《論語》教案（精選21篇）
《論語》教案 篇1
教學目標：
1.理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。
2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。
3.聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
教學重點：
1.結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。
2.重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段，并且盡可能背誦。
教學難點：
深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。
教學方法：
1.誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。
2.討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。
教學課時： 一課時
教學過程：
一、新課導入
“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”
——1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言
作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》，在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，已在美國麻州大學正式揭牌成立。
今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。
孔子及《論語》的 影 響 展示課件：
1、中國古代：宋代趙普“半部《論語》治天下”；“天不生仲尼，萬古長于夜”
2、國外：“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言
西方推選的“一百個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名為第五位；美國人則尊奉孔子為“世界十大思想家”之首。
日本：長崎市的孔子廟的西廊大理石上所刻全部《論語》，現在還保存完整，供人觀賞。
新加坡：政府按照孔子的倫理思想，制定并實施了倫理教育計劃，規定以《論語》作為中小學倫理教育的教材；新加坡還經常舉辦文明禮貌活動，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”成為這項活動的指導思想。
德國：把孔子和康德共同尊為教育學的奠基人，柏林得月園的入口處，更是矗立著兩米多高的大理石孔子塑像，塑像花崗石基座上刻著“己所不欲，勿施于人”。
展示課題： 魅力《論語》
——名著《論語》導讀 閱讀課件內容，感受《論語》無論是在中國古代還是在國外都備受推崇，必有其神秘魅力存在。 1.了解《論語》的影響。
2. 引發學生探究《論語》魅力的興趣。
二、溫故知新：
回顧初中課本中課文《論語十則》 教師引導回顧：
1、試著背誦《論語十則》
2、《論語十則》中哪句話你印象最深，為什么？
3、請說說說說你所了解到的孔子是一個什么樣的人。
教師明確新知識：
1、了解孔子的生平：好學不倦，知識淵博——游說列國、百無一售——整理古籍、致力教育。孔子早年生活貧苦，處于生活的最底層，但他好學不倦，努力完善自己，百折不撓、堅持追求理想人生，終究千古留芳。孔子的人生經歷能帶給我們啟發，孔子的精神值得我們學習。
2、明確《論語》的結構：《論語》全書共分20篇，篇名為后人所起，多用每篇首句中的兩個字做篇名，每一篇又分為若干章，每章長短不一。短的只有一句話，長的也不過數百字。前后章之間不一定有什么聯系，有些章還有重出現象，可見它是一個片段的集合體，并非出自一人之手。
《論語》的形式：格言體、答問體、對話體、議事體。 1、學生背誦回顧所學《論語十則》及由此了解到的孔子。
2、 了解孔子的人生經歷，感受孔子的精神。
3、 了解《論語》的結構和形式。 切入對《論語》魅力的體會，消除學生對這本經典文化名著的陌生感；
補充引入新知識，使學生進一步地了解《論語》，為以后的閱讀打下基礎。
三、感受領悟（一）
教師出示課件：出自《論語》的格言警句
1、克己復禮為仁
2、己所不欲，勿施于人
3、為政以德,譬如北辰居其所眾星共之
4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
5、不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》
7、人而無信，不知其可也。《為政》
8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《里仁》
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》
教師明確：1-3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。
4指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率。
5強調要進行啟發式教育。6-10均談及為人處世。 學生分組討論，翻譯格言警句，并談談其中哪一句對自己啟發最大。
引導學生體會《論語》的理趣，感受思想與內涵帶來的魅力。激發學生閱讀《論語》的興趣。
《論語》教案 篇2
《論語》十則 教案
學習目標： ①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。 ②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。 ③積累成語、格言、警句。 學習重點： 理解課文思想內容，能流暢地朗讀、 ○課前準備 ① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。 ② 查閱工具書，疏通文意，把握全文梗概。 第一課時 導入新課： 同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。 交流探究 交流有關孔子、《論語》的知識 ①學生在四人小組內交流。 ②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。 ③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。 孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。 《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。 整體感知 學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪三個方面。 學生交流后，教師概述：本文主要包括學習態度、個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交*，教師應該在分析中給學生講明。) 8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。 合作探究 課文前五則 ①初讀課文，掃除語言障礙 a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。 人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也 b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示： ◆結合具體語言環境，讀準字音。 ◆處理好停頓和語速、語調。 c.質疑交流：根據對課文字詞句的理解，學習小組互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。 對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。 探究的詞句摘要： 朋、 三 、“ 溫故而知新， 可以為師矣。” 吾日三省吾身 ，為人謀而不忠乎。 ②精讀課文，探究課文思想內涵。 a.學生自主閱讀。 教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么? 學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。 教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。 謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。 獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎? b.班上討論、交流以下兩個問題： ◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么? ◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算? 作業 ①必作：“研討與練習”第一題。 ②選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。 第二課時 學習內容： 研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。 教學設計： 課文導入： 儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。 探究學習后五則 ①全班朗讀課文，教師正音。 ②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。 ③班上交流，重點研讀以下幾句： a.歲寒，然后知松柏之后凋也。 b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。 [探究第一句] 請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。 班內學生交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。 教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。 學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。 要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。 [探究第二、三句] 請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。 請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。 由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要： a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人； b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。 c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。 [教師小結] 現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧! 《論語》的思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵，但這種學習是不夠的，一方面，我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 朗讀全文，加深對課文的理解 拓展延伸： 學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：死而后已、溫故知新、任重道遠、擇善而從、三人行，必有我師 背誦課文 鞏固練習： 搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽 課后記：學習本文必須要求嚴格，須能通背全書，原因有二：一是古代典籍里常引用這本書里的話；二是：通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。 ○教學目標 ①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。 ②理解課文思想內容，對照反省自己 ③積累文言詞匯。 ○教學重點 背誦、翻譯、理解課文內容。 ○課前準備 ①搜集孔子及其《論語》的有關資料。 ②預習課文。 第一課時 ○教學內容 ①介紹孔子及其《論語》。 ②朗讀、背誦課文。 ③研讀前五段內容。 ○教學設計 中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。 《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。 板書課題。 介紹孔子及其《論語》 朗讀課文 ①范讀 教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。 ②全班齊讀 感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。 ③正音、正字 理解課文內容 ①理解重點詞語 a.教師導學 學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。 b.自主、合作、探究 先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。 教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。 教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。 教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。 重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)： ◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。 ②理解課文內容 教師導學： 關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。 學生較為難以理解，須重點講解的句子： a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎! 朗讀、背誦 反復朗讀，直到成誦。 作業 ① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。 第二課時 ○教學內容 ①研讀后五段內容。 ②理解全文的思想意義 ③概括成語、格言，積累語言。 ○教學設計 檢查作業 ①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。 理解后五段內容 按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。 教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。 概括思想內容 指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點： ①學習方法 ②學習態度 ③思想修養 歸納成語、格言 提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人 學習體驗 ①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。 ②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? ③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。 教師小結 《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 作業 ①完成“研討與練習”。 ② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想 教學目的 1.了解文言文的常識和方法 2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。 3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。 教學重點：目標3 教學難點：目標3 預習指導: 1.讀準下列加點字的讀音： 慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨 2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。 3.熟讀。 教學過程: 一、三分鐘演講 二、創設情境，導入新課 請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。 由此導入孔子關于學習的論述。 三、文言文入門： 教師講解： 1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯 2.文言文的古今義和一詞多義 3.通假字 4.朗讀與背誦 5.四種特殊句式： 四、朗讀指導 1.教師范讀課文。 2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。 3.抽二個學生朗讀，眾評。 注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。 五、指導文言句子翻譯。 因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點： （l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。 六、指導翻譯第1－－5則： 處理方法： 1.第一則由老師示范性翻譯： 由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。 2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。 3.分別請四位同學展示翻譯的結果 4.師生共同評價，糾正。 七、指導背誦 八、小結 由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理. 自由發言,不拘對錯. 九、作業 l.課后練習一、二題。a類 2.背誦全文。 b類 3.默寫全文。c類 [說課精要] 本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩. 第二課時 教學目的 1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。 2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。 4.朗讀與背誦. 教學重點：目標2 教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。 教學過程 一、三分鐘演講 二、檢查復習 朗讀全文。 二、導入 上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。 三、翻譯課文6-10則 l.教師講解下列難句: 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答. 3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。 四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。 獨立思考后抽查發言，學生互相補充： （1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。 （2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。 五、片斷寫作： 當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右 寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題） 六、小結 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。 七、背誦指導： 抓關鍵詞的背誦法 八、作業 a 1.課后練習三、四題。b 默寫課文 [說課精要] 學以致用,本課注意引導學生注意這一點 [教學目標及重點] 1.積累文言詞匯。 2.背誦、翻譯、理解課文內容。 3.培養勤學好問、永不滿足的學習態度，掌握良好的學習方法。 [教學課型及課時] 1.教讀課 2.一課時 [教學步驟] 一、導入新課 中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。 二、交流有關孔子、《論語》的知識 （學生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。 其他同學作必要的修正、補充） 有關資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。 《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。 三、教學新課 （一）明確教學目標及重點 （二）整體感知 1. 教師范讀課文 2.布置學生劃出自己感到最精彩的語句。 （三）重點學習與訓練 1.教師導學 :學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。 先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。 （學生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學生解決） 明確：學生重點掌握的文言字詞： ⑴通假字：①不亦說乎：通假字“說”，本字“悅”，愉快。 ②由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。 ③是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。 ⑵多義詞： ①而：表順接關系，相當于“并且”等，如：“學而時習之” 、 “默而識之”、“溫故而知新”。 表轉接關系，相當于“卻、但是”等，如“學而不思則罔”、“人不知而不慍”。 ②以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來，如“以思，無益”；因為，如“是以謂之‘文’也” ⑶多音多義字： 論：論語 樂：不亦樂乎 好：知之者不如好之者 舍：不舍晝夜 ⑷流傳至今的成語：溫故知新 不恥下問 學而不厭 誨人不倦 2.讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。（學生自由發言，教師幫助學生糾正學生理解不當的地方并適當點評） 明確： ⑴要有好的學習態度 敏而好學——好學 不恥下問——肯問，善問 學而不厭——不滿足，不驕傲 三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實 知之為知之，不知為不知 -----不要不懂裝懂 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂 ⑵要有好的學習方法 學而時習之——按時復習 溫故而知新——總結復習，發現新知 學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合 默而識之——不斷積累 以思，無益，不如學——學習與實踐相結合 ⑶要珍惜時間——逝者如斯夫 3.學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。 (讓學生自由談) 4.與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 5.“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義? [結束語] 《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧! （四）梳理、總結、擴展 《〈論語〉十則》是關于學習態度和學習方法的論述，其中第四、六則是講學習態度，第二則、第三則講學習方法，第一則、第五則 既講學習態度又講學習方法。 [布置作業] 聯系自己的實際，結合學習《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談談自己的生活感受和受到的啟發。 [板書設計] 教學目標： 1.理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句， 2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。 3.聯系自身學習實際，端正學習態度，改進學習方法。 教學重點： 1. 結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。 2.重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學過程： 教學過程： 一、導入新課： 提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？ 作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。 今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。 二、關于孔子和《論語》的簡介： 1.孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。 孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。 2.《論語》 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。 南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。 三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評： (一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數到30%。 （二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！ （三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？” (四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ” 。 (五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發現有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷. 一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續處于苦難當中.所以你應該去報銷. （六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。 四、 教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？ 五、 布置作業： 1、 認真背誦《論語》中的精彩片段。 2、 根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。 一、導言 初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按《語文課程標準》要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應成為語文教師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進行場復原。這與《語文課程標準》所倡導的語文教學與生活相聯系是一致的。只不過，這種聯系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態）。 場復原，說簡單一些，就是把教師與學生的“思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態，實現教師、學生與文本之間的完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態下進行交際，實施教學行為，實現教學目標。對《<論語>十則》的教學,若能采用這種方式,其教學必將產生特效。 《論語》是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在《論語》中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解《論語》要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對《<論語>十則》的教學中，我們如果能用“場復原”的方法，把教師、學生置身于這句話產生的原生態中，進行聽說讀寫思的訓練，是不是更有利于學生對言語的理解呢？ 二、設計思路 文本教學的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對《<論語>十則》的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創造；學生、教師這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現平等對話。 三、精彩教學片段實錄 師：《論語》寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？ 生：第十則。 師：是誰問誰答？ 生：孔子的學生子貢問，孔子答。 師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。） 生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？ 生：可以。用現代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。 師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！ 師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進行的，《論語》記錄了孔子和弟子的言語。課文《<論語>十則》中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假若你是孔子的學生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？ （教師依據全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統一意見。由中心發言人匯總討論結果，準備發言。） 師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發言。） 生：第四則，僅有孔子的答語，我們經過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計，“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？” 師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？ （生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。） 生：問曰：“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 師：大家同意他的意見嗎？ 生（齊）：同意！ 師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。 （學生旁白：問曰。） 生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？ （學生旁白：子曰。） 師：學而不思則罔，思而不學則殆。 （注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養問題。三句話三層意思，層層遞進。） 四、教學反思 筆者曾多次執教《<論語>十則》,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節課“忽游”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯系生活不夠。如何聯系生活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發現，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產生的背景缺少關注。二是聯系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統的逐句析文義、師生的機械分析變為教師與學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《<論語>十則》中每則的個性化修改和創造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統教學所不能達到的境界。 這種設計是遵循了學生的身心發展規律和語文學習規律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產生的魅力。二是學生對文本內容進行了富有創意的修改和再創造，這使得學生成為了真正意義上的“學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統式少多了，教師也輕松了許多。 當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出“場復原”式聯系生活法的局限性。可針對《<論語>十則》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。 這節課也有不足之處，那就是中心發言人發言時，常出現“我認為”而不是“我們小組經過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。 教學目標：1，學會朗讀背誦文言文 2，理解文章大意 3，學習古人端正學習態度，改進學習方法 教學方法：朗讀法、講解法 教學安排：2課時 教學步驟： 一、預習： 1，正音、字、義 罔 慍 殆 謂 哉 焉 誨 論語 2，看課文注釋，試翻譯課文 3，熟讀成誦 二，導入 1，作者作品介紹 孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。名丘，字仲尼。魯國（今山東曲阜人）。先世為宋國貴族。少年時家境衰落，成年后做過小官。后罷官，周游列國，晚年致力于教育，相傳有弟子三千，賢者72人。整理《詩》、《書》等古代文獻，刪修《春秋》使之成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護貴族統治，提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響很大。 《論語》，是儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”，是封建社會讀書人的必讀書。《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被人們當作格言而奉行，是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占有重要的地位。 2，導語： 本課有的談求知態度，有的談學習方法、有的談修身做人，語言簡練，含義深刻。學習時要熟讀、深思、牢記。 三、正課 1，教師范讀課文 2，學生自由朗讀課文 3，全班齊讀課文，教師糾正 4，請學生翻譯課文 ⑴，翻譯方法指導：要弄懂每個字的含義；把古代的單音節詞換成現代雙音節詞；弄清虛詞的用法；補充適當詞語；調整句子的語序；揣摩句子的語氣。 ⑵，指名翻譯課文，教師糾正。 四，探究質疑：本文所選十則有的談到學習的態度和方法，有的談到思想品德的修養，請具體分析。 明確：1，談學習方法、態度和為人態度，啟發人們熱愛學習，加強自律。 2，古代治學人非常重視品德的修養。 3，談學習方法，強調獨立思考的必要性。 4，談學習方法，強調學習和思考相結合的必要性。 5，談學習態度，要有謙虛的學習態度。 6與7則，談學習態度，要隨時隨地注意向他人學習。 8，談思想品德修養，鼓勵門人為實現“仁“而奮斗。 9，談思想品德修養，面對利害關系，遇到事變關頭，方能見君子的操守。 10，談思想品德修養，為人處世之道。 五，聯系自己生活體驗談談你是如何看待“己所不欲，勿施于人“。 六，小結課文 七，作業布置：1，背誦并翻譯課文。 2，選做“導學“部分練習。 八，板書： 10，《論語》十則 學習態度 學習方法 思想品德修養 教學目的 一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。 二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。 三、背誦課文。 教學設想 一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。 二、本文的教學難點是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。 三、當堂完成課文背誦。 四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。 五、安排二課時。 教學過程 第一課時 一、導語引人： 同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作l*n y(，“十則”，十條。 二、布置自讀課文。 要求： 1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。 2.思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？ 3.查詞典，聯系上下文，理解下列加粗詞語的含義。 溫故而知新 人不知而不慍 學而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之 三、學生自讀課文，回答上述問題。 明確： 1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8i 哉z1i 焉y1n 2.據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略） 3.“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。 四、討論重點內容。 1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？ 明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。 談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。 2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？ 明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。 在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。 在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。 在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。 3.“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？ 提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。 五、學生先背誦課文，然后完成課堂練習。 1.給下列加粗字注音。 不亦樂乎 不亦說乎 人不知而不慍 學而不思則罔 默而識之 思而不學則殆 2.解釋下列加粗詞的意思。 敏而好學 學而不厭 誨人不倦 學而時習之 人不知而不慍 3.根據“而”字的兩種基本用法歸類。 （1）敏而好學 （2）擇其善者而從之 （3）人不知而不慍 （4）溫故而知新 （5）學而不思則罔 表順接的有： 表轉接的有： 4.用現代漢語準確的表述下列語句的意思。 （1）不恥下問 （2）默而識之 （3）三人行必有我師焉（4）何有于我哉 5.簡答題 在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？ 參考答案 1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i 2.敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。 3.表順接（1）（2）（4）表轉接（3）（5） 4.（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心里。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！ 5.孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。 第二課時 一、導入新課 背誦前六則或前四則，講大意，說體會。 二、研習新課 1.學生自習后四則。 2.查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。 聯系上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。 誨hu@ 教導 教誨 逝sh@ 流過 過去 好h4o 愛好 夫f& 吧，語氣助詞。 三、自讀，翻譯 孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。” 孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。” 孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止。” 孔子說：“我曾經一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀。” 四、討論重點內容 1.“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？ 明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態度，是諱疾忌醫，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。 2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么？你有這種體會么？ 明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，并未養成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。 （同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。） 3.看到流水就發出感嘆，為什么？ 明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展，在催人奮發；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創造業績。（這種警句格言應當念念不忘。） 4.為什么“以思，無益，不如學也”？ 明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。 五、練習 1.學生背誦課文并抄寫。 2.積累以下詞語： 誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗 3.就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文（200字）。 〖教學目標〗 1、了解孔子及《論語》 2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。 〖教學設想〗 這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵，所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。 〖教學過程〗 一、導入 介紹孔子、《論語》及語錄體 二、朗讀 三、理解文意 采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。 1、 “時”“說”“樂”“慍”“君子” 2、 “溫故而知新”的含義。 3、 “罔”“殆”的意義； 4、 “誨”“女”“知”的意思 5、“謂”“恥”“是以” 6、“識”“厭” 7、“三”“從”“善者” 8、“好”“樂” 9、“川”“斯” 10、“嘗”“以” 三、課堂練習 要求學生關上課本，進行練習。 1、見課后練習一、三，使用課件。 2、補充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上 a、學而時習之，不亦樂乎 b、有朋自遠方來，不亦樂乎 c、溫故而知新 d、學而不思則罔，思而不學則殆 e、知之為知之，不知為不知 f、敏而好學 人教版初中語文教材第一冊（修訂本）教學設計 g、不恥下問 h、三人行，必有我師焉 i、擇其善者而從之，擇其不善者而改之 j、默而識之 k、學而不厭 l、誨人不倦 m、知之者不如好之者，好之者不如樂之者 n、逝者如斯夫。 四、背誦 五、板書設計 《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書 一、要有好的學習態度 敏而好學——好學 不恥下問——肯問，善問 學而不厭——不滿足，不驕傲 三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實 知之為知之，不知為不知 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂 二、要有好的學習方法 學而時習之——按時復習 溫故而知新——總結復習，發現新知 學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合 默而識之——不斷積累 以思，無益，不如學——學習與實踐相結合 三、要珍惜時間——逝者如斯夫 本文是六則語錄性的文言文。由于初中學生剛剛接觸文言文•課堂教學讓學生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實詞，流暢地朗讀、背誦課文•并積累文中出現的成語、格言等。同時通過對內容的探究，讓學生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。 [教法學法] 本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創讀拓展三個教學環節讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。 教學流程 第一課時 (一)導人新課 在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產，這些遺產需要我們去學習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著作 (二)簡介孔子和《論語》 1•(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。 2• (1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。 (2) 介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。 (三)通讀課文，整體感知 i•學生齊讀課文; 2•學生朗讀課文。 (1)齊讀，散讀;個人讀。 (2)點撥朗讀文言文的技巧。 (3)結合語言環境讀準字音; (4)注意朗讀節奏，語速語調。 3•討論、質疑、析疑。 根據課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。 學生質疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。 如(1)指出下列句中加點字的含義 0學而時習之，不亦說乎?(同\\\'悅。，愉快) 0人不知而不慍(惱恨，) 0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是\\\'學業陷入困境\\\'的意思) 0敏而好學，不恥下問(認為可恥) 0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導) 0擇其善者而從之(好的) 又如分別說說下列句子的意思 0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎) 0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師) 0三人行，必有我師焉。(幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人) 4•反復朗讀直至背誦。 5•檢查學生背誦情況。 (四)小結 \\\'溫故而知新\\\'。當我們回顧這節課學的知識時，我們不難發現，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊! (五)作業 完成課后思考與練習三 第二課時 (一)導入 上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續學習課文。 (二)品讀賞析，探究內涵 l•學生散讀、背誦、討論、賞菥。 2• (1)從文中找出關于學習方法和態度的句子。 (2)課文在學習方法方面強調什么?在學習態度方面又強調什么? (要點提示:學習方法) 0 \\\'學而時習之\\\'(學習要經常溫習) 0 \\\'溫故而知新\\\'(在溫習已經學過的知識過程中，獲得新的理解和體會) 0 \\\'學而不思則罔，思而不學則殆\\\'(學思要結合，要辯證地對待學思之間的關系) 學習態度 0 \\\'敏而好學，不恥下問。(要謙虛好學) 0 \\\'學而不厭\\\'(學習要不滿足不斷進取) 0 \\\'三人行，必有我師焉\\\'\\\'擇其善者而從之\\\'(要隨時隨地向人學習，擇善而從) 歸納:學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習) (在學生闡述這些內容的過程中，要求能結合自己的學習經歷來說，只要說得合理，老師就應給予肯定) (三)創讀文句，拓展創新 1•學生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。 2• (1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。 (2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。 (3)在我們平時的學習生活中，你在哪些方面做得還不夠，結合課文說說，并闡明今后的打算。 (四)小結 (論語》中關于學習的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們\\\'默而識之•學而不厭\\\'。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設祖國服務。 (五)作業 課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。 論語十則(1) 新課 知識與能力: 1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。 2.積累文言詞匯,積累成語、格言、警句。 過程與方法: 1.采用多種教學方式,提高學生學習的興趣、積極性、主動性。 2.學生采用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。 情感態度與價值觀: 1.借鑒孔子提出的學習方法。 2.借鑒孔子提出的修身原則。 重點 1.背誦、翻譯、理解課文內容。 2.積累文言詞匯、文言知識。 難點 1.文言的理解。 2.積累文言詞匯、文言知識。 教學過程 一、自主學習 (一)、自學課文 1.熟讀課文。 2.根據注釋理解課文內容。 (二)、導學練習 作者簡介 1.關于孔子 孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋是魯國陬邑(現山東曲阜)人。我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學說創始人,封建社會中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育,整理《詩》、《書》,刪修《春秋》,注釋《周易》。創私人講學之風,主張“有教無類”,“因材施教”。相傳有弟子3000人,著名者有72人。自漢以后,其學說成為兩千余年封建文化的正統,影響極大。 2.關于《論語》 《論語》是儒家經典著作,是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”,是封建社會讀書人必讀之書。 《論語》共20篇,492章,內容涉及很廣:哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。它是我國現成最早的用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據,在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響,在文化史上也有及其重要的地位。 3.常說"三教九流",其中的三教指什么? 4.儒教的創始人是誰?儒家思想、儒家風范、儒商等等就是源于儒家文化。 5.給加點字注音。 (1)學而時習之不亦說( )乎? (2)人不知而不慍( ),不亦君子乎? (3)吾日三省( )吾身。 (4)學而不思則罔( ),思而不學則殆( )。 (5)由,誨女( )知之乎! (三)自學疑難摘要: 二、合作探究 1.翻譯下列句子 (1)學而時習之不亦說乎? (2)知之為知之。 (3)吾日三省吾身。 (4)學而不思則罔。 (5)己所不欲,勿施于人。 三、展示提升 1.朗讀第二則 (1). 學而時習之,而:表順接。 (2).不亦說乎?“不亦......乎”:固定句式,表反問,釋為“不也......嗎?”亦:也。 (3). 有朋自遠方來。朋:志同道合的人。 (4). 人不知而不慍。知:了解。而:表“卻”。 2.翻譯第一則 3.第一則講了那方面的內容? 4.背誦第一則 四、反饋與檢測 1.朗讀第二則 (1)吾日三省吾身。三省:多次的反省。 (2)與朋友交而不信乎?信:真誠,誠實。 (3)傳不習乎?傳:老師傳授的知識。 2.翻譯第二則 3.第二則講了那方面的內容? 4.背誦第二則。 5.朗讀第3-5則。 (1)溫故而知新。故:舊的。知:領會。 (2)可以為師矣。是個省略句,應為“可以(之)為師”,譯為“可以把(他)當作老師”。可,可以;以,把。 (3)學而不思則罔,思而不學則殆。而:轉折連詞,譯為“可是”。罔:迷惑而無所得。殆:疑惑,精神疲倦無所得。 (4)由,誨女知之乎!誨:教導。知:知道,懂得。之:代詞,代正確認識事物的道理。 6.翻譯3-5則。 7.3-5則講了那些方面的內容? 8.背誦3-5則。 課后反思 學習目標 知識與能力: 1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。 2.積累文言詞匯,積累成語、格言、警句。 過程與方法: 1.采用多種教學方式,提高學生學習的興趣、積極性、主動性。 . 2.學生采用自主式、合作式、探究式學習方式進行學習。 情感態度與價值觀: 。 1借鑒孔子提出的學習方法。 2.借鑒孔子提出的修身原則。 重點 1.背誦、翻譯、理解課文內容。 2.積累文言詞匯、文言知識。 難點 1.文言的理解。 2.積累文言詞匯、文言知識。 一、自主學習 (一)、自學課文 1朗讀6—7則 2試背6—7則 (二)導學練習 1解釋: (1)見賢思齊焉,見不賢而內自省也。賢:賢人。齊:相同。焉:語氣詞,置于句尾,無意義。內:內心,自己。 (2)三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改。之,三:古代多用來表示多數,虛指,可譯為“幾個”。行:在路上行走,同行,一起。焉:相當于“于之”;于,在;之,代詞,指代“三人”。擇:選取,選擇。其:代詞,代“師”。善者:好的方面,即優點。從:跟從,學習。改:改正。 2翻譯6—7則 3這兩則講了哪方面的內容? 4背誦6—7則 (三)自學疑難摘要: 二、合作探究 1朗讀8—9則 2解釋: (1)士不可以不弘毅,任重而道遠。任以為己任,不亦呼?士:指有抱負或有特殊社會地位的人。弘毅:弘,胸懷寬廣;毅,意志堅強。任重而道遠:使命重大而路途遙遠;而,并列連詞,而且,有。遠:遙遠。仁:仁愛,孔子思想的核心。 (2)子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也”。凋:凋謝。 3翻譯8-9則 4這兩則文字講了那些方面的內容? 5背誦8-9則 三、展示提升 1朗讀第10則 2解釋 (1)其恕乎!己所不欲,勿施于人。 (2)恕:指儒家的推己及人,仁愛待人。欲:想。勿:不要。施:加,施加。 3翻譯第10則 4第10則講了那些方面的內容? 5背誦第10則 四、反饋與檢測 1概括文章內容 (1)學習方法: (2)學習態度: (3)思想修養: 2歸納成語 3背誦全文 課后反思 重點與難點: 重點:1.認讀字詞;2.理解各則語錄;3.整理、積累語言材料。 難點:分類式學習筆記活動的實施 教學過程 第一個教學板塊:認讀課文。(15分鐘左右) 1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。 2.各自大聲地朗讀課文。 3.聽讀課文,注意校正讀音,體會語調。 4.分“則”朗讀課文,每讀一則,都要求對應著“點讀”課文注釋。 5.分學習小組,讀課文,說注釋,說譯文。 6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。 第二個教學板塊:析讀課文。(12分鐘左右) 1.同學們雙向交流,互相提出或解答自己不懂的詞句。 2.同學們試作批注,概括每一則的內容大意。 3.教師指導同學們運用“ 與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關,與學習習慣有關”,又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。 4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話,要說說為什么喜歡它。 第三個教學板塊:理讀課文。(20分鐘左右) 老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。 1.在“作家作品”類記下: 孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家。 《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,是儒家經典著作之一。 2.在“成語”類記下: 學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師 3.在“名言警句”類記下: ①用于學習態度:不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之,不知為不知 ②用于學習方法:學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者,好之者不如樂之者 ③用于思想修養:人不知而不慍 三人行必有我師 ④用于思想方法:學而不思則罔,思而不學則殆 ⑤用于人生感悟:逝者如斯夫,不舍晝夜 ⑥用于日常生活:有朋自遠方來,不亦樂乎 4.“難句翻譯”類練習: ①有朋自遠方來,不亦樂乎? ②溫故而知新,可以為師矣。 ③三人行,必有我師焉。 ④知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 ⑤逝者如斯夫,不舍晝夜。 ⑥知之為知之,不知為不知,是知也。 下課之前,同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。 教案點評: 板塊式教學思路,突出學生的實踐活動。 教案示例二 第一課時 教學目的: 1.了解文言文的常識和方法 2.學習古人端正學習態度,改進學習方法(前部)。 3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。 教學重點:目標3 教學難點:目標3 預習指導: 1.讀準下列畫線字的讀音: 慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨 2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。 3.熟讀。 教學過程: 1.三分鐘演講。 2.創設情境,導入新課。 請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。 由此導入孔子關于學習的論述。 3.文言文入門(教師講解): (1)文言文的翻譯方法:直譯和意譯 (2)文言文的古今義和一詞多義 (3)通假字 (4)朗讀與背誦 (5)四種特殊句式 4.朗讀指導 (1)教師范讀課文。 (2)學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。 (3)抽二個學生朗讀,眾評。 注意引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。 5.指導文言句子翻譯。 因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。 6.指導翻譯第1-5則: 處理方法: (1)第一則由老師示范性翻譯: 由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。 (2)每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發問,由會的同學或老師答疑。 (3)分別請四位同學展示翻譯的結果。 (4)師生共同評價,糾正。 7.指導背誦。 8.小結。 由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理. 自由發言,不拘對錯. 9.布置作業。 ( l)課后練習一、二題。 (2)背誦全文。 ( 3)默寫全文。 第二課時 &nb [1] [2] 下一頁 《論語》十則教案sp; 教學目的: 1.學習古人端正學習態度,改進學習方法。 2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。 3.朗讀與背誦. 教學重點:目標2 教學難點:辨別學習態度和學習方法的句子。 教學過程: 1.檢查復習。 2.導入 上一節課,我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。 3.翻譯課文6-10則 (l)教師講解下列難句: 子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。” (2)學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答. (3)抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。 4.獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法,請各舉例說明。 抽查發言,學生互相補充: (1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。 (2)學習態度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我師焉;知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。 5.片斷寫作: 當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右 寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題) 6.小結 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。 7.背誦指導:抓關鍵詞的背誦法。 8.作業 (1)課后練習三、四題。 (2)默寫課文 探究活動 ——分類式學習筆記 這是一種整理性的課堂學習活動,也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動,它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早,學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。具體做法是在閱讀理解的基礎上,老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別(分為作家作品、成語、名言警句難句翻譯等)整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。 在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”,是在向傳統的做法挑戰:平時課堂上,學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記,包括對教師苦心設計的大量板書的筆記,在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上,作用到底有多大? 在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”,同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求,設計立意高遠的課堂實踐活動 上一頁 [1] [2] 《論語》十則 學習目標： ①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。 ②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。 ③積累成語、格言、警句。 學習重點： 理解課文思想內容，能流暢地朗讀、 ○課前準備 ① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。 ② 查閱工具書，疏通文意，把握全文梗概。 第一課時 導入 新課： 同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。 交流探究 交流有關孔子、《論語》的知識 ①學生在四人小組內交流。 ②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。 ③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。 孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。 《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。 整體感知 學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪三個方面。 學生交流后，教師概述：本文主要包括學習態度、個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。) 8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。 合作探究 課文前五則 ①初讀課文，掃除語言障礙 a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。 人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也 b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示： ◆結合具體語言環境，讀準字音。 ◆處理好停頓和語速、語調。 c.質疑交流：根據對課文字詞句的理解，學習小組互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。 對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。 探究的詞句摘要： 朋、 三 、“ 溫故而知新， 可以為師矣。” 吾日三省吾身 ，為人謀而不忠乎。 ②精讀課文，探究課文思想內涵。 a.學生自主閱讀。 教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么? 學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。 教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。 謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。 獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎? b.班上討論、交流以下兩個問題： ◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么? ◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算? 作業 ①必作：“研討與練習”第一題。 ②選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。 第二課時 學習內容： 研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。 教學設計： 課文導入 ： 儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。 探究學習后五則 ①全班朗讀課文，教師正音。 ②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。 ③班上交流，重點研讀以下幾句： a.歲寒，然后知松柏之后凋也。 b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。 [探究第一句] 請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。 班內學生交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。 教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。 學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。 要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。 [探究第二、三句] 請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。 請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。 由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要： a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人； b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。 c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。 [教師小結] 現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧! 《論語》的思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵，但這種學習是不夠的，一方面，我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 朗讀全文，加深對課文的理解 拓展延伸： 學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：死而后已、溫故知新、任重道遠、擇善而從、三人行，必有我師 背誦課文 鞏固練習： 搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽 課后記：學習本文必須要求嚴格，須能通背全書，原因有二：一是古代典籍里常引用這本書里的話；二是：通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。 本課有的談求知態度，有的談學習方法，有的談修身做人。語言簡練，含義深遠。學習時要熟讀，深思，牢記。 子②曰： “學而時習③之，不亦說④乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎?”(《學而》) 曾子⑦曰：“吾⑧日⑨三省⑩吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信⑾乎？傳⑿不習乎？”（《學而》） 子曰：“溫故而知新⒀，可以為師矣。”(《為政》) 子曰：“學而不思則罔⒁，思而不學則殆⒂。”(《為政》) 子曰：“由⒃，誨女⒄知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也⒅。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉⒆，見不賢而內自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅⒇，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋(21)也。”（《子罕》） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎(22)!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》） ①〔《論（lún）語》〕記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。 ②〔子〕先生，指孔子。孔子(前 551椙?/FONT> 479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（Zōuyì）（現在山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家。 ③〔時習〕按一定的時間復習。 ④〔說（yuè）〕“悅”的古字，愉快。 ⑤〔慍(yùn)〕生氣，發怒。 ⑥〔君子〕這里指道德上有修養的人。 ⑦[曾子]即曾參（前505——前436），姓曾，名參（shēn），字子輿， 春秋戰國間魯國南武城（現在山東費縣）人。孔子的學生。 ⑧[吾]人稱代詞，我。 ⑨[日]每天。 ⑩三省（xǐng）〕多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次。 ⑾〔信〕真誠，誠實。 ⑿傳（chuán）〕老師傳授的知識。 ⒀〔溫故而知新〕溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。 ⒁〔罔〕迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 ⒂〔殆〕疑惑，有害。 ⒃[由]指孔子的學生仲由（前542——前480），姓仲，名由，字子路。春秋時期魯國卞（現在山東泗水）人。 ⒄[女]同“汝”，人稱代詞，你。 ⒅[是知也]這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。 ⒆[見賢思齊焉]見到賢人就向他學習，希望能和他一樣。齊，相同。 ⒇[弘毅]強毅。 (21) [凋]凋謝。 (22) [齊恕乎]大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。 研討與練習 一 看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，并解釋加點詞語的意思。 1學而時習之，不亦說乎 2吾日三省吾身 3溫故而知新 4學而不思則罔，思而不學則殆 5士不可以不弘毅 6己所不欲，勿施于人 二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？ 三 背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。 津沽高中 田克君 教學目標 ：1、了解孔子及《論語》 2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并背誦。 3、學習正確的學習方法與學習態度。 教學重點：初步掌握古代文言文的學習方法，掌握實詞意義。 教學課時：2 第一課時 一、導入 以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》（語錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。） 二、正字音，朗讀 論語 說 慍 罔 殆 誨人不倦 女 識 哉 三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。 ） 第一則：掌握 “時”（按時）“說”（通“悅”，愉快）“樂”（快樂）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子” （有道德修養的人） ——講學習方法與態度和個人修養，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。 第二則：掌握 “溫故（溫習舊知識）而知（領悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。 講學習方法：常復舊課，領悟新知。 第三則 ：掌握“罔”（迷惑而無所得）“殆”（疲倦而無所得）的意義； ——講學習方法：學思結合，方有所得 第四則：掌握 “誨”（教導）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。 ——講學習態度：要老實謙虛，不要不懂裝懂。 第五則：掌握“謂”（稱）“恥”（以為恥）“是以”（因此） ——講學習態度，要勤奮好學，謙虛好問。 四討論：聯系自己的學習生活，討論從中受到什么教育或啟示？ 五作業 ：朗讀并背誦。 第二課時 一復習提問背誦 二分析 第六則：掌握“識”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦） ——講學習方法與學習態度：默記成育，積累知識，好學不止，熱情教導。 第七則：掌握“三”（虛數，幾個）“從”（順從，學習）“善者”（好的方面，優點） ——講學習方法：要虛心求教，取長補短。 第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛好）“樂”（以之為樂） ——講學習態度：唯會尋學習樂趣，方能學大成。 第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這） ——講學習態度：一寸光陰一寸金，要珍惜時間，勤學不輟。 第十則：掌握“嘗”（曾經）“寢”（睡覺）“以”（用來）“益”（好處） ——講學習方法：要學思結合，親身實踐勝于空想，意同第三則 三小結“而”的用法 ——1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉接 四總結有哪些是講學習方法，哪些是講學習態度的？ ——學習態度：敏而好學；不恥下問；學而不厭；誨人不倦；三人行，必有我師焉；知之為不知，不知為不知。 ——學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之；思無益, 不如學也. 五討論：哪則《論語》令你的受益最大？你覺得怎樣才能真正學到知識? 你還知道哪些指導我們如何學習的名言? 六小結本課成語。 ——不亦樂乎，溫故知新，不恥下問，三人行，必有我師焉，擇善而從，學而不厭，誨人不倦 七練習 1見課后練習一、三，使用課件。 2寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上 A、學而時習之，不亦樂乎 B、有朋自遠方來，不亦樂乎 C、溫故而知新 D、學而不思則罔，思而不學則殆 E、知之為知之，不知為不知 F、敏而好學 G、不恥下問 H、默而識之 I、學而不厭 J、誨人不倦 K、三人行，必有我師焉 L、擇其善者而從之，擇其不善者而改之 M、逝者如斯夫。 O、知之者不如好之者，好之者不如樂之者 八、背誦 九總結古文翻譯方法。 翻譯原則：1“信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減 2“達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。） 3“雅”（用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。） 翻譯方法：1留（專有名詞，人名等照譯。） 2補（補出省略成分，如主語，賓語） 3刪（刪去不譯的詞語） 4換（把古詞換成現代詞） 5調（調整倒裝句句序） 6選（根據上下文，選用恰當的詞義） 7譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字） 8固（固定格式的固定譯法） 9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯） 十、板書 論語 一、要有好的學習態度 敏而好學——好學 不恥下問——肯問，善問 學而不厭——不滿足，不驕傲 三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實勤學 知之為知之，不知為不知——謙虛老實， 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂 二、要有好的學習方法 學而時習之——按時復習 溫故而知新——總結復習，發現新知 學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合 默而識之——不斷積累 以思，無益，不如學——學習與實踐相結合 三、要珍惜時間——逝者如斯夫 第一則講的學習，不限于書本。孔子講的學習，包括禮(包括各種儀節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。詩、書是學習書本知識，禮、樂、射、御都不限于書本知識，要求實習。孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。像禮、樂、射、御，不是學一下就會，要多次實習，所以需要一定時間去實習，在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎?正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎?學習是自求長進，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子認為有道德的人是這樣的，所以稱“不亦君子乎?”這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。 第二則講溫習，溫習舊的知識，卻有新的體會，新的認識，可以做老師了。老師要給學生傳授知識，還要使學生得到啟發，老師要自己“溫故而知新”，自己溫習舊的知識，有新的體會，才能使學生得到啟發，所以要“溫故而知新”。舊的知識，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解，知道新社會里需要什么，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。 第三則講學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。 第四則孔子講對于“文”的要求，要聰明靈活，愛好學問，不恥下問。下問有兩方面，地位高的人向地位低的人請教，有學問的人向學問不如自己的人請教。所謂有學問，可能指很有文化知識，但對于某一行專業知識，他還不如從事專業的人知道得多，所以有關專業知識，還得向從事專業的人請教。 第五則講學和教，學習的知識要記住，對學習要不厭倦，教人也要不厭倦。學了不記住，學過忘了，等于不學。學習了有心得，引起對學習的愛好，就不會厭倦。教人發生厭倦，就不會好好教人了。孔子說“何有于我哉?”這是孔子自信的話。《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：‘我學不厭而教不倦也。’”可見孟子稱引孔子的話，說他是“學不厭而教不倦”的。孔子對于學習不會厭倦，所以樂于學習。孔子對于教導不會厭倦，所以樂于教導。孔子在學習中有心得，在教導中和學生討論，互相啟發，所以樂于學習和教導。 第六則說孔子沒有一定的老師，隨處都可以向人學習，對于人家的長處可以學習，對于人家的短處可以引以為戒，這也是一種學習。 孔子講學習，有書本學習和技能實習的結合，像學習《詩經》《書經》是書本學習。《詩經》中的詩篇是當時外交上用的。在外交上，都要念《詩經》的句子，用來表達自己的意思。不熟讀《詩經》，不會用《詩經》的話來表達自己的意思，也聽不懂別人念《詩經》的話是什么意思，不能做外交工作。《書經》講歷史，不讀《書經》，不懂得歷史知識。所以要學習這兩部書。還要實習禮、樂、射、御，要學會這幾種技能。把這兩者結合起來，才成為有知識又有技能的人才。 孔子講學習，又有溫故和知新結合。學習古的知識是為了今用，知古不知今，學了古的知識不會今用，不行。知今而不知古，對于前人已有的成功經驗和失敗教訓都不知道，也不行。所以一定要“溫故”與“知新”結合，做到古為今用，才符合要求。 孔子講學，又是學和思的結合，學而不思，學了知識不會分別知識的正確與否，不會從中得到啟發，不會活用，不行。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經解決，倘前人已經解決了，那再去想不是白費了?倘前人沒有解決，不知道從前人已經研究過處繼續前進，再從頭開始，是再走前人已經走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。 孔子講學，又是學與問的結合。學的中間有不明白的，有不能深入下去的，有疑問的，都需要向人請教，都要問。所以學跟問是不能分開的。只問而不學，不是從學習中所產生的疑問來問，問的問題，一般恐不深入，問得淺。所以也不行。 孔子論學又提出學和教結合，教師對所學的東西要深入，有體會，才能教得好，這對學有幫助。教時要啟發學生，學生受到啟發，或提出疑問，或提出心得，對老師也有啟發，對老師的教有促進作用。因此教學相長，教和學都有好處。 孔子論學不限于書本學習，隨處可學，這就有善與不善的結合。“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這就是善與不善的結合。 (說明：這里所講的六則，指課文中所選的第一、二、三、五、六、七則) 教學目的 1.了解文言文的常識和方法 2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。 3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。 教學重點：目標3 教學難點 ：目標3 預習指導: 1.讀準下列加點字的讀音： 慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨 2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。 3.熟讀。 教學過程 : 一、三分鐘演講 二、創設情境，導入 新課 請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入 孔子關于學習的論述。 三、文言文入門： 教師講解： 1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯 2.文言文的古今義和一詞多義 3.通假字 4.朗讀與背誦 5.四種特殊句式： 四、朗讀指導 1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。 注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。 五、指導文言句子翻譯。 因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點： （l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。 六、指導翻譯第1－－5則： 處理方法： 1.第一則由老師示范性翻譯： 由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。 2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。 3.分別請四位同學展示翻譯的結果。 4.師生共同評價，糾正。 七、指導背誦 八、小結 由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。 自由發言,不拘對錯。 九、作業 。 l.課后練習一、二題。A類 。 2.背誦全文。 B類。 3.默寫全文。C類 。 [說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩. 《論語》十則(第二課時) 教學目的 1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。 2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。 4.朗讀與背誦. 教學重點：目標2 教學難點 ：辨別學習態度和學習方法的句子。 教學過程 一、三分鐘演講 二、檢查復習 朗讀全文。 二、導入 上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。 三、翻譯課文6-10則 l.教師講解下列難句: 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答. 3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。 四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。 獨立思考后抽查發言，學生互相補充： （1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。 （2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。 五、片斷寫作： 當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題） 六、小結 孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。 七、背誦指導：抓關鍵詞的背誦法 八、作業 A 1.課后練習三、四題。 B 默寫課文 [說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。東漢列為“七經”之一，(七經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。注本有三國魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。 課文 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》 譯文 孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？” 曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？” 孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。” 孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。” 孔子說：“只是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。” 孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！” 孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。” 孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。” 孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。” 孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。” 孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。” 子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。” 教案 【教學目標】 掌握重點文言詞語，理解各章語錄的含義，提高學生理解文言文的能力，掌握學習文言文的方法。 理解課文所蘊含的深刻哲理，聯系自身的學習經歷，體會課文豐富精彩的內涵。 背誦課文，激發學生熱愛民族經典文化的熱情。 【課時安排】 兩課時 【教學過程】 第一課時 一、導入新課，明確目標 1.同學們，中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化典籍，《論語》是就其中的一部。現在，就讓我們一起走進這部文化經典，一起研讀它的節選部分《十二章》。 2.首先，請看我們這一節課的學習目標：⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學習文言文的方法。⑵理解各章語錄的含義，聯系自身的學習和生活，說說其中倡導的“為學之道”“修身之理”。⑶了解《論語》在歷的價值，熱愛我們的民族經典文化。 二、了解作家作品 1.文體知識《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。是儒家經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。《論語》內容以教育為主，包括哲學、政治、經濟等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。 《論語》多采用語錄體（也可稱格言體），只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象）。也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答，寫法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點情節，但也往往以記錄孔子的話為主。 2.孔子簡介 孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。魯國陬邑（今山東曲阜）人。被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊為“圣人”，戰國時期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。 相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。好，現在就讓我們一起來讀《論語》。注意，讀準字音。 三、初讀課文 1.讀準字音 論語(lún) 說(yuè) 慍(yùn) 三省(xǐng) 曾(zēng)子 傳(chuán)不習乎 逾（yú） 罔(wǎng)殆(dài) 一簞食（dān） 曲肱（gōng） 篤志（dǔ） 2.讀出味道 溫馨提示：（1）讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。（2）處理好停頓，控制節奏。（3）把握重讀和輕讀。（4）注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。 3.指名讀，正音。 4.配古典音樂讀。 四、探究學習，疏通文意 1.回顧學習文言文的方法： （1）一字一詞，逐詞展開。 （2）根據語境，組詞猜詞。 （3）結合注釋，記詞說意。 （4）知詞順義，不要反推。 （5）直譯為主，意譯為輔。 （6）調整句序，添詞成句。 2.用這些學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。 3.同桌合作翻譯。 4.提出疑問，一起來探討交流。 5.掌握和積累重點文言詞匯。 五、結合自身經歷說感受 1.這里面有關于學習方法的，有關于學習態度的，還有修身養性的，請你說說哪些是學習方法和態度？哪些是修身養性？ 2.在《論語》中，孔子告訴他的弟子應該如何學習，如何修身，這是“為學之道”“修身之法”。這種思想傳承下來，對歷許多文士詩人都產生了巨大影響。對于我們現代的中學生來說，同樣也有著現實的意義。請你聯系自己的學習和生活的經歷，說說哪一則論語對你有啟發？ 3.放到語言環境當中，靈活運用： ⑴張明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎不牢固，教導他學習應該“ 。” ⑵“上合總理會”在鄭州召開。迎接各國領導人的到來時，我們想說：“ ， ？”】 六、小結，背誦 同學們，《論語》不僅作為一種行為導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，不息地流淌。現在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來誦讀經典吧！ 板書設計： 《論語》十二章 為學之道 修身之法 第二課時 一、溫故而知新 1.背誦上一課時學習的《論語》前六章。 2.指名翻譯《論語》前六章。 二、學習《論語》后六章 1.自由朗讀，注意停頓節奏，讀出文言文的古風古韻。 2.用上一課學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。 3.同桌合作翻譯。 4.提出疑問，一起來探討交流。 第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》 譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。” 第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》) 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。 第九章:子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》) 譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。” 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。 第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》) 譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。” 第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》) 譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。” 第十二章:子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》 譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。” 5.掌握和積累重點文言詞匯。 三、分類，歸納總結 1.學習方法： 溫故而知新，可以為師矣。 學而時習之，不亦說乎? 學而不思則罔，思而不學則殆。 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 2.學習態度： 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 3.修身做人： 人不知而不慍，不亦君子乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 四、《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。 語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。 《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。 五、課堂小結 的內容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，通過學習我們能夠準確的背誦和翻譯，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。 六、課下作業 默寫全文、做相關的練習題。 第一部分： 1.給下列加點字注音：（4分） 內省（ ） 莫春（ ） 喟然（ ） 弘毅（ ） 2.按要求用課文原文填空：（3分） ⑴子在齊聞《韶》， ，曰：“不圖為樂之至于斯也。” ⑵孔子講的對人要寬容的話是 。 ⑶曾子自省的三個方面是 。 ⑷曾點所說的“ ”這些話令孔子大加贊賞。 3.“富而可求也”表達了孔子的什么思想？（3分） 4.孔子對先進和落后的兩種態度是 。（3分） 5.解釋下列詞語：（5分） ⑴見賢思齊焉（齊： ） ⑵內自省也（省： ） ⑶不成人之惡（惡： ） ⑷小人反是（是： ） ⑸不圖為樂之至于斯也（圖： ） 6.翻譯下列句子。（6分） ⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ⑵曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。” ⑶子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 7.沒有語病的一句是（ ）（2004年蕪湖試題）（2分） a、這張偽造的病假證明顯然是假的。 b、通過老師的教育，我認識了問題的嚴重性。 c、大量植樹種草直接關系到我們的生活環境能否得到改善。 d、操場上，到處飄揚著彩旗和歌聲。 8.教師節期間，有位同學給老師送上了這樣的賀詞，以表達自己對老師的贊美和敬意。（2004年無錫試題）（3分） 你博古通今，像滔滔不絕的歷史長河，引導我們追求無窮知識。（歷史老師） 請你仿照上面的句子，寫一句話，送給某門學科的老師。 第二部分： （一） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。” 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。” 子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。” 9.解釋句子中的詞語。（4分） ⑴士不可以不弘毅（弘毅： ） ⑵不以其道得之（道： ） ⑶富而可求也（求： ） ⑷雖執鞭之士（雖： ） 10.譯句。（4分） ⑴先行其言而后從之。 ⑵貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 11.找出選文中的兩個成語。（2分） 12.從選文中任選一則，談談你的理解。（3分） （二） ⑴子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” ⑵子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” ⑶子曰：“飯疏食飲水，由肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” ⑷子曰：“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？” ⑸子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其之士之仁者。” ⑹子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。” ⑺子謂子貢曰：“女與回也。孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗知也。吾與女弗知也。” 13.用“｜”給加線勉勵斷句。（只斷句，不加標點）（3分） 衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與 14.從第一則中，我們知道“而立之年”指的是30歲，“不惑之年”指的是40歲；我們常說50歲已過半百，而60歲則稱為 ，70歲稱為 之年，八、九十歲高齡則稱為 之年。（3分） 15.第六則中，孔子指出的是辨別好人與壞人的標準，那么他認為什么樣的人才稱得上是真正的好人呢？什么樣的人又能稱得上是壞人？（4分） 16.第七則中“愈”為“較好”的意思。子貢認為自己不如顏回的原因是什么？孔子的答話表明孔子是怎樣一個人？（4分） 17.譯句：（4分） ⑴不義而富且貴，于我如浮云。 ⑵工欲善其事，必先利其器。 第三部分：片斷寫作練習（40分） 師者，傳道授業解惑也。請你以“老師”為話題，結合《論語》中的有關內容，談談你的看法。300字左右。 【知識儲備】 1.字詞積累 謀：為解決別人的難題出謀劃策。 忠：誠心誠意。 習：溫習。 處：據有，取。 所惡：厭惡，討厭。 弘毅：抱負遠大，意志堅強。 見賢思齊：見到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。 任重道遠：擔子很重，路程又長，比喻責任重大。 成人之美：成全人家的美德。 2.作家作品 關于作者： 孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。 孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。 孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續鉆研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。 孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。 69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。 孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。 關于《論語》： 《漢書·藝文志》說：“當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。”此書專門記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的，全書比較散亂，沒有系統的組織，先后次第亦無嚴格準則。 《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔丘對現實人生和社會生活往往有很深刻的認識，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。 《論語》的記錄者，并沒有在文學上追求一定效果的意識，但有時通過簡短的對話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”寫出孔丘安貧樂道的一面，較有感情色彩。在孔門弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發生沖突，這種對話，性格就更鮮明了。有一次，子路問孔丘，如果衛君要他執政，他將先做些什么。孔丘說：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓說：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也。”而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見衛靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫出當時的語氣，顯得孔丘對這位學生有些無可奈何。《先進》章中，有較長的一節，寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向；而后是曾皙： 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎二三子之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 這一段，不但語氣生動，而且有簡單的情節，又有場景的描寫，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語》中，是比較特出的了。 《論語》雖然篇幅不大，但作為儒家經典之一，長期以來，是文化人必讀的書籍。它所表現的人生態度、思想觀念，在我國文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。 3.背景鏈接 《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見。 【文本解讀】 一、謀篇立意 《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孑l子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇于實踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經驗去驗證其正確性。 二、文章脈絡 第一部分(1～3)：講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。 第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是復習了，應該說，能夠經常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。 第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落后的態度。看見德行優秀的就要想著向他看齊是一種受激勵求上進的心態，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免于犯錯誤，改正缺點。 第3則剖析；此則是回答子貢發問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑l子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。 第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。 第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負著重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？ 第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，，你就不能據有。孔子也不反對人們厭惡“貧*”，但是行了“仁道”卻得到的是貧*，君子也不能因此拋棄仁道。 第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而后言。這可能是孔子有感而發，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇于實踐放在第一位。 第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。 第8則剖析；孔子認為通過修養仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。 第三部分(9、10)：講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。 第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，贊嘆音樂創作的高妙，同時可以看出孑l子對音樂有很高的鑒賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。 第10則剖析：此則通過孔子對點的贊許，來提倡人的自然常態，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。 三、寫作方法 1.每則相對獨立，不能連貫成篇。 《論語》記錄的都是一些精要的話，語言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有很強的借鑒、啟發作用。格式上體現了語錄體的特點。 2.深刻的主題，簡潔精煉的語言。 解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解、不述論據，又少闡釋，因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。 四、參考譯文 曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？傳授的知識不去復習嗎？” 孔子說：“看見德行優秀的人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。” 子貢問：“有一句話可以作為終身遵守的準則嗎？”孔子說：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上。” 曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱難的道路還很長。” 孔子說：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應該占有。貧窮和低*是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應離開它。” 子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“對于你要說的話，先行動，再說出來。” 孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。” 孔子說：“做官如果能夠通過修養仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛好的事業。” 孔子在齊地聽了《韶》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂的創作竟然達到如此高的境界。” （曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水游泳，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的啊！” 【練習解答】 一、課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。 二、1.忠：誠心誠意。信：誠實。2.省：反省檢查。3.惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。 三、成語有：見賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠；成人之美。造句略。 四、略 【類文品析】 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。” 1、給下列字注音： 簞（ ） 堪（ ） 2、解釋下列句子中的詞語。 ⑴誨女知之乎（誨： ） ⑵是知也（是： ） ⑶人不堪其憂（堪： ） 3、用現代漢語解釋下列句子。 ⑴知之為知之，不知為不知。 ⑵回也不改其樂。 ⑶匹夫不可奪志也。 4、孔子要學生實事求是地對待自己，對待學習，他說： 。 5、從《論語》中，選取你最喜愛的一則，談談你的理解或感受。 （參考答案：1、略 2、⑴教導⑵這樣⑶忍受 3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的。 4、知之為知之，不知為不知，是知也。 5、略） 【同步訓練】 一、基礎訓練 1、《論語》是先秦諸子散文之一，是一部散文著作，主要記錄 ，它是 家最重要的經典著作之一，與 、 、 共稱“四書”。 2、曾子認為，每天應該從哪些方面反省自己？ 3、孔子認為對先進和落后的兩種態度是 。 4、孔子贊嘆音樂創作的高妙的句子是 。 5、解釋下列句子中的詞語。 ⑴與朋友交而不信乎（信： ） ⑵已的不欲，勿施于人（施： ） ⑶士不可以不弘毅（弘毅： ） ⑷君子成人之美（美： ） ⑸不圖為樂之至于斯也（斯： ） 6、翻譯下列句子。 ⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ⑵士不可以不弘毅，任重而道遠。 ⑶君子成人之美，不成人之惡。 ⑷不圖為樂之至于斯也。 7、找出文中的兩個成語，并解釋其中一個。 二、同步解讀 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。” 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為乏。如不可求，從吾所好。” (點)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也!” 8.曾子認為每天應從哪三個方面進行自省? 9.孔子認為作為終身遵守的準則是什么? 10.孔子對富與貴的態度是什么? 11.孔子認為應該如何得到官?你贊成孔子的觀點嗎? 12、孔子為什么贊同曾子的觀點？ 13、你的理想是什么？學了《論語》十則后，對你世界觀的形成有什么幫助嗎？ 三、美文賞讀 ⑴子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ⑵子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” ⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” ⑷子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。” ⑸子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” ⑹曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 14、給下列字注音： 省（ ） 更（ ） 徙（ ） 傳（ ） 15、為下列句子中的字詞選擇正確的義項： ⑴見賢思齊焉（ ）a、賢明 b、賢明的人 c、舊時敬詞，用于平輩或晚輩 ⑵見不賢而內自省也（ ）a、反省 b、節省 c、國家行政區域 ⑶君子之過也，如日月之食焉（ ）a、拜訪 b、犯過錯 c、過錯 ⑷更也，人皆仰之（ ）a、更改 仰望 b、改錯 仰望 c、改錯 敬仰 ⑸子在川上曰（ ）a、河邊 b、船上 c、四川境內 ⑺德之不修（ ）a、助詞，的 b、主謂之間，無實義 c、它，代詞 ⑻是吾憂也（ ）a、表判斷 b、這 c、真實 ⑼知者不惑（ ）a、知識 b、知識分子 c、聰明 ⑽吾日三省吾身（ ）a、太陽 b、日子 c、每天 16、文中的第1則談的是什么意思？在課文的六則當中有一段和它類似，請你默寫出來。 17、本文中與“學而時習之，不亦說乎”表明相似觀點的句子是 。 18、文中有一句流傳至今的成語，它是 。 19、給下面句子選擇正確的譯文。 ⑴見賢思齊焉，見不賢而內自省也（ ） a、看見賢明的地方便想著與之對齊，看見不賢明的地方就檢查自己。 b、看見賢明的人便想要向他看齊，看見不賢明的人便要檢查自己。 c、看見賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就返回內地或自己所在的省。 d、發現賢明的人思念齊國，看見不賢明的人就要檢查自己。 ⑵過也，人皆見之；更也，人皆仰之（ ） a、經過它的時候，人們都看見了它；夜晚的時候，人們都仰慕它。 b、有了過錯時，人人都能看到它，改正過錯時，人人都仰望著他。 c、拜訪的時候，人人都看見了它；換一種說法，人人都仰望著它。 d、有了過錯時，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望著它。 ⑶知者不惑，仁者不憂，勇者不懼（ ） a、有知識的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。 b、知識意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。 c、聰明的人沒有疑惑，有仁德的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。 d、聰明意味著沒有疑惑，仁義意味著沒有憂慮，勇敢意味著沒有畏懼。 （建議安排2課時） [學法導引] 《<論語>十則》整篇都是人生格言， 或談求知態度， 或談學習方法， 或談修身做人， 都給人很大的啟發和幫助。其中的“知之為知之，不知為不知，是知也”“己所不欲，勿施與人”等都是婦孺皆知的修身養性的名句。 學習本文首先要會讀會寫“慍，罔，殆，哉，悅”等生字，能理解并運用“溫故知新，三省吾身、死而后已、任重道遠、三人行，必有我師”等成語；其次要了解并記住文言文中常出現的實詞、虛詞的含義及用法；還要能區別、熟記文中談求知態度、學習方法、修身做人的不同語句，并聯系實際以指導自己的言行。 [典題例析] 例題：下列句中加點字詞解釋有錯的一項是 （ ） a、人不知而不慍（生氣，怒懼） 不亦說乎（通“悅”，愉快） b、吾日三省吾身(反省) 是知也（這） c、誨女知之乎(通“汝”，你) 傳不習乎（老師傳授的知識） d、為人謀而不忠乎（辦事） 與朋友交而不信乎（相信） 解析：此題考常用實詞、虛詞的含義的理解分析，屬小綜合題。 參考答案：d [課時訓練] 訓練一 一、填空題。 1、給下列加點字注音或根據拼音寫漢字。 論語（ ） 吾日三省吾身（ ） 誨女知之乎！（ ） 誨女知之乎！（ ） 不亦說乎（ ） 殆（ ） 人不知而不yun（ ） 2、在括號中解釋加點字，在橫線上解釋整個詞語。 （1）溫故知新（ ）_____________ __ （2）見賢思齊（ ）______________ _ （3）任重道遠（ ）____________ ___ （4）三人行，必有我師（ ）____________ ___ （5）學而不思則罔（ ）______________ _ （6）思而不學則殆（ ）______________ _ （7）已所不欲，勿施于人（ ）______ _________ （8）知之為知之，不知為不知，是知也（ ）_______ ________ 二、選擇題。 3、下列句子的朗讀停頓正確的一項是 （ ） a、溫故/而知新，可以/為師矣。 b、 溫故/而知新，可/以為師矣 c、溫/故而/知新，可以/為師矣。 d、.溫故/而知新，可/以為/師矣。 4、比較下列各句“而”的不同用法，按a、（順接）b、（轉接）分別歸類，將字母填入括號內。 a、學而時習之 （ ） b、人不知而不慍 （ ） c、思而不學則殆 （ ） d、擇其善者而從之 （ ） 5、下列對《〈論語〉十則》中句子（談學習方法與談學習態度）分類正確的一項是（ ） （1）有朋自遠方來，不亦樂乎？（2）溫故而知新，可以為師矣。（3）學而不思則罔，思而不學則殆。（4）三人行，必有我師焉。 a、（1）（2）（3）/（4） b、（2）（3）/（1）（4） c、（2）（3）/（1）（4） d、（1）（3）/（2）（4） 6、選出句子翻譯正確的一項。 （1）人不知而不慍，不亦君子乎？ （ ） a、別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？ b、別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？ c、別人不了解我卻不惱怒，不也是君子嗎？ d、別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？ （2）則其善者而從之，其不善者而改之。 （ ） a、選擇其中善良的跟隨他，其中部善良的讓他改正。 b、選擇他們的優點來學習，發現他們的缺點（如果自己也有）就改正。 c、看到他們的優點學習，看到他們的缺點就讓他們改正。 d、選擇他們的優點學習，對他們的缺點加以改正。 訓練二 一、閱讀下面語段，回答文后問題。 子曰：“學而時習之，不亦樂乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。” 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，豈不善者而改之。” 1、以上這幾句語錄選自《 》，這本書是記錄_______________ 的書。這本書是 ____________家的經典著作，與《 》、《 》、《 》 合稱“四書”。 2、從這句語錄看，孔子認為學習的快樂在于_______________“學習”與“思考”二者的關系是：_______________________________ ___________ _ 3、從這幾句語錄看，孔子認為，什么樣的人才能做老師？這種觀點是否與第5條語錄的觀點相矛盾？ 答_________________________________________________________________ ___ 4、從這幾條語錄看，孔子認為，一個人可以所有人那里學到東西，因為如果別人比自己優秀，那么 _______________；如果別人有缺點，那么_______ ____ ____ 5、以上五條語錄中，現在仍有生命力的詞語有_____________________________。 6、為什么說“學而不思則罔，思而不學則殆”？結合你的學習生活談談你對這句話的理解。 ___________________________________________________ _____ ______________________________________________________ ___ _________________________________ 二、讀下面的語段，回答文后問題。 孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而衰，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰： “何為不去也？”曰：“無茍政。”夫子曰：“小子識之，茍政猛于虎也！”（《禮記.檀弓》） [注釋] 式同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。 壹似：很像。 舅：公爹。古時候女子稱丈夫的父親。 小子：長輩對晚輩的稱呼。 7、解釋下列各句中加點詞的含義。 （1）孔子過泰山側（ ） （2）夫子式而聽之( ) （3）然（ ） （4）昔者吾舅死于虎（ ） （5）何為不去也（ （6）小子識之（ ） 8、“小子識之”的“識”應讀為 _________ 9、“式而聽之”中的“而”表示 （ a、順接 b、轉接 ） 10、文中的“夫子”指的是 ____________ 11、婦人當時在墓前哭的是 ___________ 12、婦人的丈夫兒子因何而死？ _______________________________________________________ _ __ 13、“而曰”前省略了主語，如果補出來，應該是__ _____________。 14、文中哪句話可做本文的主題？請翻譯這句話。 三、請仿照例句，根據提示，寫出成語。 最遙遠的地方－－－－天涯海角 最荒涼的地方－－－－荒無人煙 最懸殊的區別－－－－ 最反常的氣候－－－－ 最昂貴的稿費－－－－ 最難做的飯－－－－ 最短的季節－－－－ 最絕望的前途－－－－ 最高的巨人－－－－ 最長的腳－－－－ 最難走的路－－－－ 最大的地方－－－－ 【探索時空】 [熱點話題] 課堂上，老師問同學：你的理想是什么？同學們暢所欲言。 生a：我的理想是當科學家，探索太空造福人類。 生b：我的理想是像老師一樣，長大也當老師。 生c：我的理想是彩票中大獎，買一座帶游泳池的大大的房子，一輛豪華轎車。 生d：我的理想是現在認真讀書，先考上好的高中，再考上好的大學，最終的理想等考上大學以后再來確定。 …… 對于他們的說法，你有什么意見？你認為什么才是真正的理想？青少年應該樹立怎樣的理想？請結合第二單元的學習談談你的看法。 [研究與思考] 1、《人生寓言》中，王子的經歷告訴我們，厄運能使脆弱的人變得堅強起來；《理想》這首詩也反復強調：“理想如果給你帶來榮譽，那只不過是它的副產品，而更多的是帶來被誤解的寂寥，”有一首流行甚廣的歌詞唱道：“不經歷風雨怎能見彩虹？”這些都說明了，實現理想要經過許多艱難的曲折。請聯系你身邊的生活或查書、上網，找出生活中的具體事例來證明“實現理想要經過許多艱難曲折”的觀點。 2、品讀下面的語句，用一兩句話寫出你讀后的感受。 （1） 理想是世界的主宰（霍桑） 答： （2） 我從來不把安逸和快樂看作生活目的本身，這種倫理的基礎我叫它豬欄的理想（愛因斯坦） 答： （3） 有人活著沒有任何目標，他們在世間行走就像河中的一根小草，他們不是行走，而是隨波逐流（塞涅卡） 答： （4） 沒有一定的目標智慧就會喪失；哪兒都是目標，哪兒就沒有目標（蒙田） 答： 《〈論語〉十則》訓練一 1—2、（略） 3、a 4、abba 5、d 6、(1)b (2) d、 《〈論語〉十則》訓練二 一、1、論語 孔子及弟子的言行 儒 孟子 大學 中庸 2、不斷學習、復習 相輔相承 辯證統一的。3、溫故知新 經常學習的人 不會矛盾 只要虛心學到處都有老師。 4、學習他優點 自己也有的就反省自己。5、溫故知新 三人行必有我師。6、略 二、7、（1）經過（2）它，指哭聲（3）是的（4）在（5）離開（6）記住 8、zhi 9、（a）10、孔子11、丈夫的父親 12、老虎很兇猛 13、婦人14、苛政猛于虎也 。苛酷的統治比老虎還兇猛啊。三、（略） 教學目標：1、 疏通文意，掌握重點實詞、虛詞的意義和用法。 2、 理解并記誦《論語》七則內容，了解儒家傳統文化精髓，傳承中華民族精神。3、 聯系實際，體會本文在當代的現實意義。說明：本文節選自《論語》，從內容上看主要闡述了守“仁”、“安貧樂道”等儒家基本思想，是理解孔子及儒家學派的重要依據。從文言翻譯角度來看，本文有重要的文言實詞、虛詞、句式，因此從字詞句入手，掌握積累一定的文言基礎知識，對于理解文章的內容及思想有著重要的作用。所以，在這堂課的設計上，有從文字意思入手到探究文字背后思想的一個過程，需要學生循序漸進地走進圣賢的心靈，也只有充分地理解文章的思想內涵，才能使傳統文化具有現實意義。教學重點與難點1、 重點：掌握文中出現的常用實詞和虛詞，深入理解儒家傳統思想精髓。2、 難點：孔子言論中提出的關于人格修養方面的重要觀點，在當代的現實意義。 說明：本文是高中課本第五冊第五單元的內容。作為文言文單元，我們雖然要重視學生對于文言字詞文句的理解掌握，但高三的學生不應該僅僅是停留在這個層面上，還應該提高到更深一層，對中國古代文化的理解與傳承。如何在當今這個時代理解儒家的思想精髓，是本課的一個難點。也是對于即將走上社會的青年學子提出的一個重要人生話題。教學過程教學環節教師活動預設學生活動預設設計意圖導入新課激發興趣補充相關知識1、 根據幻燈片提供的信息，請同學們猜出所指內容：（這是古代私塾中使用的教材之一）、（與《大學》《中庸》《孟子》合稱為四書）、（記錄儒家學派基本思想）、（是孔子弟子記錄孔子言行的一本書）2、 我們今天就要學習《〈論語〉七則》這篇課文，讓我們來探究孔圣人告訴了我們怎樣的道理。1、 學生自由發言，根據已有知識推斷出課文標題——《論語》2、 學生齊讀幻燈片部分內容，補充鞏固相關常識。利用靈活的方式，不僅給學生補充了《論語》有關知識，而且引起學生學習興趣。朗讀課文疏通字詞1、教師范讀課文，學生初步感知。2、 根據課下注釋，對生字讀音做標注。3、 學生集體朗讀，再次認讀難字、生字。1、 學生根據教師范讀及課下注釋，為生字標注拼音，為朗讀做準備。2、 學生朗讀課文，初步感知，并交流字音方面存在的問題。朗讀是古文學習的重要手段，通過反復朗讀，培養學生斷句的能力及語感，為理解課文打基礎。提出問題分析課文1、 請2-3個學生根據注釋翻譯第一則內容，教師對重點字詞語句的解釋加以強調： ①“惡”字的讀音及解釋作辨析② “富”、“貴”“貧”、“賤”詞義辨析。③對“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”一句進行分析討論。2、請學生根據上述翻譯，概括這則語錄體現出來的主要思想，并加以記錄。3、 教師由對“里”字解釋過渡到本則對“仁”字的分析總結。1、學生對“惡”（wu）字的讀音及解釋作辨析。2、 “富”是指有錢財；“貴”是指社會地位高；“貧”是指經濟困窮；“賤”是指社會地位低。3、 理解并明確“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”一句含義。4、 ①“里”字解釋為“處”，孔子把“仁”當作人立身之本，要無時無刻不處于仁的境界。② “君子憂道不憂貧” ，孔子提出了“取之有道”之說，道即為仁道。 人的一生，只 要認識了生命與人生的真理，內心安祥堅定，對自己充滿信心，那么此生已經沒有遺憾。 翻譯是理解課文內容的基礎，所以這個環節，要重視對學生翻譯能力的培養，盡量要求學生自己借助注釋及字典正確翻譯課文，在這個過程中發現學生翻譯及理解的錯誤要及時糾正。從翻譯到內容理解設計了解釋《里仁》標題這個環節，既可以增加學生知識，也可以從標題的概括性入手提煉加深學生對“仁”字的理解。1、 齊讀第二則，請一位學生翻譯這則內容。注意“賢哉回也”句式特點。2、 從孔子贊嘆顏回的理由中找出遞進關系，從而理解這則涵義，并做好記錄。1、 對學生翻譯中“賢哉回也”倒裝句的強調。2、 從“不堪憂”到“堪憂”到“不改樂”的遞進關系中，發現君子最高的人生境界。 從翻譯角度看這則難度不大，重點放在對內容的剖析上。設計遞進關系的分析，一方面引起學生興趣，另一方面強調了顏回與常人不同的地方。便于學生對于“賢”字的理解。1、 齊讀第三則，請一位學生翻譯這則內容。注意““飯、枕”幾個字的活動用法。2、 請學生找出與第二則內容相同之處，概括本則內容并記錄。1、 注意學生翻譯中“飯、枕”兩個字的名詞動用。2、 學生發現兩則有同樣“安貧樂道”的思想。在以上三則中，設計了學生概括各則思想內容的環節，并要求學生做好記錄，目的在于訓練學生從材料中提煉觀點的能力，做好記錄有助于學生對前三則作比較。朗讀記誦前三則鞏固所學知識1、 朗讀或記誦前三則，請學生回憶所學內容。引導學生把前三則內容做一個總體比較和鞏固。2、 提供“山西煤老板集體進京抄房拉動內需”、“XX年山西礦難頻發”兩則材料，引發學生對當今“富貴貧賤”的議論，聯系課文內容，闡述自己的“財富觀”。1、 總結“富貴”、“貧賤”與“仁義”的關系。2、 關注儒家傳統思想在當代學生心中的反應。1、 利用記誦環節，鞏固所學內容，改變課堂節奏。2、 用新鮮的材料引導學生關注現實。由文章內容闡發開去，使學生學以致用。分組活動：疏通字詞并翻譯1、 以下四則由學生按照前三則模式，分組活動。2、 疏通字詞并翻譯，總結概括各則內容。3、 從四則中摘錄常用成語，加以歸納整理。1、 按小組順序分四組，每組討論一則。2、 疏通字詞，翻譯并概括各則內容。3、 重點字詞：“對”、“弘毅”“興”、“窮”、“濫”“已”；“以”、“之”。4、 成語：“發憤忘食”、“任重道遠”、“死而后已”、“殺身成仁”。加入學生活動環節，在疏通文意上由師生共同解讀到學生獨立理解，循序漸進地加強學生翻譯文言文的能力，教師在翻譯上起點撥作用。后四則在成語的使用上有突出特點，選擇這個作突破口，引發學生興趣，并借上下文出處加深對成語的理解。分析歸納后四則內容1、 預設題目：后四則從哪幾個層面展開論述的？請學生在下面依次分析基礎上做總結。2、 依次深入理解四則內容含義：① 第四則提供材料，引發討論：康有為《論語注》“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知生死。”孔子為什么這樣描述自己？② 第五則找出實行仁道要具備的品質、原因并加以分析。③ 第六則可以把“在陳絕糧---莫能興”幾句話刪去嗎？為什么？④ 第七則辨析“生”與“身”不同，加強對“仁”字理解。1、 學生自由發言，引導學生對本文提出的儒家思想作系統地理解。2、 依次明確各則內容：第四則---孔子表述了一個自強不息、終老不疲、明達樂觀的人生態度，由不知貧賤到不知苦戚到不知生死，是一個遞進的關系，告訴我們，只有以“仁”為道，才能達到這樣境界。第五則因為“仁道”事業任重道遠，所以君子必須做到“弘毅”（弘：廣大，見識學問要廣大；毅：強而能決斷。）這是在強調“仁”的重要意義時，也指出了需要具備的品質。第六則不能刪去前面的情景設置。因為只有在前面“從者病”、“子路慍”的烘托下才更加體現君子與小人的不同，“固窮”的精神才難能可貴。這則說明在求仁的過程中遇到困難應該怎樣對待。第七則“生：活，生命”、“身：身體”，這樣的兩個詞不能互換，否則搭配不當。這則說明在求仁的過程中遇到生與義的矛盾時，應該怎樣對待。每則設置不同問題，拓展學生思路，加深對文章的理解，為下面總結四則內容做鋪墊。回答預設問題總結后四則內容3、 后四則從哪幾個層面展開論述的？請學生在下面依次分析基礎上做總結。從第四則到第七則，有內容上的遞進與結構上的總分關系：第四則為我們描述了“求仁”的境界，以下是具體闡述過程，而內容上卻是告誡人們這條道路的艱辛，要具備的品質直至最后的選擇。這個環節是利用課后練習，給學生提供深入思考的角度，通過理解分析，學生對這幾則關系的理解可以提出不同意見，只要言之有據即可。總結全文總結古人提倡的君子形象所應具備的特征。你愿意成為君子嗎？聯系學生自身情況，闡述儒家思想在當代的意義。這部分旨在總結全文提出的“仁”與君子的關系，并使學生聯系現實思考人生觀、價值觀的問題。課后作業學習反饋1、 抄寫課文，記誦課文內容。2、 摘記課文重點實詞、虛詞意義用法。書面作業要求認真完成在作業本上強調對文言基礎知識的掌握，在記誦基礎上再次加深對文章內容的理解。思路點撥本文節自選《論語》，因為每則出處不同，所闡述內容也各有側重。在解讀文本之前，可以簡單介紹各則主要內容。根據課下注釋，學生自己可以對本文文字做粗略疏通，但有重要的字詞及語法現象需要強調，因此也可以用一課時疏通文字，在全面理解文意的基礎上，用第二課時來整體閱讀七則內容，歸納整理本課主要闡述的道理。因為《論語》的解讀，已經有各個專家作了比較成熟地研究，也不乏深入淺出的范本，可以發動學生從他人的專著中尋找疑問，在課堂上加以爭鳴，這樣可以把各則內容擴展開去。練習舉隅1、 摘選《論語》中關于君子的格言，補充儒家對“君子”形象的闡述。2、 閱讀于丹《論語》第五部分關于君子的論述，并做摘記。聯系現實生活，寫一篇讀后感。 課文研討 一、分章說明 1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” ［講解］第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。 4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。” ［講解］關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這兩章內容相同，故予合并。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” ［講解］“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” ［講解］這是借松柏之后凋比喻社會現象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說大同小異。 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” ［講解］曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。 二、問題研究 《論語》是過去蒙童教育的必讀書，盡管大部分內容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅持這樣做下來，而且要求極嚴，須能通背全書。這大概出于兩個原因：一是古代典籍里常要引用這本書里的話，“反芻”的機會很多，但如不先背下來，就無法進行“反芻”；二是通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。此外，讀《論語》也有了解歷史掌故、增加識字的功能，但這是次要的。 今天的情形已經大不相同。我們讀《論語》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養的部分，這就大大地縮小了讀的范圍。《論語》全書各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學習的難度。這樣來選篇才符合“古為今用”的原則。至于個別條件較好的教學班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學生負擔。 所選10章，有三個方面的內容：(1)關于學習的態度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關于思想品德修養，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內容。在教學實踐中，針對初一年級學生的接受能力，第三個方面的內容是可以取消的，無妨將它并入思想品德修養的范圍，第8、10兩章同時列入第二、三兩個方面，就是這個意思。 教讀這十章，要認真研究格言的教學方法。十章中的前九章無疑都是格言，最后一章形式上是對話體，其實核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創造條件；三要聯系實際，用來指導自己的言行。教師可以據此創造出生動活潑的教學方式來，這是編者的一點希望。 練習說明 一 看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，并解釋加下劃線詞語的意思。 1.學而時習之，不亦說乎 2.吾日三省吾身 3.溫故而知新 4.學而不思則罔，思而不學則殆 5.士不可以不弘毅 6.己所不欲，勿施于人 設題目的是使學生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準確的風格，不隨便增減詞語。 答案參見“有關資料”中的譯文。應注意的是，有些詞語歷來有多種解釋，例如“三省”，一說“多次反省”，一說“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險”，“有害”，但課本取后一義。“弘毅”，有合解為“剛強”的，也有分解為“寬廣”和“剛強”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。 二 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”? 設題目的是引導學生聯系實際，深入理解這句話的內容。應注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。 這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的(有可能誤解句意)要糾正。 此題又是示例性的，其余各章也可仿此進行討論。 三 背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。 (略) 教學建議 本課擬用兩課時教讀。 學這篇課文，能當堂成誦是關鍵，理解不必求深，能啟發學生探究的興趣，就算達到了目的。 全篇課文除去“曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內成誦。要保證學生的誦讀時間，并以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習。 課文內容當然要經過討論，但要控制討論的規模，一般只宜用師生交談的形式，個別的可讓學生自由發言。要提倡學生在反復誦讀中作獨立思考，聯系本人的實際，以加深體會；不要求在討論中解決所有的問題。 以上是基本設想。再提幾點建議： 一、要講究導入的方式，從學生熟悉的詞語或故事說起，自然說到孔子這個人和《論語》一書：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開國丞相)“半部《論語》治天下”一事。時間不超過5分鐘。目的是引起學生對課文的興趣。 二、介紹孔子和《論語》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識性的內容滲進其中。 三、在教讀過程中要盡可能結合學習的內容提出問題或講點故事，使學生不感到枯燥乏味，又能學有所得。 例如學“溫故”一章，無妨先問學生：“有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導出“記問之學不足以為人師”的觀點，最后再落實到“知新”二字，并就此略作發揮。 又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門七十二賢中也是卓越的人物，講講有關他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見孔子”“子貢游說五國之君”等)，也可引發學生的興趣，但要講得十分簡明，每事一分鐘講完即可。 四、向課外延伸：可指定《論語》中某幾篇，讓學生從中找出常見的成語；也可用教師讀學生聽的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發憤忘食”。 有關資料 一、孔子簡介 這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長，嘗為季氏史(倉庫管理員)，料量平。”(3)“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。” 二、《論語》簡介 《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關聯。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種： 一種是語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。 一種是對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么(例如“孟武伯問孝”)；有時寫出對話的環境或背景，有時不寫。課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。 一種是敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學到。 《論語》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代語中。 三、孔門弟子簡介(引號中語皆出自《史記》) 1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。” 2.子貢：“端木賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。”“子貢利口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國援兵，諸弟子皆請行，孔子獨許子貢。 3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。 四、譯文 1.孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?” 2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?” 3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。” 4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。” 5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。” 6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。” 7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。” 8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?” 9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。” 10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”《論語》教案 篇3
《論語》教案 篇4
《論語》教案 篇5
《論語》教案 篇6
《論語》教案 篇7
《論語》教案 篇8
《論語》教案 篇9
《論語》教案 篇10
《論語》教案 篇11
《論語》教案 篇12
《論語》教案 篇13
《論語》教案 篇14
《論語》教案 篇15
《論語》教案 篇16
《論語》教案 篇17
《論語》教案 篇18
《論語》教案 篇19
《論語》教案 篇20
《論語》教案 篇21