《妙相莊嚴(yán)—古代宗教雕塑》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：
　　(1)知識(shí)目標(biāo)：通過對(duì)不同時(shí)期典型佛教雕塑作品和道教雕塑作品的欣賞，了解其不同的造型特征和藝術(shù)價(jià)值。
　　(2)能力目標(biāo)：通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生的分析判斷能力、綜述表達(dá)能力有所提高。
　　(3)情感目標(biāo)：通過對(duì)佛教雕塑民族化的了解，感受中國民族文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí)，對(duì)于宗教雕塑中所存在的封建迷信思想應(yīng)有批評(píng)的認(rèn)識(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
　　通過對(duì)不同時(shí)期典型宗教雕塑作品的欣賞，使學(xué)生能夠正確理解其形式與內(nèi)容的關(guān)系。精神內(nèi)涵是怎樣通過形式因素體現(xiàn)出來的，根據(jù)這一思路確定本課的重點(diǎn)是：分析龍門石窟第20窟佛教雕塑作品（盧舍那大佛、弟子阿難、文殊菩薩、天王力士）；難點(diǎn)是：云岡第20窟“露天大佛”（北魏）-麥積山石窟第131窟“佛像”（北魏）-龍門石窟第20窟“盧舍那大佛”（唐代）作品，由佛教雕塑形象的變化體會(huì)宗教雕塑民族化的過程。
教學(xué)方法：
　　根據(jù)本課性質(zhì)及學(xué)生特點(diǎn)，以大量實(shí)例圖片為線索，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。不斷采用互動(dòng)教學(xué)法(師生\生生\組組)。鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，注重學(xué)生的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的過程。
學(xué)生學(xué)法：
　　充分利用歷史知識(shí)和圖片素材進(jìn)行廣泛的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，形成感性認(rèn)識(shí)，升華到理性體驗(yàn)。尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
　　導(dǎo)入新課
　　教師：佛教在什么時(shí)間傳入中國？佛教雕塑中有哪些人物，他們有什么區(qū)別？
　　學(xué)生甲：
　　學(xué)生乙：
　　教師：佛教在東漢末年傳入中國，佛教雕塑中的主要人物有佛像、菩薩像、羅漢像、天王和力士像等。他們有什么區(qū)別呢？讓我們共同走進(jìn)今天的課題，研究一下宗教雕塑作品。
　　板書課題
　　講授新課
　　一、佛教雕塑
　　石窟雕塑
　　自主學(xué)習(xí)、合作探究：
　　龍門石窟第20窟佛教造像形象特征、藝術(shù)風(fēng)格
　　組織分組討論、綜述：
　　佛教雕塑造型是怎樣進(jìn)行民族化的？
　　材料鏈接：
　　1、佛像、菩薩像、羅漢像、天王和力士像的區(qū)別
　　（閱讀教參第66頁-67頁）
　　2、云岡第20窟石刻“露天大佛”（北魏）形象特征：唇厚鼻隆，豐碩健壯，袈裟偏袒右肩緊貼身體，衣紋泥條折襞。（受北魏拓跋氏審美風(fēng)格的影響，帶有明顯的印度造像特征。）
　　3、麥積山石窟第131窟泥塑“佛像”（北魏）形象特征：清瘦俊逸，褒衣博帶袞服樣式，衣紋呈階梯褶紋狀。（北魏孝文帝推行漢化政治體制改革，造像受南朝士大夫瘦骨清相審美觀念影響。世俗審美改變異域的造像面貌）。
　　4、龍門石窟第20窟“盧舍那大佛”（唐代）形象特征：
　　（閱讀教材56頁-58頁）
　　⑴位置排列：以主尊盧舍那佛為中心，左右為迦葉、阿難（羅漢）；文殊、普賢（菩薩）；二天王、力士。這一組關(guān)系也是人間統(tǒng)治者同志秩序的概括與折射。
　　⑵盧舍那佛形象特征與藝術(shù)價(jià)值：面相較短，頭上肉髻蓬松如發(fā)髻；面容神情恬靜、慈祥和善善，給人以睿智、寬博、高貴、莊嚴(yán)的印象，具有偉大的氣度。作者通過整體比例、五官位置的權(quán)衡和雕造技法上對(duì)明暗、光影效果恰當(dāng)處理，使之從千萬件同類作品中脫穎而出，超越宗教界局限成為盛唐時(shí)代的精神寫照。
　　⑶佛：莊嚴(yán)神圣；羅漢（弟子阿難）：溫厚、聰敏；菩薩：端莊、秀麗；天王、力士：威重、猛厲。對(duì)比烘托，多樣統(tǒng)一。