高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案（通用12篇）
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇1
王安石：(1021--1086)，北宋政治家/思想家/文學(xué)家，改革家.晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，“我執(zhí)政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。）
一、導(dǎo)語(yǔ)：
以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容？
學(xué)生答：旅游的時(shí)間地點(diǎn)和誰(shuí)一起去，然后寫所見，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點(diǎn)給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章（板書課題，然后通讀全文）
二、簡(jiǎn)介作者并解題
記是一種文體，可說(shuō)明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
三、研讀第一、二段（一）
1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句：
一詞多義：
A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）
B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。
D.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）
詞性活用：
A.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。
B.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。
“……者……也”表示判斷的兩種形式：
①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。
2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。
（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。）
3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？
（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
（二）研讀第二段
1、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。這一段中有那些對(duì)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”
②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；
③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；
④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕玻瑓s隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以“悔“結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
（三）指導(dǎo)背誦：
師生共同討論本段層次劃分：
第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；
第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。
前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進(jìn)入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）——以“悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）
四、研讀第三四段
（一）指名朗讀、口譯第3段：
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保钙降兀f(shuō)的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用
1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
2、作者先說(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力
3、然后作者寫一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)“夫夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”從文中“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”就為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"這句話做了注腳。
4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；
5、然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；
6、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。
作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）
這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）
“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作的努力。）
總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）
寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須“深思慎取”）
思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。
五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？
（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）
提示：
①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。
3、理清思路，背誦全文。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，可以記敘,也可以說(shuō)明/議論/描寫/抒情.今天我們要學(xué)習(xí)的游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？
（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）
但今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書——《游褒禪山記》）。
那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇文章。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。著作收入《臨川先生文集》。
三、背景資料
1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，“*”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。
2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。
四、學(xué)習(xí)課文
1、學(xué)生自讀課文：注意正音、理解大意
2、講解第一段
教師疏通課文第一段，并解釋本段重點(diǎn)詞語(yǔ)：
舍：筑舍定居。卒：死。乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
第一段課文譯文：
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的*在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)（大概）是讀音錯(cuò)了。
五、師生共同探究問(wèn)題
1、學(xué)生集體誦讀第1段。
問(wèn)題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)明別名來(lái)由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）
2、學(xué)生練習(xí)背誦第1段。
六、作業(yè)布置
學(xué)生借助工具書翻譯后面2-5段課文內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)
游褒禪山記
本名華山①→別名褒禪山的由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇3
教材簡(jiǎn)析：
《游褒禪山記》是北宋的政治家、文學(xué)家王安石的一篇補(bǔ)世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡(jiǎn)而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無(wú)限的可開掘性。
本課是高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)第五單元中的第二篇文言文。本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是宋代散文。《六國(guó)論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國(guó)論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說(shuō)理的游記。《游褒禪山記》顯然引領(lǐng)了《石鐘山記》。
此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見的150個(gè)文言實(shí)詞、18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據(jù)這一要求，確定本課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
一、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
二、能力目標(biāo)——熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
三、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、詞類活用。
教學(xué)難點(diǎn)
一、掌握文章說(shuō)理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
二、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。
教法運(yùn)用：
指導(dǎo)思想：
堅(jiān)持以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的“三主”的教學(xué)思想以及素質(zhì)教育的方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生健全的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激勵(lì)學(xué)生積極的情感因素，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)設(shè)想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)在課前梳理清楚。
二、本文又是一篇游記，可與學(xué)過(guò)的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。
三、為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。
四、為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。
教學(xué)方法：
誦讀法---古詩(shī)文需要熟讀背誦。
串*---文言文需要疏通文意。
提問(wèn)法---課堂上需要師生互動(dòng)。
比較法---新舊知需要溫故知新。
討論法---課堂上需要活躍氣氛。
練習(xí)法---教學(xué)上需要精講多練。
教學(xué)媒體：
錄音機(jī)、多媒體課件、幻燈片。
學(xué)法指導(dǎo)：
高一學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。
一、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
二、告訴學(xué)生翻譯文言文要遵循的原則。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
四、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。
五、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。
教學(xué)程序：
教學(xué)本課可安排2課時(shí)。
第一課時(shí)：
1、導(dǎo)入新課：
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”學(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì)了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”一句的含義。隨后因勢(shì)利導(dǎo)，引出課題，指出今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。
2、整體感知：
先用錄音機(jī)播放課文朗讀，再組織學(xué)生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內(nèi)容。糾正不正確的讀音。并以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況：
①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第1、2節(jié)）
②文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第2節(jié)）
得出怎樣的結(jié)論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。）
③文中第三段的議論是針對(duì)哪部分內(nèi)容闡發(fā)的？（第3節(jié)）
得出怎樣的結(jié)論？（此所以學(xué)者不可以不深思慎取之也。）
④請(qǐng)同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為\\\"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰\\\"注腳的語(yǔ)句（“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”）。
3、寫作順序：
A、本名與別名的由來(lái)
B、記游洞經(jīng)過(guò)
C、抒發(fā)游洞的感慨
D、簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
E、補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
4、課文分析：
A、引導(dǎo)學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
（“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見過(guò)的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？——名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結(jié)：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會(huì)想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識(shí)詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。這便是詞類活用）
B、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對(duì)文章的理解情況。
（1）第1節(jié)中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
（為后文作伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現(xiàn)了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據(jù)。）
（2）第2節(jié)略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對(duì)比？這些對(duì)比的作用是什么？
（略寫游前洞。詳寫游后洞及所見所感。）
（對(duì)比有：前洞后洞
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游者所至深
還有見到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。）
（作用：為議論作鋪墊。）
C、課堂訓(xùn)練：
歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
完成課后練習(xí)第二、三題。
第二課時(shí)：
1、導(dǎo)入新課；
第二段詳寫游后洞的經(jīng)過(guò)，著重寫在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比，都為第3、4段的議論打下伏筆。
2、思考，回答第2自然段的層次：
第一層：開頭到“遂與之俱出”，記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見并表達(dá)遺憾的心情。
3、誦讀第三段：
教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)，及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和展開討論。
提問(wèn)
①古代游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話來(lái)概括。
（“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。”）
②作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的？
（不能到達(dá)洞的深處，見不到“非常之觀”。）
③這本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）
④“盡吾志”是什么意思？
（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
討論
①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？
（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）
②“極夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)和？
（至洞之深處。）
③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？
（“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。）
④作者“悔”的真正原因是什么？
（隨之止。）
小結(jié)：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做的努力而屈從別人，這正是本句的要害。
由此得出本段的結(jié)論：要有志。
4、讀析第4段：
學(xué)生朗讀，然后展開討論。
（1）“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？
（其文漫滅。）
（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？
（今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。）
（3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？
（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
由此得出本段的結(jié)論：要深思慎取。
5、略講第五段：了解古人寫游記結(jié)尾的寫法和作用。
6、總結(jié)擴(kuò)展：
中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。）
寫作特色。（因事見理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)）
心得交流。（各人用一句話說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)本文后的感想）
7、課堂練習(xí)：
整理虛詞“其”字的用法（結(jié)合練習(xí)“三”）。
完成課后練習(xí)“一”。
8、布置作業(yè)：
課后練習(xí)“四”。
課后背誦課文。
板書設(shè)計(jì)：
要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。
《游褒禪山記》王安石
記敘記山（山→院→洞→碑）仆碑（1節(jié)）
（1、2節(jié)）游洞（前洞→后洞）后洞（2節(jié)）
議論怠出而悔有志、力、物（3節(jié)）
（3、4節(jié)）漫滅謬傳深思慎取（4節(jié)）
因事見理、敘議結(jié)合重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇4
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
二、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開放時(shí)代的借鑒意義。
三、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
教學(xué)設(shè)想
一、“即事明理”的寫法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
二、讓學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
三、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
教學(xué)時(shí)數(shù) 三教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn) 作者和課文簡(jiǎn)介，串講第1、2兩段。
敦學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 新課。
1.在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？
《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》……
2.這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？
抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。
我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。
二、簡(jiǎn)介作者及課文。
這篇課文寫的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了“變法”于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派強(qiáng)烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。了解作者的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。
三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。
對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書弄懂疑難字詞。
四、講讀第1、2段：
（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書）：
一詞多義：
1.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）
2“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
3.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。
4.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）
詞性活用：
1.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。
2.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
3.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。
“……者……也”表示判斷的兩種形式：
①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：
1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
2.游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？
提示：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
4.第2段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（19字），較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
（三）全班朗讀課文兩遍。
五、布置作業(yè) 。
1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。
2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書試口譯。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。
二、講讀課文第3、4、5段。
教學(xué)步驟
一、檢查作業(yè) 。
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀課文第3、4、5段。
（一）指名朗讀、口譯第3段：
重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
1.“觀”：①觀察、看。“古人之觀于天地……”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）
2.“得”：①能夠。“不得極夫游之樂(lè)”。②心得、收獲。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）
3.“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）
4.“相”：①幫助、輔佐，讀xiàng。“無(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀xiāng。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。
古今異義：
“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。
虛詞：
“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接。“由山以上”。
句子：
1.“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
2.“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：
①本段著重寫什么？
提示：寫游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。
②這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？
提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。
三、講讀第4段。
（一）指名朗讀、口譯。
重點(diǎn)掌握如下詞、句：
一詞多義：
1.“悲”：①感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐。余悲之，且曰：‘若毒之乎？”’（《捕蛇者說(shuō)》）
2.“勝”：①盡shēng。“何可勝道也哉”。②能承擔(dān)，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
詞性活用：
1.“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”
2.“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”
（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：
在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？
提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
四、講析第5段。
這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？
提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。
五、全班齊讀3、4、5段。
六、布置作業(yè) 。
1.思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與議論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。
2.完成課文后練習(xí)三、四。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清敘議如何有機(jī)結(jié)合。
一、問(wèn)題討論。
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）
提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。
②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。
二、指名一人報(bào)告完成文后練習(xí)三的情況（不僅要指出哪一個(gè)詞與其他幾個(gè)不同，還要說(shuō)明各自作何解釋）。
第一組：“觀”：A與C作觀察、考察講，動(dòng)詞，讀guān；B與E作景象講，名詞，讀guān；D的意思是建筑物的一種，讀guàn。
第二組：“名”A、B.C作命名講，動(dòng)詞。D的意思是名稱、名義，名詞。
第三組：“文”A、D作碑文、文章講，名詞；B、C作字講，名詞；E的意思是掩飾，動(dòng)詞。
第四組：“求”B、C、D作尋求、索求講，動(dòng)詞，A的意思是探究、思考，動(dòng)詞。
四、指名三人報(bào)告完成“思考和練習(xí)四”的情況（一人加標(biāo)點(diǎn)，一人翻譯，一人指出主要觀點(diǎn)，每個(gè)人完成后讓同學(xué)們討論，質(zhì)疑）。
參考答案：加標(biāo)點(diǎn)：……者，……已矣；……繪畫也。……巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，……巧且華。……為本，……不適用，……為器也；不為之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。
翻譯：
而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗。總之，以適用為根本，以雕刻繪畫作為它的修飾罷了。不適用，不是制造器具的本意；不加修飾，那結(jié)果也像這樣嗎？不是的。但修飾也不是可以不顧的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。
主要觀點(diǎn)：文章要以內(nèi)容為主，但也不能不顧形式。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇5
A.課時(shí)安排：三教時(shí)。
B.教學(xué)目的:
1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。
C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1.背誦全文;
2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3.之\以的用法。
D.教學(xué)方法：精讀課。
E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。
F.教學(xué)設(shè)想
1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。
2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過(guò)程中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過(guò)分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。
3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。
4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：
第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。
第2課時(shí)：誦讀第2、3段。
第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。
G.預(yù)習(xí)安排
1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓：
以其乃華山之陽(yáng)名之也
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。
4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 新課。
教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）
教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。
二、講解文章的主旨。
1.CSC課件中朗讀展示。
2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
正音”無(wú)物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）
3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡(jiǎn)介。
關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。
四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。
五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。
問(wèn)：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。
教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?
本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
3.學(xué)生齊背這一段。
先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。
4.指點(diǎn)與答疑。
①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）
②為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）
③“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。
5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
七、留作業(yè) 。
1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè) 。
1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。
2.“其”的用法。
先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。
(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。
(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。
后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。
補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。
二、誦讀第2段。
1.教師示范背誦并穿插講解。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問(wèn)其深”——寫所問(wèn)。這是詳寫后洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。
4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。
〔提示〕要分層練習(xí)背誦。
背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
6.指點(diǎn)與答疑。
①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。
②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。
三、誦讀第3段。
1.教師示范誦讀并穿插講解。
①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。
②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2.教師領(lǐng)讀。
也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。
3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4.檢查背誦。
可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。
5.指點(diǎn)與答疑。
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保钙降兀f(shuō)的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
四、留作業(yè) 。
1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。
2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè) 。
1.作者游蹤示意圖（供參考）
小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。
2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一 “之”的用法
注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）
表二 “以”的用法
二、誦讀第4段。
1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
2.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）
問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.學(xué)生練習(xí)背誦。
4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。
三、略讀第5段。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）
四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。
1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。
2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。
如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗?
3.整理實(shí)詞。
先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。
觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。
名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。
求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。
言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。
孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。
常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。
加：更。例：則其至又加少矣。
相（xiàng）：幫助。例：無(wú)物以相之。
父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。
以上的字在文言文中有特殊用法
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇6
設(shè)計(jì)思路
一、三維目標(biāo)
1、繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。
2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
3、學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
二、整體思路
教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
三、教學(xué)流程
（一）導(dǎo)入新課：
教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？
《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》
這類文章有何特點(diǎn)？
明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）
（二）整體感知
1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。
2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語(yǔ)言障礙。
提示：
（1）學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。
（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書隨機(jī)。
3、掌握大意（多媒體板書）
討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段），然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。
（三）品讀課文
1、研讀第一段。
學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。
原因：為后文的議論埋下伏筆。
引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。
2、研讀第二段。
先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？
討論，明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢埃瑳r且只寫了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？
“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕玻瑓s隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。
學(xué)生小聲再誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。
3、研讀第三、四段。
（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫了什么？
明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。
明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）
歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
（2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。
學(xué)生自由朗讀，思考：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）
由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。
學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）
提問(wèn)：這一段主要寫了什么？
明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。
3、4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。
4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“f”學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。
5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。
6、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，自己編寫結(jié)構(gòu)提綱。
（四）相關(guān)資料
作者介紹：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
時(shí)代背景資料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇7
重慶市銅梁縣第一中學(xué) 周玉崧 【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
記游寫感的寫作方法。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)方法】
文言教學(xué)三讀法（自讀──譯讀──導(dǎo)讀）。
【學(xué)法點(diǎn)撥】
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)入新課
教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同？
二、作者及背景介紹
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥
本文學(xué)習(xí)步驟：
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知
1、聽錄音，正音：
廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父 窈然 瑰麗
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
⑴ 本名與別名的由來(lái)。
⑵ 記游洞經(jīng)過(guò)。
⑶ 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。
⑷ 簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
⑸ 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一、二段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。
⑵ 而卒葬之 卒：死。
⑶ 以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名。
⑷ 以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）。
⑸ 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。
⑹ 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。
⑺ 不出，火且盡 且：將要。
⑻ 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。
⑼ 火尚足以明也 明：照明。
⑽ 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己。極：盡。
2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：
⑴ 舍：
a、唐浮圖慧褒始舍于其址
b、鍥而舍之，朽木不折
c、便舍船，從口入
d、土地平曠，屋舍儼然
e、退避三舍
⑵ 余：
a、距洞百余步，有碑仆道
b、余與四人擁火以入
c、游刃有余
d、其余，則熙熙而樂(lè)
⑶ 窮：
a、則其好游者不能窮也
b、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
d、復(fù)前行，欲窮其林
⑷ 然：
a、由山以上五六里，有穴窈然
b、然視其左右，來(lái)而記之者已少
c、奚以知其然也
d、吳廣以為然
3、下列句中哪些詞是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此
⑵ 以故其后名之曰“褒禪”
⑶ 以其乃華山之陽(yáng)名之也
⑷ 其下平曠，有泉側(cè)出
⑸ 則其好游直不能窮也
⑹ 其進(jìn)愈難，而其見愈奇
⑺ 蓋其又深，則其至又加少矣
⑻ 余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼ 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。
5、分析理解：
⑴ 褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
⑵ 對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？
（討論）
⑶ 從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
⑷ 現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？
（討論）
六、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
1、研讀三、四、五段。
2、小結(jié)本文。
3、練習(xí)。
〖教學(xué)步驟〗
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）
二、分析解讀三四五段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴ 于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
⑵ 以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)椋捎凇?/p>
⑶ 夫夷以近，則游者眾 夫：那。以：而，并且。
⑷ 其熟能譏之乎 其：豈，難道。
⑸ 何可勝道也哉 勝：完全。
2、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
⑴ 焉：
a、于是余有嘆焉
b、而人之所罕至焉
c、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d、積土成山，風(fēng)雨興焉
⑵ 其：
a、以其求思之深而無(wú)不在也
b、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
c、其熟能譏只乎
d、其真不知馬也
e、汝其勿悲
⑶ 觀：
a、古之人觀于天地、山川、草木……
b、世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
c、此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d、今臣至，大王見臣列觀
⑷ 名：
a、后世之謬其傳而莫能名者
b、北冥有魚，其名為鯤
c、神人無(wú)功，圣人無(wú)名
d、莫名其妙
e、不名一文
f、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：
⑴ 往往有得
⑵ 夫夷以近，則游者眾
⑶ 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
⑷ 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
⑸ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
⑹ 后世之謬其傳而莫能名者
4、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：
⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
⑵ 由山以上五六里，有穴窈然
⑶ 蓋余所至，比好游者尚不能十一
⑷ 然視其左右，來(lái)而記之者已少
⑸ 方是時(shí)，余之力尚足以入
⑹ 于是余有嘆焉
⑺ 往往有得
⑻ 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
⑼ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
5、指出下列句中含有的文化常識(shí)：
⑴ 以其乃華山之陽(yáng)名之也
⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉……
⑶ 至和元年七月某日，臨川王某記
⑷ 《臨川先生文集》
⑸ 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
6、分析后三段：
⑴ 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
⑵ 王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
⑶ 學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
（討論）
三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯
四、小結(jié)本文
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五、布置作業(yè)：
1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
2、課后作業(yè)：
⑴ 背誦全文。
⑵ 完成《高考神梯》。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇8
A.課時(shí)安排：三教時(shí)。 2001年3月7～8日 No.19 & 20 & 21
B.教學(xué)目的:
1.思想教育目標(biāo):認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。
2.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):了解借游記抒發(fā)議論的寫法。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo):古文的字詞句篇。
C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1.背誦全文;
2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
3.之\以的用法。
D.教學(xué)方法：精讀課。
E.教具使用：多媒體教室設(shè)備——電腦等。
F.教學(xué)設(shè)想
1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。
2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過(guò)程中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過(guò)分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。
3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。
4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：
第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。
第2課時(shí)：誦讀第2、3段。
第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。
G.預(yù)習(xí)安排
1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓：
以其乃華山之陽(yáng)名之也
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。
4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 新課。
教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）
教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。
二、講解文章的主旨。
1.CSC課件中朗讀展示。
2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。
以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
正音”無(wú)物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）
3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡(jiǎn)介。
關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。
四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。
五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。
問(wèn)：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見第1、2段是記游部分。
問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）
2.學(xué)生練習(xí)背誦。
教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。
教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希?
本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
3.學(xué)生齊背這一段。
先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。
4.指點(diǎn)與答疑。
①為什么要先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）
②為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）
③“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結(jié)果。
5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
七、留作業(yè) 。
1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè) 。
1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。
2.“其”的用法。
先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。
(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。
(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。
后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。
補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。
二、誦讀第2段。
1.教師示范背誦并穿插講解。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問(wèn)其深”——寫所問(wèn)。這是詳寫后洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。
4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。
〔提示〕要分層練習(xí)背誦。
背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）
背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。
6.指點(diǎn)與答疑。
①兩個(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。
②末句太長(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見愈奇”相照應(yīng)。
三、誦讀第3段。
1.教師示范誦讀并穿插講解。
①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。
②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2.教師領(lǐng)讀。
也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。
3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4.檢查背誦。
可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。
5.指點(diǎn)與答疑。
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。“于”，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保钙降兀f(shuō)的是前洞地勢(shì)。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
四、留作業(yè) 。
1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。
2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè) 。
1.作者游蹤示意圖（供參考）
小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。
2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一 “之”的用法
注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同）
表二 “以”的用法
二、誦讀第4段。
1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
2.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）
問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.學(xué)生練習(xí)背誦。
4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。
三、略讀第5段。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）
四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。
1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。
2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
讓學(xué)生自由發(fā)表意見，教師不必表態(tài)。
如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗?
3.整理實(shí)詞。
先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。
觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀guàn）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。
名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。
求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。
言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。
險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。
孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。
常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。
加：更。例：則其至又加少矣。
相（xiàng）：幫助。例：無(wú)物以相之。
父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。
以上的字在文言文中有特殊用法。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇9
【教學(xué)目的】
1、理解：
領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。
2、積累：
⑴豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí)，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。
⑵了解幾種文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。
3、運(yùn)用：
辨析幾種常見的修辭格。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性。
3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系。
4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法;了解“其”的不同用法。
【知識(shí)點(diǎn)】
1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類別。
2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。
3、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。
【教學(xué)方法】
串講法、誦讀法、多媒體。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、解題
1、本文體裁：游記散文。
2、全文內(nèi)容：通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。
二、范讀全文，自讀
三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式
(對(duì)照譯文，辨析疑難)
1、第一段：
⑴讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。
⑵譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。
⑶分析“其”字的用法。
⑷找出名詞用作動(dòng)詞的例句。
2、第二段：
⑴找出名詞作狀語(yǔ)的例子：側(cè)出。
⑵找出形容詞作動(dòng)詞的例子：窮、明。
⑶解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。
⑷不要讀破句：“而余亦悔之……之樂(lè)也。”
3、第三段：
⑴辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。
⑵解詞：觀、得、非常、至于等。
⑶讀準(zhǔn)音：“相之”。
⑷口譯本段。
4、第四段：
⑴標(biāo)出下列句子的語(yǔ)中停頓處：“后世”句。
⑵悲夫(fú)
5、第五段：
⑴找出假借字。
⑵找出判斷句、省略句。
四、作業(yè)
背誦全文。
第二課時(shí)
一、分段討論問(wèn)題
1、第一自然段記了什么?有什么特點(diǎn)?
提示：
記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。
作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。
2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫，哪些略寫?為什么這樣處理材料?
提示：
寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò);寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。
這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。
3、第三段作者寫游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么?請(qǐng)指出具體例句。
提示：
闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。
“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。
4、第四段，作者寫了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)?
提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”
5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請(qǐng)分別找出來(lái)。
(例句略)
6、本文末一段寫了什么?有何作用?
提示：記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。
二、讀全文，師指點(diǎn)
三、完成思考與練習(xí)
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇10
游褒禪山記
王安石
[教學(xué)目標(biāo) ］
1、 掌握重點(diǎn)字詞。
2、 學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫作手法。
3、 理清思路，背誦全文。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二、明確目標(biāo)
三、知識(shí)精粹
1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
2.褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。
3.華陽(yáng)山與前洞
從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚，今尚不知。《歷陽(yáng)典錄》成書于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說(shuō)話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽，可辨出是右側(cè)的泉流聲。
4.馬山與后洞
華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。
5.背景資料
《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
四、學(xué)習(xí)課文
檢查預(yù)習(xí)情況：
⑴提問(wèn)注釋中詞語(yǔ)（回答時(shí)要合上課本）
⑵找出文中的詞類活用詞：
①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居
②有泉側(cè)出 名詞作狀語(yǔ)，從旁邊
③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。
④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。
⑤火尚足以明也。 a--v.照明.
⑥其進(jìn)欲難，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象。
⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 a－ n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。
⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使… 錯(cuò)。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱。
⑶找出文中的判斷句：
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。
④此余之所得也。
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
3、補(bǔ)充解釋
①偏義復(fù)詞：廬冢。
②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一詞多義，參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。
4、疑難句釋
①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來(lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”，可見有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。
③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，甚孰能譏之乎？
這句話是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，但它只問(wèn)不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問(wèn)句里。雖是問(wèn)句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，加重了語(yǔ)言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來(lái)的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”。“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。
5.語(yǔ)言現(xiàn)象
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞
⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞
⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：
⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）
而世奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^（景象）
大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）
⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）
距其院東五里（那，代指慧空禪院）
獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）
蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）
以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）
其孰能譏之乎（難道，表反詰）
3. 解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
A. 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方
B. 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得
C. 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察
D .而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象
4. 將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類
(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得
(2) 以其求思之深而無(wú)不在也
(3) 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）
B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）
C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）
6.讀準(zhǔn)句讀：
A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂(lè)也
B. 以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
C. 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
D. 鼎足之形|成矣
E. 則謂||非草木|不得矣
7.正音
無(wú)物以相（xiàng）之
何可勝（shēng）道也哉
長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）
五.整體感知
1.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。
（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
2.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
六.課文分析
1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。
④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）
小結(jié)：本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。
2.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問(wèn)其深”——寫所問(wèn)。這是詳寫后洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結(jié)束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
小結(jié)：第一層（開頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特點(diǎn)“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經(jīng)過(guò)；
第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。
3.教師示范誦讀并穿插講解。
①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。
②“古人……無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。
③“夫夷以近……則至者少”——照應(yīng)前洞、后洞。“而世之奇?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應(yīng)上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實(shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
小結(jié)：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
5.略讀第5段。
先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）
再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）
中華古國(guó)五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊(yùn)涵著豐富的哲理與奇妙的藝術(shù)美，很值得我們咀嚼和品位。通過(guò)對(duì)它們的開掘，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和語(yǔ)言能力，更能夠陶冶情操，豐富學(xué)生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達(dá)到完善人格的目的。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇11
連城一中 沈在陽(yáng)
《游褒禪山記》是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第五單元課文。現(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目的、教學(xué)法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說(shuō)明。
一、說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情
（一）關(guān)于大綱：《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。大綱在語(yǔ)文教學(xué)目的闡述中還有這樣的話：“要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學(xué)密切相關(guān)的。
（二）關(guān)于考綱：
根據(jù)《大綱》的要求，高考《考試說(shuō)明》對(duì)古代詩(shī)文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級(jí)B）：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級(jí)C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)E）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。
（三）關(guān)于教材：
新教材非常重視古代經(jīng)典詩(shī)文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩(shī)文作品，約占課文總數(shù)的40%，高一文言文按時(shí)代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，并且更長(zhǎng)于議論，對(duì)后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。從語(yǔ)言文字上看，宋朝散文較上冊(cè)的文言文更為淺顯。
文言文教學(xué)，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，避免大量無(wú)效的分析，應(yīng)多誦讀……培養(yǎng)語(yǔ)感。
（四）關(guān)于學(xué)情：
學(xué)生經(jīng)過(guò)初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個(gè)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。
針對(duì)以上的分析情況，本課的教學(xué)目的、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下：
二、說(shuō)教學(xué)目的
（一）教學(xué)目的：
①誦讀課文；
②準(zhǔn)確理解常見文言詞語(yǔ)在文中的含義；
③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個(gè)多義詞的義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞的用法；
④體會(huì)并借鑒本文即事明理的寫法；領(lǐng)會(huì)文章所闡發(fā)的哲理。
（二）教學(xué)重點(diǎn)：①誦讀 ②積累
（三）教學(xué)難點(diǎn)：①準(zhǔn)確判斷詞文言詞語(yǔ)在文中的含義；
②虛詞用法：
三、說(shuō)學(xué)法、教法：
（一）學(xué)法：
1、誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。言語(yǔ)聲音形態(tài)與情味的關(guān)系是極其密切的，從感知的直接性來(lái)說(shuō)，文字不如聲音徹底、深刻、細(xì)膩。因此誦讀法成功關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語(yǔ)），才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認(rèn)讀”。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步讀出“情味”來(lái)。因此，范讀多讀顯得非常重要。
2、圈點(diǎn)法。使用各種圈點(diǎn)勾畫符號(hào)閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無(wú)訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進(jìn)行指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在圈點(diǎn)勾畫的基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。第一節(jié)課，學(xué)生主要勾畫出疑難處及哲理句。
3、猜讀法。哥德曼認(rèn)為，閱讀過(guò)程并非一個(gè)精確知覺(jué)的過(guò)程和系列加工的過(guò)程，而是一個(gè)選擇的過(guò)程和預(yù)期的過(guò)程，閱讀是一種語(yǔ)言心理學(xué)的猜測(cè)游戲。在學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，碰到難詞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生大膽猜測(cè)，在小心求證的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學(xué)習(xí)《游》文，我精選七個(gè)重要詞語(yǔ)為例讓學(xué)生猜，點(diǎn)撥指導(dǎo)運(yùn)用七種方法。
4、練習(xí)法。這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。我設(shè)計(jì)兩套練習(xí)，一是課堂鞏固練習(xí)，重在鞏固課文的重要詞語(yǔ)；二是課外遷移練習(xí)，選用98高考題，進(jìn)一步鞏固準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)意義的方法。
（二）教法：
1、點(diǎn)撥法：蔡澄清先生大力倡導(dǎo)的語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法是根據(jù)中國(guó)漢語(yǔ)文的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)的實(shí)際，為落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)原則而采取的一種教法。所謂“點(diǎn)撥”，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的知識(shí)障礙、思維障礙與心理障礙，運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生腦筋。自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問(wèn)題的途徑的方法。簡(jiǎn)單說(shuō)，所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中，我主要點(diǎn)撥的是準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)含義的幾種方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)“猜”，從而提高閱讀文言文能力。
2、歸納法。從上學(xué)期開始，我一直對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。如《游褒禪山記》一文的第二課時(shí)，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個(gè)實(shí)詞義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞用法。茲舉一例如下：
→獨(dú)體漢字叫“文”→文字
文
→裝飾→掩飾（文過(guò)飾非）
→彩色交錯(cuò)為“文”
→華麗，有文采→文辭→文章，文獻(xiàn) →文化教育
四、說(shuō)教學(xué)程序：
（一）總體設(shè)計(jì)：通過(guò)以上分析，我確定了本文的教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文；通過(guò)猜讀訓(xùn)練思維；通過(guò)歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過(guò)精練鞏固、強(qiáng)化。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《游褒禪山記》一文的教學(xué)安排兩課時(shí)，第一課時(shí)主要是：誦讀、積累；第二課時(shí)主要是：誦讀、歸納。
（二）第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
1、導(dǎo)入及解題（2分鐘） 毛澤東詩(shī)導(dǎo)入：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”
學(xué)生自讀注解① 補(bǔ)充王安石相關(guān)內(nèi)容
2、整體把握：（19分鐘）
（1）范讀 （5分鐘） 難讀字點(diǎn)撥：褒、華、謬、咎、父
（2）自由朗讀（5分鐘） 誦讀點(diǎn)撥：（略）
（3）齊讀（5分鐘）
（4）全文思路：（4分鐘）
設(shè)計(jì)問(wèn)題點(diǎn)撥思路
悔游：不得極夫游之樂(lè)
↓
悟理： 要有志 1、作者主要游了哪些地方？
要深思慎取
結(jié)果如何？
2、作者悟出了什么道理？
（請(qǐng)學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫 ,老師板書如左。 )
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)：(12分鐘）
（1）唐浮圖慧褒始舍于其址 語(yǔ)法推斷（舍,房子,但在句中作謂語(yǔ)，故用為動(dòng)詞，可解為“做房子定居”。）
（2）以其乃華山之陽(yáng)名之也 形訓(xùn)推斷(阝,古作“阜”無(wú)石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關(guān)，陽(yáng)即指“山南”。)
（3）有碑仆道 成語(yǔ)推斷（今有成語(yǔ)“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據(jù)此結(jié)合語(yǔ)境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)
（4）獨(dú)其為文猶可識(shí) 聯(lián)今推斷（聯(lián)合現(xiàn)代聯(lián)合關(guān)系詞匯，如文字、文章等，據(jù)同義聯(lián)合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)
（5）則其好游者不能窮也 語(yǔ)境推斷（窮，窮盡，據(jù)文中語(yǔ)境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)
（6）則其至又加少矣 遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過(guò)的“民不加少”，知此處 “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語(yǔ)法和聯(lián)今法，此處“加”作狀語(yǔ)，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）
（7）夫夷以近，則游者眾。 對(duì)位推斷（此句后有“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險(xiǎn)”義相對(duì)，結(jié)合語(yǔ)境，大致可猜出“平坦”之義，聯(lián)系常用語(yǔ)“夷為平地”亦可推斷。)
強(qiáng)調(diào)：以上的方法可以綜合運(yùn)用，推斷將更為準(zhǔn)確。
4、自由朗讀全文（5分鐘）
5、課內(nèi)鞏固練習(xí)（7分鐘）
①今言“華”如“華實(shí)”之
“華”者，蓋音謬也（ ）
②有泉側(cè)出，而記游者甚
眾。（ ）
③則或咎其欲出者，而余
亦悔……（ ）
④入之愈深，甚進(jìn)愈難，則
其見愈奇。（ ）
⑤不出，火且盡。（ ）
⑥此所以學(xué)者不可以不深思
而慎取之也（ ）（ ）
⑦后世之謬其傳而莫能名
者（ ）
提示：
①聯(lián)今推斷②語(yǔ)法推斷③語(yǔ)境推斷④語(yǔ)法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語(yǔ)推斷
7、課外遷移訓(xùn)練。閱讀下面一段文言文，在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)詞。
李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學(xué)博士。開府儀同三司高俅死，故事（ ），天子當(dāng)掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長(zhǎng)驅(qū)，其罪當(dāng)與童貫等（ ）。得全首領(lǐng)以沒(méi)，尚當(dāng)追削官秩，示與眾棄；而有司（ ）循常習(xí)故，欲加縟禮，非所以（ ）靖公議也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無(wú)他慮，扈從以行。金人計(jì)中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（ ）出，擊之?dāng)∶妫瑲饨Y(jié)仆（ ）地，眾皆散，留鐵騎數(shù)十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無(wú)恙。”若水絕不食，或勉（ ）之曰：“事無(wú)可為者，公昨雖言，國(guó)相無(wú)怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無(wú)二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來(lái)慰解，曰：“公父母春秋（ ）高，若少屈，冀得一歸覲（ ）。”若水叱之曰：“吾不復(fù)顧家矣！忠臣事君，有死無(wú)二。然吾親老，汝歸勿遽（ ）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊?jí)拢^其仆謝寧曰：“我為國(guó)死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監(jiān)軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。
[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營(yíng)，不屈而被害。②躐躋：越級(jí)升官。③扈從：隨從護(hù)駕。④粘罕：金國(guó)貴族，官至都元帥，執(zhí)掌國(guó)政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。
附：高考原題
1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、非所以靖公議也 靖：平息。
B、金人曳出，擊之?dāng)∶?nbsp; 曳：蜂擁。
C、若少屈，冀得一歸覲 覲：拜見。
D、我為國(guó)死，職耳 職：職分。
2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（ ）
①俅以幸臣躐躋顯位 ②得全首領(lǐng)以沒(méi)
③扈從以行 ④至以刃裂頸斷舌而死
A、①和④相同，②和③相同。
B、①和④不同，②和③不同。
C、①和④不同，②和③相同。
D、①和④不同，②和③不同。
3、下列句子中加點(diǎn)的詞在文中的意思，不正確的一項(xiàng) 是（ ）
A、故事，天子當(dāng)掛服舉哀 故事：指先例。
B、得全首領(lǐng)以沒(méi) 全首領(lǐng)：保持高位。
C、而有司循常習(xí)故 有司：指主管官吏。
D、公父母春秋高 春秋：指年齡。
以下4—5題的句子在文中的正確意思是（ ）
4、①其罪當(dāng)與童貫等 ②帝殊有難色（3分）
A、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)歸于童貫等人
②皇上有十分為難的神色
B、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣
②皇上有特殊的為難神色
C、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣
②皇上有特殊的為難神色
D、①他的罪責(zé)應(yīng)當(dāng)與童貫一樣
②皇上有十分為難的神色
5、①汝歸勿遽言 ②奈并累若屬何（3分）
A、①你回去后不要驚慌地說(shuō)這件事
②為什么又把你們一起牽累了呢
B、①你回去后不要驚慌地說(shuō)這件事
②把你們一起牽累了可怎么辦呢
C、①你回去后不要匆忙地說(shuō)這件事
②把你們一起牽累了可怎么辦呢
D、①你回去后不要匆忙地說(shuō)這件事
②為什么又把你們一起牽累了呢
6、以下句子分別編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，分類正確的一組是（3分）
①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。
②公昨雖言，國(guó)相無(wú)怒心。
③今日順從，明日富貴矣。
④天無(wú)二日，若水寧有二主哉！
A、①|(zhì)②|③④ B、①|(zhì)②④|③
C、①④|②|③ D、①|(zhì)②|③|④
7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A、李若水認(rèn)為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應(yīng)降低他生前官爵俸祿的等級(jí)，而不應(yīng)循常習(xí)故，用隆重的禮節(jié)為他治喪。皇上當(dāng)即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。
B、金人邀請(qǐng)宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅(jiān)守氣節(jié)，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動(dòng)搖自己的忠心，并以絕食對(duì)金人的誘降表示抗?fàn)帯?/p>
C、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴(yán)詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說(shuō)。但又流露出對(duì)父母的牽掛，要仆人轉(zhuǎn)告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。
D、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無(wú)反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。
高一下冊(cè)語(yǔ)文《游褒禪山記》教案 篇12
【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)蓋所以以觀名其等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
常見文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
記游寫感的寫作方法。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)方法】
文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。
【學(xué)法點(diǎn)撥】
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。)古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請(qǐng)同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同?
二、作者及背景介紹
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥
本文學(xué)習(xí)步驟：
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知
1、聽錄音，正音：
廬冢謬其傳無(wú)物以相深父窈然瑰麗
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
⑴本名與別名的由來(lái)。
⑵記游洞經(jīng)過(guò)。
⑶抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn))。
⑷簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
⑸補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一、二段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初。舍：建房。
⑵而卒葬之卒：死。
⑶以故其后名之曰褒禪名：給命名。
⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：山的南面(古人以山南水北為陽(yáng))。
⑸今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
⑹則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
⑺不出，火且盡且：將要。
⑻蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
⑼火尚足以明也明：照明。
⑽而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其：自己。極：盡。
2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：
⑴舍：
A、唐浮圖慧褒始舍于其址
B、鍥而舍之，朽木不折
C、便舍船，從口入
D、土地平曠，屋舍儼然
E、退避三舍
⑵余：
A、距洞百余步，有碑仆道
B、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D、其余，則熙熙而樂(lè)
⑶窮：
A、則其好游者不能窮也
B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
C、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
D、復(fù)前行，欲窮其林
⑷然：
A、由山以上五六里，有穴窈然
B、然視其左右，來(lái)而記之者已少
C、奚以知其然也
D、吳廣以為然
3、下列句中哪些詞是詞類活用?請(qǐng)具體解釋之。
⑴唐浮圖慧褒始舍于此
⑵以故其后名之曰褒禪
⑶以其乃華山之陽(yáng)名之也
⑷其下平曠，有泉側(cè)出
⑸則其好游直不能窮也
⑹其進(jìn)愈難，而其見愈奇
⑺蓋其又深，則其至又加少矣
⑻余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。
5、分析理解：
⑴褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。
⑵對(duì)花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?
(討論)
⑶從文中所寫來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?
答：如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。
⑷現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么?
(討論)
六、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三、四、五段。
2、小結(jié)本文。
3、練習(xí)。
〖教學(xué)步驟
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)
二、分析解讀三四五段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴于是余有嘆焉焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
⑵以其求思之深而無(wú)不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>
⑶夫夷以近，則游者眾夫：那。以：而，并且。
⑷其熟能譏之乎其：豈，難道。
⑸何可勝道也哉勝：完全。
2、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?
⑴焉：
A、于是余有嘆焉
B、而人之所罕至焉
C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
D、積土成山，風(fēng)雨興焉
⑵其：
A、以其求思之深而無(wú)不在也
B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
C、其熟能譏只乎
D、其真不知馬也
E、汝其勿悲
⑶觀：
A、古之人觀于天地、山川、草木
B、世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
C、此則岳陽(yáng)樓之大觀也
D、今臣至，大王見臣列觀
⑷名：
A、后世之謬其傳而莫能名者
B、北冥有魚，其名為鯤
C、神人無(wú)功，圣人無(wú)名
D、莫名其妙
E、不名一文
F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：
⑴往往有得
⑵夫夷以近，則游者眾
⑶險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
⑷而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
⑸至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
⑹后世之謬其傳而莫能名者
4、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：
⑴今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
⑵由山以上五六里，有穴窈然
⑶蓋余所至，比好游者尚不能十一
⑷然視其左右，來(lái)而記之者已少
⑸方是時(shí)，余之力尚足以入
⑹于是余有嘆焉
⑺往往有得
⑻而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
⑼至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
5、指出下列句中含有的文化常識(shí)：
⑴以其乃華山之陽(yáng)名之也
⑵四人者：廬陵簫君圭君玉
⑶至和元年七月某日，臨川王某記
⑷《臨川先生文集》
⑸今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
6、分析后三段：
⑴王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請(qǐng)具體說(shuō)明。
答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣;對(duì)于古書學(xué)者不可以不深思而慎取之。
⑵王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?
答：要有志、有力、有助。
⑶學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)?你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)?
(討論)
三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯
四、小結(jié)本文
1、古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五、布置作業(yè)：
1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
2、課后作業(yè)：
⑴背誦全文。
⑵完成《高考神梯》。