品主要揭示了中國封建制度的腐朽、黑暗；高爾基的作品反映了俄國工人階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概，展示了俄國工人運(yùn)動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程。他們都是對人民群眾社會實踐的概括和總結(jié)。 3、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) 文化自身的繼承與發(fā)展是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。 總之，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。 二、巨大的作用，深刻的意義 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。 1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 三、呼喚文化創(chuàng)新的時代 1、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 今天，我們生活在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，這是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中。 2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé) 人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。學(xué)生活動：積極閱讀并思考所提問題 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。我們要從中體會社會實踐的重要性和意義。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇7
第三單元 中華文化與民族精神
◆ 知識網(wǎng)絡(luò)
第六課 我們的中華文化
◆知識網(wǎng)絡(luò)
◆考點闡釋
考點21：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
1. 從中華文化的發(fā)展歷程看，中華文化源遠(yuǎn)流長
（1） 中華文化有著自己獨具特色的發(fā)展歷程
① 古代的輝煌——在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，對人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。
② 近代的衰微——隨著中國封建統(tǒng)治的日益沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。
③現(xiàn)代的復(fù)興——只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
④發(fā)展中華文化。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。
（2）源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征
中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍
①漢字
文字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志。漢字，是中華文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
②史書典籍
a.作用：
是中華文化一脈相傳的重要見證。
b.原因：
中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。
c.我國史書典籍的特點：
規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。
【溫馨提示】文字、文學(xué)、文物、文明與文化之間的關(guān)系
文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。
文學(xué)：以文字語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。
文物：遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。
文明：社會發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。
文化：是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長，意味其發(fā)展一帆風(fēng)順，始終輝煌。
這種觀點是錯誤的。中華文化走過來自己獨具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來展示：
時期 主要文化思想 成就
殷周 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國 諸子蜂起、百家爭鳴 形成了古代中華文化思想的雛形
秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時代的意義
漢代 儒家學(xué)說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展
隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進(jìn)入氣度如虹的全盛時代
宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 中史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就
明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微
辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種具有獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來巨大的作用。史學(xué)典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗、資料史實記載并流傳下來。
（2）但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
【典型例題】
（XX年江蘇卷第24題）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（ ）
a.包容廣納 b，推陳出新 c.博大精深 d.源遠(yuǎn)流長
【解析】“青花瓷穿越千年的歷史”體現(xiàn)了中華文化的歷史之長久，故選d。ac都是中華文化的特征，但不是對材料的反映。材料也沒有反映出青花瓷技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除b。
答案：d
2.中華文化博大精深
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。
（1）內(nèi)容極為豐富，具有獨特性。
中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷，為整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華文明的重要標(biāo)志。
文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)技術(shù)
作用 對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。 是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。
特點 輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格。 總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運(yùn)用，具有實用性和整體性的特點。
地位
影響
意義 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。 在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
溫馨提示：文學(xué)藝術(shù)是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會，反映社會，折射人類共同情感又承載獨特民族傳統(tǒng)。
（2）從不同地區(qū)看，具有地域性。
①成因
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②關(guān)系
不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸融合，又保持著各自的特色。
【溫馨提示】區(qū)域文化與中華文化之間的關(guān)系
中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明。基于現(xiàn)實的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。
辨析：中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。
第一，中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
第二，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
（3）從不同民族看，具有民族性。
①中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
②在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
③各民族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
【溫馨提示】中華文化與民族文化的關(guān)系
中國是多民族國家，中華各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，所以應(yīng)正確理解二者的關(guān)系。這是本課書的重點，也是難點。
第一，二者的關(guān)系是：各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。
第二，中華民族是多民族的共同體，除了漢族外，還有55個少數(shù)民族，這些民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史、地理等因素影響，形成了各具特色的各民族文化。“各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。從中我們可以看出，中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)會強(qiáng)大的民族凝聚力。
辨析：中華文化就是中國各民族的文化。
第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。
第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，因此，不能簡單地說中華文化就是中國各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡單相加。
辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。
第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無共性。
第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。
辨析：中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事。
該觀點是錯誤的。源遠(yuǎn)流長是從中華文化歷史悠久（動態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來說明中華文化的特點；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來說明中華文化的特點。
【典型例題】
（XX年寧夏卷第題）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個側(cè)面表明（ ）
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當(dāng)代中國發(fā)展的時代精神
a.①② b.②③ c.①④ d.③④
解析：材料強(qiáng)調(diào)文化的各具特色，體現(xiàn)了中華文化的多樣性、豐富多彩，人們?yōu)楦髅褡逦幕袆樱w現(xiàn)了各民族文化都是中華文化的瑰寶，故②③入選。①觀點錯誤，民族文化只有在馬列主義指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展，才能代表中華文化的前進(jìn)方向。材料沒有包含時代精神的內(nèi)容，同時④的觀點本身也不準(zhǔn)確，中國革命和建設(shè)的實踐形成和推動了中華民族的時代精神。
答案：b
3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，中華民族的文化史冊掀起了嶄新的一頁。弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
考點22：中華文化的包容性
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。
1. 包容性的含義
即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
2. 中華文化包容性的意義
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。
考點23：中國各族人民對中華文化的貢獻(xiàn)（中華文化的作用）
中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相會交融、相互促進(jìn)共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
溫馨提示：中華文化的作用
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭動力。
◆熱點透析
1.背景材料：XX年6月27日，俄羅斯“中國年——北京周”在莫斯科斯坦尼拉夫斯基丹欽科劇院舉行開幕式。名為“魅力北京”的文藝演出以弘揚(yáng)中華民族文化，謳歌俄中兩國人民友誼為主題，以多種藝術(shù)手段展示了中華文化藝術(shù)精髓。整臺演出文藝節(jié)目精彩紛呈，融器樂、聲樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種藝術(shù)形式為一體。這是中華民族光輝燦爛是文化精髓與北京傳統(tǒng)地方特色的一次完美融合。被聯(lián)合國教科文組織選定為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國古琴曲《關(guān)山月》與昆曲《長生殿》，以其獨特的藝術(shù)魅力和厚重的歷史淵源，以當(dāng)代時尚的藝術(shù)手段進(jìn)行包裝，讓群眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，嘆為觀止。
請從文化生活的角度思考：“魅力北京”綜藝晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖有哪些？
【思路點撥】本題以俄羅斯“中國年——北京周”活動為背景，考查學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力及解讀獲取信息的能力。解題時要注意緊密結(jié)合晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從材料中提煉出文化生活的知識點。
【參考答案】
（1）多種藝術(shù)形式登臺亮相體現(xiàn)了文化的多樣性，也展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。
（2）以現(xiàn)代時尚的手段包裝的昆曲和器樂表演，讓觀眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
（3）通過文藝扮演傳播中華文化，推動中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。
（4）文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，“魅力北京”綜藝晚會能夠加深中俄雙方的了解和互信，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展。
2. XX年10月24日，“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功。“嫦娥一號”衛(wèi)星在到達(dá)繞月軌道以后，在距離地球38萬公里以外的天空向地球播放由全國人民選出的30首民族歌曲，有《我愛中華》《歌唱祖國》《梁山伯與祝英臺》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《二泉映月》《我的祖國》《黃河頌》等。除這30首曲目外，“嫦娥一號”衛(wèi)星搭載的還有兩首“特別選用曲目”：《國歌》《東方紅》。
結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α版隙鹨惶枴毙l(wèi)星發(fā)射成功并播放民族歌曲的認(rèn)識。
【思路點撥】本題以“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功為背景材料，考查學(xué)生的理解能力、綜合運(yùn)用知識的能力。解題時注意設(shè)問中的兩個層次，即對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功的認(rèn)識，以及對其播放民族歌曲的認(rèn)識，結(jié)合材料中文化生活的有關(guān)知識，形成答案。
【參考答案】
（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化力成為綜合國力的重要標(biāo)志。“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固國家政權(quán)，增強(qiáng)我國的綜合國力，提高國際地位。
（2）文化在交流中傳播。通過“嫦娥一號”衛(wèi)星從天空向地球播放中華民族歌曲，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
（3）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。我國的科學(xué)技術(shù)在古代曾長期處于世界前列，今天我國又成為世界航空航天技術(shù)強(qiáng)國；選出的30首民族歌曲充分展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，有利于提升中華文化的影響力。
（4）中華民族精神的核心是愛國主義，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)。“嫦娥一號”播放的民族歌曲，充分表達(dá)了中國人民熱愛祖國、熱愛和平的美好追求和高尚情操。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇8
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、知識結(jié)構(gòu)
二、考點闡釋
考點12：傳統(tǒng)文化的特點及其影響
1.特點
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（3）具有歷史性、繼承性
傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。
◇思維拓展：一個民族的文化作為這個民族社會實踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)等共同作用下形成的。中國傳統(tǒng)文化主要有四大特點：
一是中國的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力。縱觀世界上各個主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨中國文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。
二是中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。
三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。
四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。
2.影響（作用）：具有雙重性
(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
【溫馨提示】
第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個民族身上，就成為一個民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
第二，傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。
第三，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的影響。不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進(jìn)。
【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化
（1）內(nèi)涵不同。
“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言‘的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個人的一種素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力，先進(jìn)文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
（1）中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化潛在的推動因素。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。
（2）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。
（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng)社會主義文化。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，或者是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
【典題例題】
我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實說明 … ( )
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)思想的全部繼承性 ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。
答案：c
考點13：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
3.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔出。
4.對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應(yīng)“揚(yáng)棄”。
同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財富，而不至于成為拖累社會進(jìn)步的包袱。
辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事
第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對傳統(tǒng)文化的繼承而言。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，可以說是前后相繼的過程。
考點14：影響文化發(fā)展的主要因素
1.社會制度的更替。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
2.就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。
【溫馨提示】第一，科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。
第二，理解科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。
①科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。
（2）思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。
3.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。
第一， 教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：
① 人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。
②教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。
第二， 教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：
① 教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。
②在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。
第三， 教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：
① 各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。
②通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時學(xué)校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。
【溫馨提示】
第一，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。
第二，不是任何思想運(yùn)動都能促進(jìn)文化發(fā)展。
第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。
第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會制度的更替。
考點15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族的精神家園。無論是應(yīng)對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。
2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。
【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系
形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被成為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念，生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響
地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個非常重要的組成部分
例子 元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩歌、散文、書法等 “大同”世界“天下為公”的社會理想
辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。
解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨證的分析。
傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：
第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
第三，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。
思維拓展：中國古代思想的發(fā)展歷程
在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國之所以被譽(yù)為世界文明古國，與孔子等這些影響深遠(yuǎn)的思想巨人密不可分。
春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國家建立和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下，儒家思想取得了獨尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時期佛教東來和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學(xué)的統(tǒng)治地位帶來挑戰(zhàn)，又與儒學(xué)互補(bǔ)，注入新的文化成分，在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學(xué)”，對理學(xué)發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時期的朱熹。
明中后期開始，新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識分子的不滿和思索，他們在無情揭露封建專政制度的同時，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。
3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。
【溫馨提示】對待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”
傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。
4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀
批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
辨析：文化傳承就是要原封不動地繼承傳統(tǒng)文化
解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。
（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
【典題例題】
《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這說明…( )
a.我們要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新 b.國家重視對我國傳統(tǒng)文化的繼承
c.我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
d.傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承
解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國家發(fā)布《綱要》，提出開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項不符合題意。
答案：b
《文化生活》第三單元知識點整理 篇9
一、唯物論(物質(zhì)觀)：
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。
②意識的能動作用。
③規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。
二、認(rèn)識論(實踐觀)：
①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。
②真理的客觀性、具體性、條件性。
③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。
三、辯證法：
①聯(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題；整體與部分的辯證關(guān)系。
②發(fā)展觀。發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題；事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
③矛盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。
④辯證否定觀。辯證否定的實質(zhì)；堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。
四、歷史唯物主義：
①歷史觀。社會存在和社會意識的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
②價值觀。價值觀的導(dǎo)向作用；正確的價值判斷和價值選擇。
③人生觀。人生價值的內(nèi)涵、評價；人生價值的實現(xiàn)。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇10
科任 任教班級 《文化生活》第六課教案 集體備課部分 課題
第六課 我們的中華文化 一、源遠(yuǎn)流長的中華文化 中心發(fā)言人 備課時間 第六周 上課時間 第七周 教學(xué)目標(biāo) （一）知識目標(biāo)1識記中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志，中華文化的包容性2、理解中華文化的古代輝煌歷程 （二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識中華文化的特征，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。 重點 源遠(yuǎn)流長的特點及原因 難點 源遠(yuǎn)流長的特點及原因
教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)建議 導(dǎo)入新課 中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。縱觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深之特點，在整個中華文明史中發(fā)揮了重大作用。我們本課來探究神奇的中華文化。 教學(xué)過程 一、中華文化的古代輝煌歷程 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第62－63頁材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料說明，中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史。 上溯殷周時期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。 秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代意義。漢代儒家學(xué)說確立了至尊地位。 隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時代。 宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學(xué)。明清時期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 二、薪火相傳，一脈相承 1、源遠(yuǎn)流長的基本特征 探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64－65頁內(nèi)容，并思考中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志是什么？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題教師點評：漢字與史學(xué)典籍 2、源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志――漢字與史學(xué)典籍 （1）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：數(shù)千年來，文字這種獨具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第65頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生思考中華文化源遠(yuǎn)流長的原因是什么？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華文化源遠(yuǎn)流長得益于它所特有的包容性。 3、源遠(yuǎn)流長在于它的包容性 中華文化源遠(yuǎn)流長得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 教師活動：引導(dǎo)學(xué)生思考：通過了解中華文化源遠(yuǎn)流長的歷史，今天的我們應(yīng)該做些什么？ 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。經(jīng)過曲折的探索，實踐已經(jīng)證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了中華文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史，明確了源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一，漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志。我們要從中體會中華文化的獨特魅力，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，續(xù)寫中華民族的文化更加壯麗的篇章。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇11
1、文化與經(jīng)濟(jì)，政治的關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)是 基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映：
（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：
2、優(yōu)秀文化對塑造人生的作用：
① 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；② 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神世界；③ 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。
3、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則（為什么？怎么樣？）
（1）意義：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
（2）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類 文明繁榮進(jìn)步
（3）原則：遵循各民族文化一律平等
4、世界文化與民族文化的關(guān)系（文化是民族的,又是世界的?）
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和 地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的 文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
5、推動文化交流的意義（中外文化交流有何重大意義?）
（1）對內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力 。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。
（2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利 于加強(qiáng)交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
6、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：（如何正確對待傳統(tǒng)文化？）
對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼 承，古為今用。
面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。
7、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：（文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?）
①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
注意：理解是同一過程的兩個方面，不是先后關(guān)系；能解答辨析題。
8、文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實踐
9、文化創(chuàng)新的意義（為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?必要性重要性）
（1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
（2）［重要性］創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的 靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會 實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
10、文化創(chuàng)新的途徑和方向：
（1）途徑
①立足于社會實踐（根本途徑）
②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”（重要途徑）
③面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果（重要途徑）
④堅持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。
（2）方向：
①要堅持正確的方向，既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向
②我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取 世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新
附：如何正確對待外來文化?
（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。
（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。
11、中華民族精神的基本內(nèi)涵（中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？）
以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
12、中華民族精神的核心：愛國主義。
①地位：愛國主義是中華民族精神的核心。
②作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
③愛國主義是具體的:在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
在當(dāng)代中國，愛國主義和愛社會主義的本質(zhì)是一致的，發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。
13、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義：
（1）弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用
②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化
④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合
（2）弘揚(yáng)和培育民族精神的意義（必要性）：要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
①弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求
③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要
《文化生活》第三單元知識點整理 篇12
第一單元：文化與生活
【考點71】文化是什么（ⅰ）
“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的，純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是一種精神現(xiàn)象，同時也是一種社會現(xiàn)象。
【考點72】文化的力量（ⅱ）
（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（3）性質(zhì)：（雙重性）先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
【考點73】文化與經(jīng)濟(jì)、政治（ⅳ）
（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給一定的政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（即：先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展）。
（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。
（4）文化在綜合國力較量中的作用越來越突出
①當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標(biāo)志。②文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。③在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。④我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競爭力？必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。
【考點74】感受文化的影響（ⅱ）
（1）文化對人的影響表現(xiàn)在：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
（2）文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。
【考點75】文化塑造人生（ⅱ）
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧。對促進(jìn)人的全面發(fā)展期著不可替代的作用。
（4）社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
《文化生活》第二單元：文化傳承與創(chuàng)新
【考點76】世界文化的多樣性（ⅰ）
（1）文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
（2）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
（3）尊重文化多樣性的必然性和重要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（4）對待文化多樣性的態(tài)度和原則：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。原則：各民族文化一律平等。
【考點77】文化在交流中傳播（ⅱ）
（1）文化傳播的形式包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及文化娛樂活動等。
（2）文化傳播大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是印刷媒體的推廣；如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（3）中外文化交流的重要意義：①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。②有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。③有利于促進(jìn)文化事業(yè)是發(fā)展，全面建設(shè)小康社會。
【考點78】傳統(tǒng)文化的繼承（ⅱ）
（1）傳統(tǒng)文化的含義和特點：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（2）傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑：①傳統(tǒng)習(xí)俗，②傳統(tǒng)建筑，③傳統(tǒng)文藝，④傳統(tǒng)思想。
（3）傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響：①一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
（4）對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【考點79】文化在繼承中發(fā)展（ⅳ）
（1）文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
（2）影響文化發(fā)展的因素：社會制度的更替；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；思想運(yùn)動；教育。
（3）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上扮演著重要的角色。
【考點80】文化創(chuàng)新的源泉和作用（ⅲ）
（1）文化創(chuàng)新的必要性和重要性：①源泉和動力：文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。②作用：a.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。b.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
（2）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
【考點81】文化創(chuàng)新的途徑（ⅱ）
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。
①基本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新。
②基本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長。要以我為主，為我所用。
（2）堅持正確方向，反對錯誤傾向：既反對“守舊主義”和“封閉主義”，又反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
（3）鑄造中華文化的新輝煌。①立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐；②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；③發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新；④在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。
《文化生活》第三單元：中華文化與民族精神
【考點82】源遠(yuǎn)流長的中文化文化（ⅰ）
（1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長，博大精深。
（2）中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字和史書典籍。
【考點83】博大精深的中華文化（ⅰ）
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在：①獨特性：獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。②區(qū)域性：一方水土，一方文化。③民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。
（2）各民族文化與中華文化之間的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既要中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
（3）中華文化特有的包容性：①含義：即求同存異和兼收并蓄。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對外域文化的理解。
【考點84】中華民族之魂（ⅰ）
（1）中華民族之魂與中華文化的關(guān)系：中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
（2）中華民族精神的性質(zhì)、地位和作用：中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。
【考點85】中華民族精神的基本內(nèi)涵（ⅰ）
中華民族精神基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
【考點86】永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的偉大旗幟（ⅱ）
（1）愛國主義的地位和作用：愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息精神支柱。
（2）新時期愛國主義的主題：當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義在本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，維護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
【考點87】弘揚(yáng)中華民族精神（ⅳ）
（1）中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展：①新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深刻的民族性、鮮明的時代性和先進(jìn)性。②在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放時期，中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容。
（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性和重要性。
★必要性：面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)。★重要性：①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。
《文化生活》第四單元：發(fā)展中國特色社會主義文化
【考點88】發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化（ⅱ）
（1）文化市場和大眾傳媒對人們的文化生活的影響（雙刃劍）：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵嵢藗兊奈幕睿粋鞑タ茖W(xué)文化知識；使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。但是，文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性，會帶來負(fù)面影響。
（2）國家對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。
（3）當(dāng)前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化、多方面。
（4）“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。
（5）發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化（創(chuàng)作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”）。
①弘揚(yáng)“一個原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。②堅持“二為”方向和“雙百”方針，即堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。③努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
【考點89】在文化生活中選擇（ⅲ）
（1）落后文化和腐朽文化：①落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。②腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法論功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締。
（2）仍然存在落后文化和腐朽文化的原因：①我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時，還導(dǎo)致不同社會群體的價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來。
（3）我國的主導(dǎo)文化是中國特色社會主義文化（始終堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人），有導(dǎo)向和示范作用，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
【考點90】堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（ⅰ）
（1）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的科學(xué)的民族的大眾的社會主義文化。堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和保證。
（2）社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
（3）引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的“旗幟”是中國特色社會主義偉大旗幟。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。
【考點91】建設(shè)社會主義精神文明（ⅱ）
（1）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
（2）建設(shè)社會主義精神文明的主要途徑是大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
【考點92】加強(qiáng)思想道德建設(shè)（ⅱ）
（1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
（2）社會主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）我國公民基本道德規(guī)范：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
【考點93】思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)（ⅱ）
（1）思想道德修養(yǎng)是指通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)是指人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。（3）科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。（4）追求更高的思想道德目標(biāo)：加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
《文化生活》第三單元知識點整理 篇13
一、【主干知識梳理】
1.中華文化的基本特征是：
2.中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是：
3.中華文化走向衰微的原因有哪些？如何創(chuàng)造中華文化的新輝煌？
4.中華文化博大精深的表現(xiàn)：
5.中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的原因：
6.中華民族精神的內(nèi)涵是：
7.為什么要弘揚(yáng)中華民族精神？
8.如何弘揚(yáng)中華民族精神？
9.為什么要高揚(yáng)愛國主義旗幟？如何高揚(yáng)愛國主義旗幟？
二、【單元檢測】
（一）選擇題
1.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是
a.具有相對穩(wěn)定性b.具有鮮明的民族性
c.源遠(yuǎn)流長，從未中斷d.具有包容性
2.下列選項中可以證明中華文化博大精深的是
①文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要地位②地方文化各具風(fēng)采③史學(xué)典籍一脈相承④漢字是中華文明的標(biāo)識
a.①②b.③④c.①③d.②④
3.中國古代科技長期處于世界前列，總的來說，具有______特點。
①實用性②理論性③整體性④尖端性
a.①④b.②③c.①③d.②④
XX年5月4日是“五四運(yùn)動”91周年。五四運(yùn)動孕育了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神，其核心是愛國主義。
4.下列對愛國主義的認(rèn)識錯誤的是
a.愛國主義是抽象的，是對自己的祖國的一種感覺
b.愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟
c.在當(dāng)代中國，愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
d.不同的時代，愛國主義的具體內(nèi)涵是不同的
5.國慶60周年天安門廣場安置了56根民族團(tuán)結(jié)柱，每根民族柱正面刻畫一對相應(yīng)民族的青年男女，五顏六色的節(jié)日盛裝歌舞相伴的情景，而背面是金色的各民族代表圖案，如代表漢族的龍圖案、代表回族的清真寺圖案。這表明
①各民族文化多姿多彩②民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)③民族文化是各民族特有的，其他民族無認(rèn)同感④都是中華之瑰寶，民族之驕傲，各民族共同創(chuàng)造了中華文化
a.①②④b.②③④c.①②③d.①③④
6.弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是
a.正確處理民族精神和時代精神的關(guān)系b.用中國特色社會主義理論體系作指導(dǎo)
c.正確對待外來的思想文化d.發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
7.作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是
a.文字b.史書典籍c.音樂d.繪畫
8.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它特有的包容性。對包容性理解正確的是
①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同，實現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄
a.①②③④b.①③④c.①②③d.①②④
9.近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到
①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅持馬克思主義的指導(dǎo)③堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
10.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有
①我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比②我國的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨特③中華文化源遠(yuǎn)流長、世所罕見④古代中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
11.指出，全面建設(shè)小康社會，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神。之所以要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，是因為民族精神
①是維系各民族人民共同生活的精神紐帶②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神紐帶③是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力④滲透在整個民族文化的各個方面
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
12.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國力，表現(xiàn)在
①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分
②中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一③弘揚(yáng)民族精神有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動綜合國力提高④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
13.在汶川抗震救災(zāi)中錘煉和升華的“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神
①是新時期中華民族精神的具體體現(xiàn)②是對中華民族精神的豐富和發(fā)展
③是戰(zhàn)勝各種災(zāi)害的強(qiáng)大物質(zhì)力量④為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
14.我們偉大的民族精神的核心是______,我國新時期愛國主義的主題是______.
a.愛好和平建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制
b.自強(qiáng)不息堅持深化改革和擴(kuò)大開放
c.愛國主義建設(shè)有中國特色的社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一
d.勤勞勇敢堅持用“三個代表”的思想武裝頭腦
15.在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。關(guān)于各民族文化與中華文化的關(guān)系，下列認(rèn)識正確的是
①各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩④各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
（二）非選擇題
幾千年來，漢字這種獨具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。
16.辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。
17.XX年6月26日，由四川省什邡市市委宣傳部主辦的“弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神加快在后重建步伐”知名專家及主流媒體座談會在什邡市舉行。與會專家指出，“抗?fàn)幘葹?zāi)精神”無時不刻不存在于中華民族的發(fā)展歷程中，中國人民總能克服困難，贏取一個又一個勝利。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，對抗震救災(zāi)精神的研討，將成為中國面對各種各樣困難的理論武器，對災(zāi)后重建、全面建設(shè)小康社會、譜寫美好生活新篇章具有深遠(yuǎn)意義。
（1）你認(rèn)為抗震救災(zāi)精神和中華民族精神是什么關(guān)系？如何理解抗震救災(zāi)精神的價值？
（2）在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？
參考答案
（一）選擇題
1.c2.a3.c4.a5.a6。b7.a8.d9.d10.b11.a12.a13.d14.c15.d
（二）非選擇題
16.（1）漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。
（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
（3）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深還得益于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解。
所以，題目中的觀點是片面的。
17.（1）抗震救災(zāi)精神是中華民族精神在新時期的具體體現(xiàn)，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
①抗震救災(zāi)精神是戰(zhàn)勝各種抗災(zāi)難和困難的力量源泉。②抗震救災(zāi)精神是維系國家和民族共同生活的精神紐帶。③抗震救災(zāi)精神是建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。④抗震救災(zāi)精神是提升綜合國力的重要因素，是提升我國國際競爭力的重要保證。
（2）①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國特色社會主義理論體系的作用。有了“主心骨”，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。
②要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀的文化窗體和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③要住呢個卻對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。
④要與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。抗震救災(zāi)精神是時代精神和民族精神的交匯點。