《論語》教案（通用15篇）

《論語》教案 篇1

　　教學內容

　　《論語》十二章

　　教學目標

　　1、通過學習重點文

　　言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　教學重點

　　結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情

　　教學難點

　　結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情

　　教學準備

　　背誦課文

　　教學過程

　　二次備課

　　一、背誦導入

　　二、合作探究

　　1、課文在學習態度上強調什么?

　　學習態度強調要謙虛，

　　2、學習方法上又強調什么?

　　學習方法強調獨立思考與復習。

　　3、哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之者不如好之者

　　獨立思考、復習：學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?

　　4、班上討論、交流以下兩個問題：

　　(1)在本文論述的教育思想中，你認 為最有價值的是哪一點?為什么?(2)在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何 打算?

　　三、朗讀體會

　　四、整理歸類

　　1、成語類

　　溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人

　　2、格言警句類

　　(1)談學習態度的

　　第7、9章

　　(2)談學習方法的

　　第1、2、 4、5、12 章

　　(3)談修身做人的

　　第1、2、6、8、 11、12章

　　(4)談珍惜時間的

　　第10章

　　五、總結文言語法：

　　1、通假字：(通誰讀誰，通誰講誰)

　　說：通“悅”，讀yuè，意為： 愉快，

　　知：通“智”，讀zhì，意為：聰明。

　　2 、文言虛詞

　　(1)連詞

　　而：①順接連詞，表并列或承接 關系，意為“并且”“而且”“就”或不譯。

　　例：學而時習之 任重而道遠(并且)

　　溫故而知新 見不賢而內自省也 擇其善者而從之，其不善者而改之 (就)

　　死而后已 有一言而可以終身行之乎? (不譯)

　　②轉折連詞，表轉折關系，意為“卻”

　　例：學而不思則罔，思而不學則殆 人不知而不慍

　　③連接狀語和中心語

　　例：提刀而立

　　④修飾語，可譯為“著”“地”

　　例：默而識之(地)

　　(2)第二人稱代詞，你，你的

　　例：余知而無罪也。(你)

　　(3)兼詞(一字代兩字的意思)相當于“于之”

　　例： 三人行，必有我師焉。(相當于“于之”，意為：在那里)

　　則 表承接關系的連詞，意為“就”

　　例：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　五：布置作業

　　默寫全文

　　本課時講解

　　句的停頓、字音、字義及翻譯。

　　多鼓勵學生發言，自我疏通句意。

　　在理解句意的基礎上，學生嘗試背誦。

　　板書設計

　　《論語》十二章

　　學習方法

　　學習態度

　　修身做人

　　學習是為了更好的做人

　　珍惜時間

　　自我報告

　　教學反思

　　課堂完成背誦。最好能當堂記住字義

　　備課組長審核簽字

《論語》教案 篇2

　　學習目標：

　　①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語、格言、警句。

　　學習重點：

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀

　　課前準備：

　　①搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容;搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　②查閱工具書，疏通文意，把握全文梗概。

　　第一課時

　　導入新課：

　　同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　交流探究：

　　交流有關孔子、《論語》的知識

　　①學生在四人小組內交流。

　　②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　整體感知：

　　學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪三個方面。

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習態度、個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。

　　合作探究：

　　課文前五則

　　①初讀課文，掃除語言障礙

　　a、多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn)學而不思則罔(wǎng)

　　思而不學則殆(dài)不亦說(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習乎

　　誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也

　　b、學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

　　結合具體語言環境，讀準字音。

　　處理好停頓和語速、語調。

　　c、質疑交流：根據對課文字詞句的理解，學習小組互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

　　對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋、三、“溫故而知新，可以為師矣。”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。”

　　②精讀課文，探究課文思想內涵。

　　a、學生自主閱讀。

　　教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?

　　b、班上討論、交流以下兩個問題：

　　在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業

　　①必作：“研討與練習”第一題。

　　②選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時

　　學習內容：

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　課文導入：

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　探究學習后五則：

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　③班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b、士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　c、其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。

　　班內學生交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物;其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a、這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;

　　b、這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c、這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　[教師小結]

　　現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　《論語》的思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵，但這種學習是不夠的，一方面，我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　朗讀全文，加深對課文的理解。

　　拓展延伸：

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：死而后已、溫故知新、任重道遠、擇善而從、三人行，必有我師

　　背誦課文

　　鞏固練習：

　　搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽

　　課后記：學習本文必須要求嚴格，須能通背全書，原因有二：一是古代典籍里常引用這本書里的話;二是：通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。

《論語》教案 篇3

　　一、導言

　　初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按《語文課程標準》要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應成為語文教師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進行場復原。這與《語文課程標準》所倡導的語文教學與生活相聯系是一致的。只不過，這種聯系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態）。

　　場復原，說簡單一些，就是把教師與學生的“思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態，實現教師、學生與文本之間的完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態下進行交際，實施教學行為，實現教學目標。對《<論語>十則》的教學,若能采用這種方式,其教學必將產生特效。

　　《論語》是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在《論語》中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解《論語》要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對《<論語>十則》的教學中，我們如果能用“場復原”的方法，把教師、學生置身于這句話產生的原生態中，進行聽說讀寫思的訓練，是不是更有利于學生對言語的理解呢？

　　二、設計思路

　　文本教學的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對《<論語>十則》的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創造；學生、教師這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現平等對話。

　　三、精彩教學片段實錄

　　師：《論語》寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？

　　生：第十則。

　　師：是誰問誰答？

　　生：孔子的學生子貢問，孔子答。

　　師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。）

　　生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

　　師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？

　　生：可以。用現代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。

　　師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！

　　師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進行的，《論語》記錄了孔子和弟子的言語。課文《<論語>十則》中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假若你是孔子的學生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？

　　（教師依據全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統一意見。由中心發言人匯總討論結果，準備發言。）

　　師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發言。）

　　生：第四則，僅有孔子的答語，我們經過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計，“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”

　　師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？

　　（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）

　　生：問曰：“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　師：大家同意他的意見嗎？

　　生（齊）：同意！

　　師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。

　　（學生旁白：問曰。）

　　生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？

　　（學生旁白：子曰。）

　　師：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養問題。三句話三層意思，層層遞進。）

　　四、教學反思

　　筆者曾多次執教《<論語>十則》,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節課“忽游”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯系生活不夠。如何聯系生活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發現，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產生的背景缺少關注。二是聯系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統的逐句析文義、師生的機械分析變為教師與學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《<論語>十則》中每則的個性化修改和創造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統教學所不能達到的境界。

　　這種設計是遵循了學生的身心發展規律和語文學習規律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產生的魅力。二是學生對文本內容進行了富有創意的修改和再創造，這使得學生成為了真正意義上的“學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統式少多了，教師也輕松了許多。

　　當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出“場復原”式聯系生活法的局限性。可針對《<論語>十則》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。

　　這節課也有不足之處，那就是中心發言人發言時，常出現“我認為”而不是“我們小組經過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。

　　教學目標：1，學會朗讀背誦文言文

　　2，理解文章大意

　　3，學習古人端正學習態度，改進學習方法

　　教學方法：朗讀法、講解法

　　教學安排：2課時

　　教學步驟：

　　一、預習：

　　1，正音、字、義

　　罔 慍 殆

　　謂 哉 焉

　　誨 論語

　　2，看課文注釋，試翻譯課文

　　3，熟讀成誦

　　二，導入

　　1，作者作品介紹

　　孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。名丘，字仲尼。魯國（今山東曲阜人）。先世為宋國貴族。少年時家境衰落，成年后做過小官。后罷官，周游列國，晚年致力于教育，相傳有弟子三千，賢者72人。整理《詩》、《書》等古代文獻，刪修《春秋》使之成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護貴族統治，提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響很大。

　　《論語》，是儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”，是封建社會讀書人的必讀書。《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被人們當作格言而奉行，是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占有重要的地位。

　　2，導語：

　　本課有的談求知態度，有的談學習方法、有的談修身做人，語言簡練，含義深刻。學習時要熟讀、深思、牢記。

　　三、正課

　　1，教師范讀課文

　　2，學生自由朗讀課文

　　3，全班齊讀課文，教師糾正

　　4，請學生翻譯課文

　　⑴，翻譯方法指導：要弄懂每個字的含義；把古代的單音節詞換成現代雙音節詞；弄清虛詞的用法；補充適當詞語；調整句子的語序；揣摩句子的語氣。

　　⑵，指名翻譯課文，教師糾正。

　　四，探究質疑：本文所選十則有的談到學習的態度和方法，有的談到思想品德的修養，請具體分析。

　　明確：1，談學習方法、態度和為人態度，啟發人們熱愛學習，加強自律。

　　2，古代治學人非常重視品德的修養。

　　3，談學習方法，強調獨立思考的必要性。

　　4，談學習方法，強調學習和思考相結合的必要性。

　　5，談學習態度，要有謙虛的學習態度。

　　6與7則，談學習態度，要隨時隨地注意向他人學習。

　　8，談思想品德修養，鼓勵門人為實現“仁“而奮斗。

　　9，談思想品德修養，面對利害關系，遇到事變關頭，方能見君子的操守。

　　10，談思想品德修養，為人處世之道。

　　五，聯系自己生活體驗談談你是如何看待“己所不欲，勿施于人“。

　　六，小結課文

　　七，作業布置：1，背誦并翻譯課文。

　　2，選做“導學“部分練習。

　　八，板書： 10，《論語》十則

　　學習態度 學習方法

　　思想品德修養

　　教學目的 

　　一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。 

　　二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。 

　　三、背誦課文。 

　　教學設想 

　　一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。 

　　二、本文的教學難點是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。 

　　三、當堂完成課文背誦。 

　　四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。 

　　五、安排二課時。 

　　教學過程 

　　第一課時 

　　一、導語引人： 

　　同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作l*n y(，“十則”，十條。 

　　二、布置自讀課文。 

　　要求： 

　　1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。 

　　2.思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？ 

　　3.查詞典，聯系上下文，理解下列加粗詞語的含義。 

　　溫故而知新 人不知而不慍 學而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之 

　　三、學生自讀課文，回答上述問題。 

　　明確： 

　　1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8i 哉z1i 焉y1n 

　　2.據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略） 

　　3.“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。 

　　四、討論重點內容。 

　　1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？ 

　　明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。 

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。 

　　2.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？ 

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。 

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。 

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。 

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。 

　　3.“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？ 

　　提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。 

　　五、學生先背誦課文，然后完成課堂練習。 

　　1.給下列加粗字注音。 

　　不亦樂乎 不亦說乎 人不知而不慍 學而不思則罔 默而識之 思而不學則殆 

　　2.解釋下列加粗詞的意思。 

　　敏而好學 學而不厭 誨人不倦 學而時習之 人不知而不慍 

　　3.根據“而”字的兩種基本用法歸類。 

　　（1）敏而好學 

　　（2）擇其善者而從之 

　　（3）人不知而不慍 

　　（4）溫故而知新 

　　（5）學而不思則罔 

　　表順接的有： 

　　表轉接的有： 

　　4.用現代漢語準確的表述下列語句的意思。 

　　（1）不恥下問 （2）默而識之 （3）三人行必有我師焉（4）何有于我哉 

　　5.簡答題 

　　在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？ 

　　參考答案 

　　1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i 

　　2.敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。 

　　3.表順接（1）（2）（4）表轉接（3）（5） 

　　4.（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心里。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！ 

　　5.孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。 

　　第二課時 

　　一、導入新課 

　　背誦前六則或前四則，講大意，說體會。 

　　二、研習新課 

　　1.學生自習后四則。 

　　2.查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。 

　　聯系上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。 

　　誨hu@ 教導 教誨 

　　逝sh@ 流過 過去 

　　好h4o 愛好 

　　夫f& 吧，語氣助詞。 

　　三、自讀，翻譯 

　　孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。” 

　　孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。” 

　　孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止。” 

　　孔子說：“我曾經一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀。” 

　　四、討論重點內容 

　　1.“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？ 

　　明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態度，是諱疾忌醫，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。 

　　2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么？你有這種體會么？ 

　　明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，并未養成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。 

　　（同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。） 

　　3.看到流水就發出感嘆，為什么？ 

　　明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展，在催人奮發；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創造業績。（這種警句格言應當念念不忘。） 

　　4.為什么“以思，無益，不如學也”？ 

　　明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。 

　　五、練習 

　　1.學生背誦課文并抄寫。 

　　2.積累以下詞語： 

　　誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗 

　　3.就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文（200字）。

　　〖教學目標〗  

　　1、了解孔子及《論語》  

　　2、掌握重點詞句，理解十則語錄的意思并誦。  

　　〖教學設想〗  

　　這是學生第一次學文言文，興趣非常重要，要讓學生對文言文不產生畏懼感，這一節課很關鍵，所以，這節課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學生在了解大意的基礎上背誦則可。  

　　〖教學過程〗  

　　一、導入  

　　介紹孔子、《論語》及語錄體  

　　二、朗讀  

　　三、理解文意  

　　采用讀讀講講的方式，即每一則語錄讓學生掌握重點詞語，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。  

　　1、 “時”“說”“樂”“慍”“君子”   

　　2、 “溫故而知新”的含義。  

　　3、 “罔”“殆”的意義；   

　　4、 “誨”“女”“知”的意思  

　　5、“謂”“恥”“是以”  

　　6、“識”“厭”  

　　7、“三”“從”“善者”  

　　8、“好”“樂”  

　　9、“川”“斯”  

　　10、“嘗”“以”  

　　三、課堂練習  

　　要求學生關上課本，進行練習。  

　　1、見課后練習一、三，使用課件。  

　　2、補充：寫一段話，用上下面給出的短語中的三個以上  

　　a、學而時習之，不亦樂乎  

　　b、有朋自遠方來，不亦樂乎  

　　c、溫故而知新  

　　d、學而不思則罔，思而不學則殆  

　　e、知之為知之，不知為不知  

　　f、敏而好學  

　　人教版初中語文教材第一冊（修訂本）教學設計  

　　g、不恥下問  

　　h、三人行，必有我師焉  

　　i、擇其善者而從之，擇其不善者而改之  

　　j、默而識之  

　　k、學而不厭  

　　l、誨人不倦  

　　m、知之者不如好之者，好之者不如樂之者  

　　n、逝者如斯夫。  

　　四、背誦  

　　五、板書設計  

　　《論語》：記錄孔子及其弟子言行的書  

　　一、要有好的學習態度  

　　敏而好學——好學  

　　不恥下問——肯問，善問  

　　學而不厭——不滿足，不驕傲  

　　三人行，必有我師焉 ——謙虛誠實  

　　知之為知之，不知為不知  

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂  

　　二、要有好的學習方法  

　　學而時習之——按時復習  

　　溫故而知新——總結復習，發現新知  

　　學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合  

　　默而識之——不斷積累  

　　以思，無益，不如學——學習與實踐相結合  

　　三、要珍惜時間——逝者如斯夫 

《論語》教案 篇4

　　【教學目標】：

　　知識和能力：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物

　　2、積累文言詞語，疏通課文

　　3、當堂背誦，積累成語警句

　　過程和方法：朗讀法、合作討論

　　情感態度和價值觀：

　　1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力

　　2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

　　2、當堂背誦，并聯系自己的生活體驗，談談自己的理解

　　【教學過程】

　　一、設疑導入

　　今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎?

　　你們了解他嗎?

　　今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進《論語》十則。

　　二、讀出氣韻

　　這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文?你們知道要如何才能學好文言文嗎?

　　俗話說：“讀書百遍，其義自見。”在朗讀中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。(指名朗讀，正音)(要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。)

　　全班齊讀。

　　三、讀出智慧

　　1.下面，請同學們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰背得又快又多。

　　2.指名背誦，追問：

　　你為什么最喜歡這一則?精妙的語言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語被保留了下來?

　　(教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的)

　　3.讀著你喜歡的語句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個性呢?請任選一個角度，談談自己的感受，說說你的啟迪，也可以聯想曾有的經歷。

　　四、總結

　　今天在這堂課上，我們是與經典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂乎。這堂課要結束了，老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書，立君子品，做有德人。”

　　五、作業：

　　1、背誦五則

　　2、課外了解孔子其人、其事、其思想。

《論語》教案 篇5

　　【教學目標及重點】

　　1、積累文言詞匯。

　　2、背誦、翻譯、理解課文內容。

　　3、培養勤學好問、永不滿足的學習態度，掌握良好的學習方法。

　　【教學課型及課時】

　　1、教讀課。

　　2、一課時。

　　【教學步驟】

　　一、導入新課

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習這篇課文。

　　二、交流有關孔子、《論語》的知識

　　（學生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。其他同學作必要的修正、補充。）

　　有關資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　三、教學新課

　　1、明確教學目標及重點。

　　2、整體感知：

　　⑴教師范讀課文。

　　⑵布置學生劃出自己感到最精彩的語句。

　　3、重點學習與訓練：

　　⑴教師導學：

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　（學生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學生解決。）

　　明確：

　　學生重點掌握的文言字詞：

　　通假字：

　　①不亦說乎：通假字“說”，本字“悅”，愉快。

　　②由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

　　③是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。

　　多義詞：

　　①而：表順接關系，相當于“并且”等，如：“學而時習之”、“默而識之”、“溫故而知新”。

　　表轉接關系，相當于“卻、但是”等，如“學而不思則罔”、“人不知而不慍”。

　　②以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來，如“以思，無益”；因為，如“是以謂之‘文’也”

　　多音多義字：

　　論：論語樂：不亦樂乎好：知之者不如好之者

　　舍：不舍晝夜

　　流傳至今的成語：

　　溫故知新不恥下問學而不厭誨人不倦

　　⑵讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。

　　（學生自由發言，教師幫助學生糾正學生理解不當的地方并適當點評。）

　　明確：

　　①要有好的學習態度：

　　敏而好學──好學

　　不恥下問──肯問，善問

　　學而不厭──不滿足，不驕傲

　　三人行，必有我師焉──謙虛誠實

　　知之為知之，不知為不知──不要不懂裝懂

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者──以學習為樂

　　②要有好的學習方法：

　　學而時習之──按時復習

　　溫故而知新──總結復習，發現新知

　　學而不思則罔，思而不學則殆──學思結合

　　默而識之──不斷積累

　　以思，無益，不如學──學習與實踐相結合

　　要珍惜時間──逝者如斯夫

　　③學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大？談談感想。（讓學生自由談。）

　　④與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

　　⑤“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義？

　　4、結束語：

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧！

　　5、梳理、總結、擴展：

　　《〈論語〉十則》是關于學習態度和學習方法的論述，其中第四、六則是講學習態度，第二則、第三則講學習方法，第一則、第五則既講學習態度又講學習方法。

　　四、布置作業

　　聯系自己的實際，結合學習這篇文章，寫一篇短文，談談自己的生活感受和受到的啟發。

《論語》教案 篇6

　　教學目標

　　1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　2、掌握關于學習方法與學習態度的名言警句。

　　3、了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。

　　教學重點

　　掌握古文中重點詞語及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　教學難點

　　領悟《論語》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。

　　課時安排：二課時

　　教學內容和步驟：

　　第一課時

　　教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前六章內容。

　　一、導入，出示學習目標

　　1、中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。

　　出示學習目標并板書課題

　　2、介紹孔子及其《論語》

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。

　　南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

　　二、初讀感知

　　朗讀課文

　　①范讀教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②全班齊讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　人不知而不慍（yùn）學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）不亦說（yuè）乎三省（xǐng）吾身傳（chuán）不習乎逾矩（yújǔ）簞（dān）

　　好（hào）肱骨（gōng）篤（dǔ）

　　三、賞讀課文

　　1、朗讀課文，理解重點詞語。

　　a.教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思（包括全文中的重點詞語）：

　　學而時習之，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。一簞食。人不堪其憂，好之者不如樂之者。

　　2、理解課文內容

　　教師導學：關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前六章。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎？

　　b.吾日三省吾身

　　c.傳不習乎？

　　d.學而不思則罔，思而不學則殆。

　　e.人不堪其憂

　　四、自主質疑：學生自主質疑，合作解決。

　　五、練習：反復朗讀，直到成誦。

　　六、作業

　　①背誦課文。

　　②抄寫、識記字詞。

　　③預習剩余部分內容二次備課

　　二次備課

　　第二課時

　　教學內容

　　①研讀后五段內容。

　　②理解全文的思想意義

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　教學步驟：

　　一、檢查作業

　　考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　二、朗讀背誦

　　①朗讀課文。

　　②背誦課文。

　　三、賞析課文

　　理解后六章內容

　　1、按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：

　　①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　②飯疏食飲水，曲肱而枕之。

　　③三人行必有我師焉。

　　④博學而篤志，切問而近思。

　　2、概括思想內容，指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法

　　②學習態度

　　③思想修養

　　歸納成語、格言

　　提示：溫故知新三人行，必有我師 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　三、學生質疑，小組合作解決。

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲？談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義？

　　拓展延伸：

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師

　　四、當堂練習：（具體內容見練習冊）

　　五、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作業

　　①完成“研討與練習”。

　　②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背。二次備課

《論語》教案 篇7

　　【教學目標】

　　1. 讀準字音

　　2. 了解孔子的“仁”的基本意義

　　3. 掌握文中出現的常用虛詞和實詞

　　4. 引導學生閱讀、背誦《論語》的有關章節

　　5. 對判斷句有一定的認識與了解

　　【教學重點】

　　1.孔子的思想

　　2.仁的意思的解讀

　　【教學難點】

　　孔子言論中提出的加強人格修養方面的重要觀點。

　　【教學課時】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、課文導入

　　走進文言寫就的歷史，與古人晤對一堂，孔子呈現在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個可望而不可及的人物，對他敬而遠之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對他加以批判。在你們印象中，孔子是個什么樣的人呢？（請學生回答，作大致的講評）

　　二、寫作背景

　　孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國貴族，后遷居魯國。少“貧且賤”，及長在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養）一類的小官。魯定公時（孔子約年五十）任中都住⑺究埽蠆宦飴徹湊凈缸鈾肼扯苡撾饋⑺巍⒊隆⒉獺⒊泄疾晃本茫樗烙諑場Tて誥弁澆慚В餃私慚У姆縉滌械蘢尤耍磽照?SPAN lang=EN-US>72人，被稱為“賢人”，子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來一直受到人們的尊敬。現在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。

　　古文學家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動，在他死后就形成儒家學派，對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，一文武”，在政治態度上是保守的，有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經過系統化，成為我國長期封建社會的統治思想，孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯合國教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻，把他列為世界十大文化名人之一。

　　孔子思想介紹：孔子對于當時的“禮壞樂崩”的時代有深刻的感受，他自認為“斯文（即古代的禮樂典章制度）在我”，所以始終在為恢復理想中的社會秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”，孔子認為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實并非如此，在紹述的同時，他為舊的禮教制度找到了內在的情感依據，即“仁”，“仁”首先指示一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，由此達到人與人之間的普遍和諧。孔子對于仁，給予了很高的評價，認為實現了仁，也就完成了完滿的自我人生。

　　三、《論語》簡介

　　儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋

　　四書：大學、中庸、論語、孟子

　　五經：詩、書、禮、易、春秋（樂后來失傳了）

　　看課文注釋①，《論語》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語錄體散文集，由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成，是一部儒家學派的經典著作。《論語》在我國歷史上影響很大，是封建時代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后，人們在他收藏的書里發現只有半部《論語》，故世有“半部《論語》治天下”之說。可見《論語》的魅力之大，大家空余時可以翻看一下。

　　四.課文講解

　　（一）先請一位學生朗讀引言

　　（二）讓學生照書下注解，標好字音，默讀課文，提醒注意句讀

　　（三）全班朗讀 ，糾正字音和句讀。

　　（四）講解

　　第一則

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是。”

　　【注解】

　　提問：每句話開頭的“子曰”中“子”指的是誰？

　　回答：孔子

　　① 處：置身，居住，引申為享有

　　② 去：離開，這里指躲避

　　③ 惡乎：惡，疑問代詞，相當于“何”。乎，介詞，相當于“于”。“惡乎”相當于“于何”，憑什么，賓語前置。

　　賓語前置舉例：

　　（1） 惟利是圖、惟命是從：是，賓語前置的標志詞，語序應為“惟圖利”、“惟從命”

　　（2） 句讀之不知，惑之不解 （《師說》），“之”是賓語前置的標志詞。

　　④ 違：離開

　　⑤ 造次：倉猝、匆忙

　　⑥ 顛沛：困頓挫折

　　【譯文】

　　孔子說：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會躲避的。君子離開了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的，即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。

　　分析：第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個對立的命題加以討論，前為人之所欲，后為人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個結論卻出人意料之外：“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也”，這個“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作驗證，“君子去仁，惡乎其名？君子無終食之間違仁。”孔子強調寧可不要富貴，寧可安處貧困，但內心要守住“仁”作為一個君子，要想成名，怎么能離開“仁”呢，連吃一頓飯的時間也不能違背“仁”，即使在倉猝匆忙之間、困頓挫折之時，也要與仁德同在。

　　第二則：

　　子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！”

　　【注解】

　　①賢哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個學生。顏回家境非常貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時頭發就全白了，視力連孔子也不如，32歲時就去世了 。

　　②一簞食，一瓢飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。陋巷，指簡陋的小巷子。

　　③人不堪其憂，回也不改其樂：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。堪，忍受。

　　【譯文】

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”

　　分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說明安貧樂道是賢士的標準。顏回的行為正應了安貧樂道這句話、時刻都處在與道合一的境界，時刻都很滿足快樂。

　　舉例：

　　陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個“五柳先生”（實際寫的是自己），他“閑靜少言，不慕榮利”，“好讀書”而不求甚解，在讀書中得到精神愉悅，而“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！”（ 簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可是他安之若素），經常寫文章來消遣時光，從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

　　第三則：

　　子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　【注解】

　　① 飯：動詞，吃

　　② 疏食：粗糧

　　③ 枕：動詞，當枕頭用

　　【譯文】

　　孔子說：“吃粗糧喝涼水，睡覺的時候彎曲這胳膊當枕頭用，在這里邊也是有樂趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，在我看來如浮云一般。”

　　簡單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺時刻都處在快樂之中，這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂自在。富貴的時候不會驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時候也不會有任何怨言，依然快樂自在。

　　分析：前幾句也在談安貧樂道的事，重要的是后兩句，“不義而富且貴，于我如浮云”，這里的“不義”就是不符合“仁”的標準，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來，猶如浮云一般不屑一顧。

　　舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”，戰國時有個齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

　　課堂討論：通過學習《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏擊、奮發，而孔子所崇尚的是“安貧樂道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請談一下“安貧樂道”思想是否適應我們現今的社會。

　　總結：前三則語錄所談的是怎樣對待富貴和貧賤的問題。你們讀過之后是怎么想的呢？

《論語》教案 篇8

　　教學目標

　　1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

　　2.了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　重點：課文思想內容的理解。

　　教法與學法

　　教法：朗讀教學法 探究法 歸納法

　　學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　一、孔子及《論語》簡介

　　（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

　　三、課文內容提要及問題設計

　　（一）內容提要

　　本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

　　（二）問題設計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2.《論語》篇名的由來

　　提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。

　　3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

　　4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

　　提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

　　5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新 三人行必有我師 見賢思齊 擇善而從

　　格言警句

　　1.談學習態度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。

　　教學反思

《論語》教案 篇9

　　《論語》十則 教案

《論語》教案 篇10

　　教學目標：

　　1.理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，

　　2.感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

　　3.聯系自身學習實際，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點：

　　1. 結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

　　2.重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學過程：

　　教學過程：

　　一、導入新課：

　　提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？  

　　作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。

　　今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

　　二、關于孔子和《論語》的簡介：

　　1.孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

　　孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

　　2.《論語》

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

　　三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：

　　(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數到30%。

　　（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

　　（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

　　(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ” 。

　　(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發現有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷.

　　一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續處于苦難當中.所以你應該去報銷.

　　（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

　　四、 教師引導學生討論：  如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

　　五、 布置作業：

　　1、 認真背誦《論語》中的精彩片段。

　　2、 根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

《論語》教案 篇11

　　本文是六則語錄性的文言文。由于初中學生剛剛接觸文言文•課堂教學讓學生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實詞，流暢地朗讀、背誦課文•并積累文中出現的成語、格言等。同時通過對內容的探究，讓學生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。 

　　[教法學法] 

　　本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創讀拓展三個教學環節讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。 

　　教學流程 

　　第一課時 

　　(一)導人新課 

　　在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產，這些遺產需要我們去學習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著作 

　　(二)簡介孔子和《論語》 

　　1•(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。 

　　2• (1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。 

　　(2) 介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。 

　　(三)通讀課文，整體感知 

　　i•學生齊讀課文; 

　　2•學生朗讀課文。 (1)齊讀，散讀;個人讀。 (2)點撥朗讀文言文的技巧。 

　　(3)結合語言環境讀準字音; (4)注意朗讀節奏，語速語調。 

　　3•討論、質疑、析疑。 

　　根據課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。 

　　學生質疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。 

　　如(1)指出下列句中加點字的含義 

　　0學而時習之，不亦說乎?(同\\\'悅。，愉快) 

　　0人不知而不慍(惱恨，) 

　　0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是\\\'學業陷入困境\\\'的意思) 

　　0敏而好學，不恥下問(認為可恥) 

　　0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導) 

　　0擇其善者而從之(好的) 

　　又如分別說說下列句子的意思 

　　0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎) 

　　0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師) 

　　0三人行，必有我師焉。(幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人) 

　　4•反復朗讀直至背誦。 

　　5•檢查學生背誦情況。 

　　(四)小結 

　　\\\'溫故而知新\\\'。當我們回顧這節課學的知識時，我們不難發現，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊! 

　　(五)作業 

　　完成課后思考與練習三 

　　第二課時 

　　(一)導入 

　　上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續學習課文。 

　　(二)品讀賞析，探究內涵 

　　l•學生散讀、背誦、討論、賞菥。 

　　2• (1)從文中找出關于學習方法和態度的句子。 

　　(2)課文在學習方法方面強調什么?在學習態度方面又強調什么? 

　　(要點提示:學習方法) 

　　0 \\\'學而時習之\\\'(學習要經常溫習) 

　　0 \\\'溫故而知新\\\'(在溫習已經學過的知識過程中，獲得新的理解和體會) 

　　0 \\\'學而不思則罔，思而不學則殆\\\'(學思要結合，要辯證地對待學思之間的關系) 

　　學習態度 

　　0 \\\'敏而好學，不恥下問。(要謙虛好學) 

　　0 \\\'學而不厭\\\'(學習要不滿足不斷進取) 

　　0 \\\'三人行，必有我師焉\\\'\\\'擇其善者而從之\\\'(要隨時隨地向人學習，擇善而從) 

　　歸納:學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習) 

　　(在學生闡述這些內容的過程中，要求能結合自己的學習經歷來說，只要說得合理，老師就應給予肯定) 

　　(三)創讀文句，拓展創新 

　　1•學生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。 

　　2• (1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。 

　　(2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。 

　　(3)在我們平時的學習生活中，你在哪些方面做得還不夠，結合課文說說，并闡明今后的打算。 

　　(四)小結 

　　(論語》中關于學習的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們\\\'默而識之•學而不厭\\\'。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設祖國服務。 

　　(五)作業 

　　課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。

《論語》教案 篇12

　　重點與難點:

　　重點:1.認讀字詞;2.理解各則語錄;3.整理、積累語言材料。 

　　難點:分類式學習筆記活動的實施

　　教學過程

　　第一個教學板塊:認讀課文。(15分鐘左右) 

　　1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。 

　　2.各自大聲地朗讀課文。 

　　3.聽讀課文,注意校正讀音,體會語調。 

　　4.分“則”朗讀課文,每讀一則,都要求對應著“點讀”課文注釋。 

　　5.分學習小組,讀課文,說注釋,說譯文。 

　　6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。 

　　第二個教學板塊:析讀課文。(12分鐘左右) 

　　1.同學們雙向交流,互相提出或解答自己不懂的詞句。 

　　2.同學們試作批注,概括每一則的內容大意。 

　　3.教師指導同學們運用“ 與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關,與學習習慣有關”,又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。 

　　4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話,要說說為什么喜歡它。 

　　第三個教學板塊:理讀課文。(20分鐘左右) 

　　老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。 

　　1.在“作家作品”類記下: 

　　孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家。 

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,是儒家經典著作之一。 

　　2.在“成語”類記下: 

　　學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師 

　　3.在“名言警句”類記下: 

　　①用于學習態度:不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之,不知為不知 

　　②用于學習方法:學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者,好之者不如樂之者 

　　③用于思想修養:人不知而不慍 三人行必有我師 

　　④用于思想方法:學而不思則罔,思而不學則殆 

　　⑤用于人生感悟:逝者如斯夫,不舍晝夜 

　　⑥用于日常生活:有朋自遠方來,不亦樂乎 

　　4.“難句翻譯”類練習: 

　　①有朋自遠方來,不亦樂乎? 

　　②溫故而知新,可以為師矣。 

　　③三人行,必有我師焉。 

　　④知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 

　　⑤逝者如斯夫,不舍晝夜。 

　　⑥知之為知之,不知為不知,是知也。

　　下課之前,同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

　　教案點評:

　　板塊式教學思路,突出學生的實踐活動。

　　教案示例二

　　第一課時

　　教學目的:

　　1.了解文言文的常識和方法

　　2.學習古人端正學習態度,改進學習方法(前部)。

　　3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點:目標3

　　教學難點:目標3

　　預習指導:

　　1.讀準下列畫線字的讀音:

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨      

　　2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學過程:

　　1.三分鐘演講。

　　2.創設情境,導入新課。

　　請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

　　由此導入孔子關于學習的論述。

　　3.文言文入門(教師講解):

　　(1)文言文的翻譯方法:直譯和意譯

　　(2)文言文的古今義和一詞多義

　　(3)通假字

　　(4)朗讀與背誦

　　(5)四種特殊句式

　　4.朗讀指導

　　(1)教師范讀課文。

　　(2)學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。

　　(3)抽二個學生朗讀,眾評。

　　注意引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　5.指導文言句子翻譯。

　　因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

　　6.指導翻譯第1-5則:

　　處理方法:

　　(1)第一則由老師示范性翻譯:

　　由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。

　　(2)每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發問,由會的同學或老師答疑。

　　(3)分別請四位同學展示翻譯的結果。

　　(4)師生共同評價,糾正。

　　7.指導背誦。

　　8.小結。

　　由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

　　自由發言,不拘對錯. 

　　9.布置作業。

　　( l)課后練習一、二題。

　　(2)背誦全文。 

　　( 3)默寫全文。

　　第二課時

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　　《論語》十則教案sp; 教學目的:

　　1.學習古人端正學習態度,改進學習方法。

　　2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

　　3.朗讀與背誦.

　　教學重點:目標2

　　教學難點:辨別學習態度和學習方法的句子。

　　教學過程:

　　1.檢查復習。

　　2.導入

　　上一節課,我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　3.翻譯課文6-10則

　　(l)教師講解下列難句:

　　子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

　　(2)學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

　　(3)抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。

　　4.獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法,請各舉例說明。

　　抽查發言,學生互相補充:

　　(1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。

　　(2)學習態度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我師焉;知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。

　　5.片斷寫作:

　　當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

　　寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)

　　6.小結

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　7.背誦指導:抓關鍵詞的背誦法。

　　8.作業

　　(1)課后練習三、四題。

　　(2)默寫課文

　　探究活動

　　——分類式學習筆記

　　這是一種整理性的課堂學習活動,也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動,它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早,學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。具體做法是在閱讀理解的基礎上,老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別(分為作家作品、成語、名言警句難句翻譯等)整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”,是在向傳統的做法挑戰:平時課堂上,學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記,包括對教師苦心設計的大量板書的筆記,在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上,作用到底有多大? 在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”,同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求,設計立意高遠的課堂實踐活動

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《論語》教案 篇13

　　教學目標

　　1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學重點

　　準確理解選言含義。

　　教學難點

　　既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

　　2教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

　　3學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

　　4學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

　　5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

　　四、講解交流。

　　1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

　　2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

　　(1)前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

　　孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

　　(2)“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

　　孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

　　這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。

　　(3)守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜?因何而懼?

　　知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

　　(4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”(《學而》)

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

　　1.學生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　　六、課后作業。

　　1.背誦并默寫課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

　　板書設計：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時

　　不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　學生展示。

　　1.學生分小組展示。

　　2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　教師補充。

　　1.視學生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

　　(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

　　仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

　　在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不

　　遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

　　(3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

　　孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

　　曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

　　(5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么?還應有哪些發展?

　　如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

　　(6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學而》)

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(《學而》)

　　子曰：君子不器。(《為政》)

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

　　子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《里仁》)

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)

　　曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問》)

　　子曰：“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

　　子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問》)

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛靈公》) 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也。”(《衛靈公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《陽貨》)

　　誦讀感悟。

　　1.學生放聲朗讀后五則。

　　2.學生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　課后作業。

　　1.默寫課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

《論語》教案 篇14

　　一、教學目標：

　　1、知識與能力目標：

　　(1)、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　(2)、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　2、過程與方法目標：

　　學生結合注釋理解文言語句，并熟讀成誦。

　　3、情感態度與價值觀目標：

　　(1)、積累成語、格言、警句。

　　(2)、感受我國古文化的博大精深。

　　二、教學重點

　　朗讀、背誦，理解《論語十則》的內容

　　三、教學方法：

　　1、誦讀法

　　2、評點、質疑法

　　四、教學用具：

　　多媒體

　　五、課時安排：

　　兩課時

　　第一課時

　　一、自學內容

　　1、了解孔子及其儒家學說的概況，了解《論語》的主要內容。

　　2、結合注釋和工具書，掃清本課的字詞障礙。

　　3、熟讀文章，結合注釋，疏通文意，劃出自己最難理解的地方。

　　二、教學內容

　　1、交流有關孔子、《論語》的知識。

　　活動形式：請一生講臺為大家介紹。

　　2、初讀——讀準字音、停頓恰當

　　指名學生朗讀，正音正字，指導語氣停頓

　　活動形式：男女生擂臺賽。

　　全班齊讀

　　3、翻譯

　　①提問質疑，提出自己不懂的地方，大家一起交流解決。

　　②翻譯。活動形式：擂臺賽：由男生講解第一則大意，男生聽完補充，女生聽完質疑。

　　4、整理文言知識：通假字;虛詞“而”的用法;成語。

　　第二課時

　　一、自學內容

　　1、熟讀并背誦后五則，劃出自己不理解的地方。

　　2、思考哪些內容是探求知態度的，哪些內容是談學習方法的，哪些內容是談修身做人的。

　　二、教學內容

　　1、你認為哪些語句是談求知態度的，哪些是談學習方法的，哪些是談修身做人的?

　　歸納明確。引導學生明確每則的道理。

　　2、談感受。

　　哪則對你啟發最大?請說說你的感受。

　　3、明確整理的文言知識。

　　背誦并默寫《論語十則》。

　　教學反思：

　　學生對擂臺賽的興趣比較大，在男女生分別朗讀比賽和翻譯比賽時，學生聽的特別認真專心，全班學生都認真地投入到學習中去了。需要思考的是學生在談啟發時，仍然停留在翻譯層面，談不出更深的理解，也不知道如何結合學習生活實際。從中可以看出學生的思維仍是很窄，語言表達較弱。計劃利用自習時間給學生讀讀《于丹論語心得》。

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《論語》教案 篇15

　　課 題：

　　《學而不厭誨人不倦》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教 法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第三課時

　　一、復習鞏固，導入課文

　　在學習上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節課我們來學習下一節內容。

　　2、板書課題：學問之道——學而不厭，誨人不倦

　　二、初讀感知

　　1、識記：默而識（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）

　　2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)識：音zhì，記住的意思。

　　(2)誨：教誨。

　　(3)何有于我哉：對我有什么難呢？

　　(4)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十余干肉作為學費。后來，就把學生送給老師的學費叫做“束修”。

　　(5)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。

　　(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。

　　(7)隅：角落。

　　(8)文：文獻、古籍等。

　　(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。

　　(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。

　　(11)信：以實之謂信。誠實的意思。

　　(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。

　　(13)彌：更加，越發。

　　(14)鉆：鉆研。

　　(15)瞻：音zhān，視、看。

　　(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。

　　(17)卓爾：高大、超群的樣子。

　　(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

　　(19)諸：“之乎”二字的合音。

　　(20)兼人：好勇過人。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

　　（25）“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

　　(26)孔子所說的.這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。

　　(27)在這里，他提出了“啟發式”教學的思想。從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。

　　(29)本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，并不包括全部內容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。

　　(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

　　(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

　　(33)孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。

　　(34)所謂‘學海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發展的一大憂患！現在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責。其實，不知道別人他們的舉動都是經過考慮的。這種立場上的區別由于出發點的不同，而產生不同的行為是應該理解的。

　　(35)沒有規矩，不成方圓。沒有規矩，教師不能教，學生無法學，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規矩可循

　　（36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發他的自尊心

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第30、31段文字

　　3、整理特殊句式

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、知之為知之，不知為不知，是知也

　　②、學而不厭，誨人不倦

　　③、不憤不啟，不悱不發

　　④、仰之彌高，鉆之彌堅

　　⑤、人之患在好為人師

　　六、教后感悟