高中語文必修二《游褒禪山記》教案（精選14篇）

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇1

　　教學目標：

　　1、了解作者及寫作背景，解題。

　　2、理解掌握文中的一詞多義和詞類活用的用法。

　　3、熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。

　　4、體會借鑒本文即事明理的寫法，領會治學處世皆須深思慎取的道理。

　　教學重點：

　　熟讀背誦。

　　積累卒、文、道、名、奇、舍、窮、極等文言實詞的意義。

　　掌握虛詞者、以其的意義與用法。

　　教學難點：

　　領會本文所闡述的道理。

　　教學本課可安排2課時。

　　第一課時程序設計：

　　（一）課題導入及解題

　　導語設計：以前我們寫游記主要寫哪些內容？

　　學生：旅游的時間、地點、和誰一起去等等，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了哪些哲理呢？他的觀點給我們哪些思考呢 ？下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題）

　　解題：（展示課件）

　　[作者簡介] 王安石：（1021——1086） ， 北宋政治家/思想家/文學家，改革家。晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為中國十一世紀的改革家，我執政一日，新法便推行一日。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關于文體] 記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見的就是游記。）

　　（二）學生整體感知課文

　　1、學生初讀課文，讀準字的讀音。（課件展示字的讀音）

　　2、聽錄音范讀，初步感知課文。

　　3、學生齊聲朗讀課文，進一步熟悉課文。

　　（三）研讀第一、二段

　　1、研讀第一段

　　（1）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A、卒：①死。卒葬之。②終于。卒相與歡。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。夫以疲敝之卒（《赤壁之戰》）

　　B、文：①碑文，整篇文章。其文漫滅。②文字。獨其為文。、③華美、有彩飾。舍其文軒。（《公輸》）

　　C、道：①道路。有碑仆道。②說、講。何可勝道也哉。③道理。傳道受業（《師說》）④正確的方法。策之不以其道。（《馬說》）。

　　D、極：①盡，—盡情享受。極夫游之樂。②至多，最多。亦極七八萬耳。（《赤壁之戰》）

　　詞性活用：

　　A、舍：筑舍定居。名詞活用為動詞。始舍于其址。

　　B、名：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。名之曰褒禪。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。而莫能名者。

　　C、窮：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。好游者亦不能窮也。

　　者也表示判斷的兩種形式：

　　①表示單純的判斷，者前是主語，者后是謂語。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

　　②表示因果關系的復合判斷，者在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

　　（2）然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞距其院東五里仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的前是相對于后洞的后而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。）

　　（3）引領學生背誦這一段。本名別名由來及證明華山洞名來由從仆碑看出本名指出音謬。

　　2、研讀第二段

　　（1）二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對比；其下平曠有穴窈然，入之甚寒

　　②前洞記游者甚眾與后洞來而記之者已少、其至又加少對比；

　　③余所至之淺與好游者所至相比；

　　④進洞時其見愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　（2）作者游洞后出來后的心情怎樣？后悔為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以悔結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

　　3、指導背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開頭到遂與之俱出）記游洞經過；

　　第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）后洞（窈然、寒、深）進入（深、難、奇）怠俱追記洞中所見（蓋余所至又加少矣）追記自身，伏悔字（方是時火尚足以明也）以悔結束記游（既其出游之樂也）

　　第二課時教學設計：

　　（一）研讀第三、四段

　　1、指名朗讀、口譯第3段：

　　①古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無義，有舒緩語氣作用。于，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

　　②險，這里用的是本義，即高山，因為后洞在山上。夷，指平地，說的是前洞地勢。

　　③至于幽暗昏惑中的至于是實詞性詞組，意思是到了的地方。

　　④盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己的努力。

　　⑤此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時此后應作一頓。

　　要提示學生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達語氣上的作用

　　總結：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關系，強調了力與物這兩個客觀條件的作用，又強調了志這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可無悔、無譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

　　2、研讀第四節段

　　這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。） 寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須深思慎取）

　　思路：作者從第一段的有碑仆道，其文漫滅，聯想到古書之不存，從音謬聯想到謬其傳的情況不可勝道，自然地得出治學必須深思慎取的結論。

　　（二）講析第五段

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。

　　思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

　　（三）指導背誦，學生自由朗讀課文

　　（四）課堂鞏固練習題

　　做課后研討與練習的第一、第二題。

　　（五）板書設計

　　要力求體現程序性、概括性、指導性、藝術性。

　　《游褒禪山記》 王安石

　　記敘 記山 （山 院 洞 碑） 仆碑（1節）

　　（1、2節） 游洞 （前洞 后洞） 后洞 （2節）

　　議論 怠出而悔 有志、力、物 （3節）

　　（3、4節） 漫滅謬傳 深思慎取 （4節）

　　因事見理、敘議結合 重點突出、詳略得當 結構嚴密、前后照應

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇2

　　一、教學目標

　　1.掌握文章大意，提升品味游記類古文的能力。

　　2.通過自主探究和小組討論，指導學生理清文章的內容和結構，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態度。

　　3.學習作者勇于探究的精神，培養學生在學習上勇于探究的精神。

　　二、教學重難點

　　重點：通過自主探究和小組討論，指導學生理清文章的內容和結構，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態度。

　　難點：學習作者“有志”“盡吾志”的人生態度。

　　三、教學方法

　　批注式閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學法。

　　四、教學過程

　　(一)創設情境，導入新課

　　通過作者的生平導入：同學們，說起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關，今天我們來學習一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠大抱負。(板書題目)

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.學生自由朗讀課文，對照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結構。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么?”

　　明確：①(1～2)：記敘一行人游褒禪山的經過。

　　②(3～4)：議論自己游山的心得。

　　③(5)：補敘、簡介其他人。

　　(三)深入研讀，重點感悟

　　1.看文章中游山經過這一部分，思考以下問題：

　　①小組討論，為什么說“華(huá)山”是“音謬”?

　　漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形;“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應讀“huā”，而不應該讀成“huá”。

　　②對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，對這個習慣，你有什么看法?

　　各抒己見

　　2.作者分別游覽了哪些地方?各個地方分別有什么特點?

　　明確：作者游覽了前洞和后洞;前洞：平曠，游者多;后洞：窈然、寒、深，游者少。

　　3.看游山心得這一部分，作者有什么心得?

　　明確：現在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說起來容易，做起來難，就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達的地方，而大多數人會因為其艱險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發現的越少。

　　5.既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢?從文中歸納概括。

　　明確：需要同時具備三個條件。

　　一是“非有志者不能至也”。一個人要有遠大志向，目標明確，才有可能到達理想的境地。(板書“志”)

　　二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達理想境地。(板書“力”)

　　三是“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。客觀的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。(板書“物”)

　　總之，志、力、物是一個人成功的必備條件。

　　6.雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現實往往不如人意，對此，作者又有什么心得呢?

　　明確：盡了自己的努力而未能達到，也就沒有什么遺憾的了。

　　(四)拓展延伸

　　王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點，抒發了其積極進取的精神。這種精神對我們現實生活有什么啟發作用呢?如果是你，你會選擇怎樣做?

　　(五)小結作業

　　學生總結本節課內容，作業：查找一下王安石生平的相關資料，了解王安石其人。

　　五、板書設計

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇3

　　【教學目標】

　　1.掌握課文相關文言常識；

　　2.學習敘議結合、因事說理的寫作手法；

　　3.理解課文主旨，借鑒古人智慧。

　　【教學重點】

　　目標1、2

　　【教學方法】

　　誦讀法、串講法、討論法

　　【教學輔助】

　　多媒體課件

　　【教學時數】

　　2課時

　　【教學過程】

　　一、導入

　　由以前學過的文言游記導入課文。

　　二、整體感知

　　1.介紹游記。

　　（師生共同回憶。）

　　“記”是一種文體，游記的共同點是抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。

　　2.介紹王安石。

　　（師生共同回憶。）

　　3.相關背景。

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。

　　4.相關山水資料。

　　(1)褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“*”中被炸掉了。當地農民在清理塔基時，發現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　(2)華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　(3)馬山與后洞

　　華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5.學生聽課文朗讀，正音正字。

　　6.學生朗讀課文，疏通字詞。

　　7.學生默讀課文，借助注釋，初知文意。

　　8.教師點撥，學生整體把握課文內容

　　明確：這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會。

　　第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；

　　第2段，從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；

　　第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會；

　　第4段，從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯想；

　　第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。

　　三、合作探究

　　1.本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？

　　明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點──這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯系。）

　　2.最后一段補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什么好處？

　　明確：這是寫游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：(1)古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。

　　3.討論：你如何看待作者的觀點。

　　4.寫作特點。

　　明確：

　　(1)因事說理，敘議結合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據。文章以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

　　(2)重點突出，詳略得當

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　(3)文筆簡潔，語言凝練

　　本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

　　四、梳理積累

　　1.一詞多義。

　　(1)乃

　　以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（副詞，于是）

　　于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（副詞，才）

　　(2)道

　　有碑仆道（名詞，路、道路）

　　師者，所以傳道受業解惑也（名詞，道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）

　　何可勝道也哉（動詞，說、講）

　　策之不以其道（名詞，方法）

　　(3)蓋

　　日初出大如車蓋（名詞，車蓋）

　　蓋失強援，不能獨完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

　　(4)文

　　獨其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）

　　屬予作文以記之（名詞，文章）

　　文過飾非（動詞，掩飾）

　　(5)然

　　至于*，理固宜然（代詞，如此，這樣）

　　吳廣以為然（形容詞，對、正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

　　然視其左右，來而記之者已少（連詞，表轉折，但、但是）

　　(6)其

　　①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）

　　以其乃華山之陽名之也（第三人稱代詞，它）

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（第一人稱代詞，自己）

　　則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

　　則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）

　　有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

　　于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

　　②用作副詞

　　A.加強祈使語氣，相當于“可”“還是”

　　攻之不克，圍之不繼，吾其還也

　　B.加強揣測語氣，相當于“恐怕、或許、大概、可能”

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　其是之謂乎！

　　C.加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”

　　盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎

　　其可怪也與

　　③固定用法“何其”，譯作“多么”

　　至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）

　　2.通假字。

　　長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　3.詞類活用。

　　始舍于其址（名詞活用為動詞，筑舍定居）

　　名之曰褒禪（名詞活用為動詞，命名，稱呼）

　　有泉側出（名詞作狀語，在一側）

　　問其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）

　　好游者亦不能窮也（形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭）

　　而其見愈奇（動詞作名詞，見到的景象）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（動詞用作名詞，到達的人）

　　火尚足以明也（形容詞用作動詞，照明）

　　不得極夫游之樂也（形容詞作動詞，盡情享受）

　　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（形容詞用作名詞，險遠的地方）

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳，動詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動詞，說明白。）

　　4.文言句式。

　　(1)省略句

　　而卒葬之（“葬”后省略“于”）

　　有碑仆道（“仆”后省略“于”）

　　余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

　　有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）

　　又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）

　　然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

　　(2)狀語后置

　　文言文中介詞結構往往放在動詞后面，表示地點，時間，比較等意義。

　　古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”）

　　唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”）

　　請辭于軍（“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊”）

　　州司臨門，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

　　青，取之于藍，而青于藍（“于藍”表示“比藍……”表比較）

　　皆斷頭注槊上，植（于）市門外（“（于）市門外”表示“在市門外……”）

　　具告以事（“以事”表示“把事情……”）

　　(3)定語后置

　　文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強（“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置）

　　求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，后置）

　　我持白璧一雙，欲獻項王（數量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置）

　　(4)文言固定句式

　　其孰能譏之乎（難道……嗎）

　　何可勝道也哉（哪里……呢）

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

　　五、作業

　　1.熟讀課文并掌握相關文言知識；

　　2.背誦課文第三自然段；

　　3.筆譯全文。

　　附：板書設計

　　游褒禪山記

　　王安石

　　游記──重在感悟

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇4

　　王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學校高中課本《語文》第一冊也選了，自然是因為它因事見理之理，對我們現在還有教育意義。為了受教育，讀文章無妨斷章取義；至于評價文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對于有些問題，如寫法究竟好在哪里，記游而大發議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫出來供研討此文的人參考。

　　此文的受人重視，主要在于它宣揚了無論是求學問還是建功立業，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個道理之為正確，重要，顯而易見，因而說這方面是文章的優點就不成問題。——這都可以不談。以下著重談別的方面。

　　游記一類文字，辭章之美很重要。柳宗元《永州八記》是名文，很多人喜歡讀，主要原因之一是辭章好。就這一點說，《游褒禪山記》就差一些。是文筆的造詣有高下嗎？似乎不好這樣說。辭章的高下不同，大概是出于另外的原因。可以想到的有以下幾種：一，荊公此文，名曰游記，而重點是講道理，所以不想繪影繪聲地描摹景色。二，荊公好游而象是不喜歡或不慣于寫游記，如文集中游記很少，一篇《鄞縣經游記》也寫得平平，有如記帳。三，還有更重要的一點是，荊公行文，常常漫不經意，一揮而就。《宋史·王安石傳》說：“其屬文，動筆如飛，初若不經意。”這是因為他才大，志大，不慣于在文字的雕琢上多下工夫（自然不是篇篇如此，因為還有修潤“春風又綠江南岸”的傳說）。這樣，日子長了，大醇小疵也就在所難免。如他的《鐘山絕句二首》里有一句，“一鳥不鳴山更幽”，與流傳的王籍名句“鳥鳴山更幽”相比，不但語拙，意思也難通。又如他著《字說》，靈機一動，專以會意解釋字義，蘇東坡同他開玩笑，問“坡”字何義，他說：“坡者，土之皮。”蘇東坡說：“然則滑者，水之骨乎？”即以這篇《游褒禪山記》而論，如“其文漫滅，獨其為文猶可識”，也寫得頗為纏夾，既然已經“漫滅”，為什么“其為文猶可識”呢？象這類地方，都失之膽大而心不細，我們也不必為賢者諱。不過無論如何，這總是小疵，我們讀古人作品，不妨舍小疵而取其大醇。大醇為何？我個人以為，是“文如其人”。王荊公是大政治家，為救國救民而變法，大氣磅礴，百折不撓，至于傳說的不拘日常小節，如少洗臉，不更衣，須上生虱等，也許正是值得稱賞的吧？

　　辭章之外，讀《游褒禪山記》時會想到的一個問題是，記游而大發議論，這種寫法究竟如何。古人寫游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見之外，兼寫一些因所見而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說到“人生聚散靡常”，邵長蘅《夜游孤山記》，末尾對比賈似道與林逋，以寄一時的興會。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫，一掠而過，議論的話卻說得很多很重。與一般游記相比，這種寫法是重點寫有所“悟”，所以無妨謂之為變格。對于這樣的不同尋常，我們應該怎樣看呢？這可以分作兩個方面探討：一是何以這樣寫，二是這樣寫好不好。

　　變格的由來，我個人以為，可以從兩個方面去推求：一是作者的時代，二是作者的為人。

　　先說時代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學盛行的時期。理學講些什么，今天看來，應該如何評價，這些與本文關系不大，可以不談。只是有一點要指出，就是理學家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見理”。自然，因事見理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見染絲而嘆都是。不過到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進一步，窮追圣經賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠、敬，尤其是形而上的太極、陰陽等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語錄反復闡明之。這樣做，時間長了，人數多了，自然就成為風氣，我們稱之為道學氣也好，總之，是習慣成自然。例如《論語》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時而君不用。三子不能相時，志在為政。唯曾皙獨能知時，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也。”夫子所與，不過是用之則行，舍之則藏這一點點意思。可是到朱熹筆下就不同了，注說：“曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙。”這個“妙”，我們現在看來就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見于文，而且有時見于詩。例如也是剛引過的朱熹，寫過一首《觀書有感》，詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”還有一首，題目是《泛舟》，詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”“源頭活水”，“中流自在”，顯然都是禪語，表面言事而實際是講道理。這樣的詩，王荊公也偶一為之，如《登飛來峰》云：“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學家，他志在救國救民，要“行”；理學家則醉心于“思”，思太極、陰陽等等，用我們現在的話說是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學卻無所不通。文章和詩詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學、佛學，他不只是通，而是精通。他寫過《原性》《性說》等文章，而且自信為前無古人。他還作過《楞嚴經疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時想，杰出如王荊公，在學問文章方面，或者也不免沾染一些時代的風氣；如果這個猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見理的寫法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫法”）也就不足為奇了。

　　這樣寫的另一個由來是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見識，有魄力，無論是治學還是建功立業，都要求登峰造極。他的《憶昨詩示諸外弟》里有句云：“此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。”《游褒禪山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實反映。寫此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說，“盡吾志也”，“可以無悔矣”。總觀他的一生，變法；訓釋《詩》《書》《周禮》，成《三經新義》，頒之學官；黜《春秋》，說它是斷爛朝報；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創詩詞集句，開后代集句的風氣；等等：可以說件件（至少主觀上）是登峰造極。無怪乎《宋史》說他：“議論高奇，能以辨博濟其說。果于自用，慨然有矯世變俗之志。……性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。”象這樣的為人，在游記中發一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。

　　最后談談這樣不同常格的寫法，我們究應如何評價的問題。這顯然是個難題，因為仁者見仁，智者見智。——且說我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。’汲鄭亦云，悲夫！”應該評論汲鄭二人的功業而專說世態炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。”莊語之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說，這樣寫效果更好，因為因事見理，則玄遠化為切近，讀者更容易悟入，換句話說，就更容易說服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說，文無定法。從讀者方面說，我們更應該尊重作者的自由。某一個主題，或某一點點意思，可以用這個體裁表現，也可以用那個體裁表現。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變萬化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當然，變要有變的規矩，不能隨筆亂寫。規矩是什么？無非是不離主題，能夠同樣或更好地達到寫作的目的，所謂萬變不離其宗。這個道理容易說，也不難理解，不過做起來就不那么容易，尤其是千篇一調的文風正在風靡一世的時候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點說，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會的。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇5

　　重慶市銅梁縣第一中學　周玉崧 　 　 【教學目的】

　　1、學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

　　2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。

　　3、學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。

　　【教學重點】

　　常見文言詞語的用法；作者的觀點。

　　【教學難點】

　　記游寫感的寫作方法。

　　【教學課時】

　　2課時。

　　【教學方法】

　　文言教學三讀法（自讀──譯讀──導讀）。

　　【學法點撥】

　　整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。

　　【教學準備】

　　1、自學。

　　2、勾畫《高考神梯》。

　　3、自制多媒體課件。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　〖教學要點〗

　　1、簡介作家作品時代背景。

　　2、聽錄音，正音、明讀。

　　3、誦讀第一二自然段。

　　〖教學步驟〗

　　一、導入新課

　　教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。學生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。請同學們注意本文與所學過的游記有什么不同？

　　二、作者及背景介紹

　　王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。

　　三、點撥

　　本文學習步驟：

　　1、閱讀課文。

　　2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

　　3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

　　4、了解本文寫作特色。

　　5、掌握作者要表達的思想與感情。

　　6、背誦。

　　四、整體感知

　　1、聽錄音，正音：

　　廬冢 謬其傳 無物以相 深父 　 　 　 　 　 　 窈然 瑰麗 　 　

　　2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

　　3、理清課文結構思路：

　　⑴　本名與別名的由來。

　　⑵　記游洞經過。

　　⑶　抒發游洞的感慨（全文重點）。

　　⑷　簡寫由仆碑而產生的感想。

　　⑸　補記同游之人、記游時間。

　　五、分析解讀一、二段

　　1、補充注釋：

　　⑴　唐浮圖慧褒始舍于其址　始：起初。舍：建房。

　　⑵　而卒葬之　卒：死。

　　⑶　以故其后名之曰“褒禪”　名：給……命名。

　　⑷　以其乃華山之陽名之也　陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。

　　⑸　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也　蓋：大概，可能。

　　⑹　則其好游者不能窮也　窮：走到盡頭。

　　⑺　不出，火且盡　且：將要。

　　⑻　蓋其又深，則其至又加少矣　加：更加。

　　⑼　火尚足以明也　明：照明。

　　⑽　而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也　其：自己。極：盡。

　　2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：

　　⑴　舍：

　　a、唐浮圖慧褒始舍于其址

　　b、鍥而舍之，朽木不折

　　c、便舍船，從口入

　　d、土地平曠，屋舍儼然

　　e、退避三舍

　　⑵　余：

　　a、距洞百余步，有碑仆道

　　b、余與四人擁火以入

　　c、游刃有余

　　d、其余，則熙熙而樂

　　⑶　窮：

　　a、則其好游者不能窮也

　　b、窮發之北，有冥海者，天池也

　　c、以游無窮者，彼且惡乎待哉

　　d、復前行，欲窮其林

　　⑷　然：

　　a、由山以上五六里，有穴窈然

　　b、然視其左右，來而記之者已少

　　c、奚以知其然也

　　d、吳廣以為然

　　3、下列句中哪些詞是詞類活用？請具體解釋之。

　　⑴　唐浮圖慧褒始舍于此

　　⑵　以故其后名之曰“褒禪”

　　⑶　以其乃華山之陽名之也

　　⑷　其下平曠，有泉側出

　　⑸　則其好游直不能窮也

　　⑹　其進愈難，而其見愈奇

　　⑺　蓋其又深，則其至又加少矣

　　⑻　余之力尚足以入，火尚足以明也

　　⑼　余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也

　　4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　　5、分析理解：

　　⑴　褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。

　　⑵　對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？

　　（討論）

　　⑶　從文中所寫來看，作者為什么要進山洞？又為什么半路撤出？

　　答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

　　⑷　現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么？

　　（討論）

　　六、熟讀課文一二段，課后用通順的語言認真翻譯一遍

　　第二課時

　　〖教學要點〗

　　1、研讀三、四、五段。

　　2、小結本文。

　　3、練習。

　　〖教學步驟〗

　　一、復習背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）

　　二、分析解讀三四五段

　　1、補充注釋：

　　⑴　于是余有嘆焉　焉：語氣詞，不譯。

　　⑵　以其求思之深而無不在也　以：因為，由于。

　　⑶　夫夷以近，則游者眾　夫：那。以：而，并且。

　　⑷　其熟能譏之乎　其：豈，難道。

　　⑸　何可勝道也哉　勝：完全。

　　2、下列詞語在句中應怎樣解釋？

　　⑴　焉：

　　a、于是余有嘆焉

　　b、而人之所罕至焉

　　c、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　d、積土成山，風雨興焉

　　⑵　其：

　　a、以其求思之深而無不在也

　　b、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　c、其熟能譏只乎

　　d、其真不知馬也

　　e、汝其勿悲

　　⑶　觀：

　　a、古之人觀于天地、山川、草木……

　　b、世之奇偉、瑰怪、非常之觀

　　c、此則岳陽樓之大觀也

　　d、今臣至，大王見臣列觀

　　⑷　名：

　　a、后世之謬其傳而莫能名者

　　b、北冥有魚，其名為鯤

　　c、神人無功，圣人無名

　　d、莫名其妙

　　e、不名一文

　　f、以奇乃華山之陽而名之也

　　3、指出下列句中詞類活用現象：

　　⑴　往往有得

　　⑵　夫夷以近，則游者眾

　　⑶　險以遠，則至者少

　　⑷　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠

　　⑸　至于幽暗昏惑而無物以相之

　　⑹　后世之謬其傳而莫能名者

　　4、比較下列劃線詞語的古今意義和用法：

　　⑴　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　⑵　由山以上五六里，有穴窈然

　　⑶　蓋余所至，比好游者尚不能十一

　　⑷　然視其左右，來而記之者已少

　　⑸　方是時，余之力尚足以入

　　⑹　于是余有嘆焉

　　⑺　往往有得

　　⑻　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

　　⑼　至于幽暗昏惑而無物以相之

　　5、指出下列句中含有的文化常識：

　　⑴　以其乃華山之陽名之也

　　⑵　四人者：廬陵簫君圭君玉……

　　⑶　至和元年七月某日，臨川王某記

　　⑷　《臨川先生文集》

　　⑸　今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　6、分析后三段：

　　⑴　王安石基于這次旅游產生了一點感想？請具體說明。

　　答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學者不可以不深思而慎取之”。

　　⑵　王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

　　答：要有志、有力、有助。

　　⑶　學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？

　　（討論）

　　三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

　　四、小結本文

　　1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。

　　2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。

　　五、布置作業：

　　1、課堂作業：課后練習。

　　2、課后作業：

　　⑴　背誦全文。

　　⑵　完成《高考神梯》。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇6

　　廣西來賓市一中 韋茂亮

　　教材簡析：

　　《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石的一篇補世力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風云之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。

　　本課是高中語文課本第二冊第五單元中的第二篇文言文。本單元的學習內容是宋代散文。《六國論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說理的游記。《游褒禪山記》顯然引領了《石鐘山記》。

　　此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中后又掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力。高中語文教學大綱對學生學習文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常見的150個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據這一要求，確定本課的教學目標 和重難點。

　　教學目標 ：

　　一、認知目標——學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

　　二、能力目標——熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。

　　三、情感目標——領會治學處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。

　　教學重點：

　　一、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。

　　二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

　　三、詞類活用。

　　教學難點 

　　一、掌握文章說理深刻、章法嚴謹的寫作特點。

　　二、領會本文所闡述的道理。

　　教法運用：

　　指導思想：

　　堅持以“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”的“三主”的教學思想以及素質教育的方向，培養學生良好的閱讀習慣，發展學生健全的認知結構，激勵學生積極的情感因素，使學生理解學習過程，學會學習。

　　教學設想：

　　一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應在課前梳理清楚。

　　二、本文又是一篇游記，可與學過的舊課文進行聯系比較。

　　三、為了激發學生的學習興趣，可利用多媒體手段展示相關的風光圖片以及作者的游程（制作成多媒體課件）。

　　四、為了掌握本文重要的文言詞語，可利用多媒體手段展示相關課堂習題。

　　教學方法：

　　誦讀法---古詩文需要熟讀背誦。

　　串講法---文言文需要疏通文意。

　　提問法---課堂上需要師生互動。

　　比較法---新舊知需要溫故知新。

　　討論法---課堂上需要活躍氣氛。

　　練習法---教學上需要精講多練。

　　教學媒體：

　　錄音機、多媒體課件、幻燈片。

　　學法指導：

　　高一學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨立學習的境界。

　　一、引導學生利用課文注釋，使用工具書自己翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。

　　二、告訴學生翻譯文言文要遵循的原則。

　　三、調動學生思考、討論、交流的積極性，教師適時點撥，培養學生發現問題、解決問題的能力。

　　四、提示學生反復誦讀課文，體會文章所闡述的道理。

　　五、鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識。

　　教學程序：

　　教學本課可安排2課時。

　　第一課時：

　　1、 導入  新課：

　　首先給學生介紹毛澤東的七絕詩《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”學生通過誦讀領會了“無限風光在險峰”一句的含義。隨后因勢利導，引出課題，指出今天我們要學習的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。

　　2、 整體感知：

　　先用錄音機播放課文朗讀，再組織學生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內容。糾正不正確的讀音。并以提問的形式檢查學生的理解情況：

　　①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第1、2節）

　　②文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的？（第2 節）

　　得出怎樣的結論？（故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。）

　　③文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的？（第3 節）

　　得出怎樣的結論？（此所以學者不可以不深思慎取之也。）

　　④請同學們讀課文，從文中找出能夠作為\\\"無限風光在險峰\\\"注腳的語句 （“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”）。

　　3、 寫作順序：

　　A、本名與別名的由來

　　B、記游洞經過

　　C、抒發游洞的感慨

　　D、簡寫由仆碑而產生的感想

　　E、補記同游之人、記游時間

　　4、課文分析：

　　A、引導學生自讀前兩段，讓學生敘述游山經過。從學生的回答中提出重點實詞的解釋方法。

　　（ “舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據是什么？曾見過的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語的什么特點？——名詞活用作動詞，曾學過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關系來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環境，不但在句中看，還要注意句與句的關系。前兩段中用法相近的還有：以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。這便是詞類活用）

　　B、以提問方式考查學生對文章的理解情況。

　　（1）第1 節中為何提及仆碑及仆碑上的文字？

　　（為后文作伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。）

　　（2）第2 節略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對比？這些對比的作用是什么？

　　（略寫游前洞。詳寫游后洞及所見所感。）

　　（對比有： 前洞 后洞

　　平曠 幽深

　　甚眾 已少、又少

　　余所至淺 好游者所至深

　　還有見到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。）

　　（作用：為議論作鋪墊。）

　　C、課堂訓練：

　　歸納“名、曰、文、進、奇、好、出、極”的意義與用法。

　　完成課后練習第二、三題。

　　第二課時：

　　1、導入  新課；

　　第二段詳寫游后洞的經過，著重寫在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對比，都為第3、4段 的議論打下伏筆。

　　2、思考，回答第2自然段的層次：

　　第一層：開頭到“遂與之俱出”，記游洞經過。

　　第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞所見并表達遺憾的心情。

　　3、誦讀第三段：

　　教師范讀并穿插評點，及時進行提問和展開討論。

　　提問

　　①古代游記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。

　　（ “盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”）

　　②作者說“不能至”是針對什么說的？

　　（不能到達洞的深處，見不到“非常之觀”。）

　　③這本來是件有“悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

　　（因為已經“盡吾志”了。）

　　④“盡吾志”是什么意思？

　　（為實現自己的愿望作最大的努力。）

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。

　　討論

　　①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？

　　（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）

　　②“極夫游之樂”是針對什么說和？

　　（至洞之深處。）

　　③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂”呢？

　　（ “入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”， “非常之觀，常在于險遠”。）

　　④作者“悔”的真正原因是什么？

　　（隨之止。）

　　小結：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　由此得出本段的結論：要有志。

　　4、讀析第4 段：

　　學生朗讀，然后展開討論。

　　（1）“古書之不存”跟上文哪句話相照應？

　　（其文漫滅。）

　　（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？

　　（今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。）

　　（3）這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？為什么？

　　（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　由此得出本段的結論：要深思慎取。

　　5、略講第五段：了解古人寫游記結尾的寫法和作用。

　　6、總結擴展：

　　中心思想。（這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。）

　　寫作特色。（因事見理、敘議結合，重點突出、詳略得當，結構嚴密、前后照應）

　　心得交流。（各人用一句話說說自己學習本文后的感想）

　　7、課堂練習：

　　整理虛詞“其”字的用法（結合練習“三”）。

　　完成課后練習“一”。

　　8、布置作業 ：

　　課后練習“四”。

　　課后背誦課文。

　　板書設計 ：

　　要力求體現程序性、概括性、指導性、藝術性。

　　《游褒禪山記》 王安石

　　記敘 記山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1節）

　　（1、2節） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2節）

　　議論 怠出而悔 有志、力、物（3節）

　　（3、4節） 漫滅謬傳 深思慎取（4節）

　　因事見理、敘議結合 重點突出、詳略得當 結構嚴密、前后照應

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇7

　　A.課時安排：三教時。              2001年3月7～8日 No.19 & 20 & 21

　　B.教學目的:

　　1.思想教育目標:認識作者“盡吾志”的思想。

　　2.基礎知識目標:了解借游記抒發議論的寫法。

　　3.能力培養目標:古文的字詞句篇。

　　C.教學重點和難點:

　　1.背誦全文;

　　2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　3.之\以的用法。 

　　D.教學方法：精讀課。

　　E.教具使用：多媒體教室設備——電腦等。

　　F.教學設想

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學生初次學習這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡層次，然后逐段教讀，最后總結全文。這種教學方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

　　運用這種教學方式，必須以學生的充分預習（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。

　　2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學生解釋，而后補充糾正；有些可以放到結束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導學生領悟上述詞、語、句的含義。

　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。這一點，學生很難品味出來。因此，教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀。

　　4.本文擬用3課時教讀，安排如下：

　　第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

　　第2課時：誦讀第2、3段。

　　第3課時：誦讀第4、5段，總結全課，完成練習第一、三、四題，整理實詞。

　　G.預習安排

　　1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2.給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

　　4.準備背誦全文（末段可略讀）。

　　第一課時

　　教學過程 

　　一、導入  新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。

　　學生說出游記的篇目。（即“教學設想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

　　教師：根據初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發議論。）

　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1.CSC課件中朗讀展示。

　　2.學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學者不可以/不深思而慎取之也

　　正音”無物以相（xiàng）之    何可勝（shēng）道也哉  長樂王回深父（fǔ）

　　3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡介。

　　關于本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。

　　四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。

　　五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。

　　問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1.教師先范讀一遍，然后領誦一遍。

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2.學生練習背誦。

　　教師巡視全班，先背下來的學生可以舉手，接受教師個別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序寫在黑板上：

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3.學生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

　　4.指點與答疑。

　　①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生發議論。）

　　②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。

　　5.學生齊背與個別檢查。

　　七、留作業 。

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2.完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第二課時

　　教學過程 

　　一、檢查作業 。

　　1.先全班學生齊背，然后抽查個別學生1—3名，從中發現問題要做具體指導。

　　2.“其”的用法。

　　先檢查練習的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

　　(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現代語代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

　　補充：(1)既其出——助詞，無義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。

　　二、誦讀第2段。

　　1.教師示范背誦并穿插講解。

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結束。

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。

　　⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

　　2.教師領誦（要求學生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　4.學生練習背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習背誦。

　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問：后洞的特點是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書行文結構（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5.學生齊背與個別檢查。

　　6.指點與答疑。

　　①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

　　②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應。

　　三、誦讀第3段。

　　1.教師示范誦讀并穿插講解。

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應前洞、后洞。“而世之奇偉……在于險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。

　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節節上升。

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。

　　2.教師領讀。

　　也要提示學生考慮如何劃分層次。

　　3.學生分層練習背誦。

　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。

　　4.檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學生齊背；(2)抽查個別學生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。

　　5.指點與答疑。

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

　　②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應作一頓。

　　四、留作業 。

　　1.連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。

　　2.繪作者游蹤示意圖。（據第一、二段繪制）。

　　3.整理“之”“以”二字的用法。

　　第三課時

　　教學過程 

　　一、檢查作業 。

　　1.作者游蹤示意圖（供參考）

　　小結：寫游記須有明確的方位感。

　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學生默誦），請三位同學依次背誦1、2、3段，最后全班同學齊背這三段。

　　3.整理“之”“以”的用法。

　　表一  “之”的用法

　　注：加★號的是學習重點（下同）

　　表二  “以”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　2.講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過衛，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）

　　問：這個故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3.學生練習背誦。

　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）

　　四、用做練習和討論問題的方式總結全課。

　　1.做練習第一題進一步了解本文前后照應，用事實為議論張本的寫法。

　　2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？

　　讓學生自由發表意見，教師不必表態。

　　如學生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發學生，即可看出上述兩個觀點的聯系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

　　3.整理實詞。

　　先完成練習第三題，但不采取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個詞義不同的詞”不止“一個”，而采用具體辨析的方式。例句只標出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學生可以在課后補寫。

　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺（讀guàn）。例：D。④對事物產生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實”之“華”者。

　　險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。

　　孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。

　　常：①經常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（xiàng）：幫助。例：無物以相之。

　　父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇8

　　【教學目標】

　　1、學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　2、認識本文所闡發的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當今改革開放時代的借鑒意義。

　　3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學習判斷句的兩種形式。

　　【教學重點】

　　從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　【教學難點】

　　之\以的用法。

　　【教學設想】

　　1、“即事明理”的寫法學生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導學生列表理清記敘和議論的呼應關系，力求講得透辟一點。

　　2、讓學生利用課文注釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。

　　3、凡是要學生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導學生聯系讀過的文言思考一下曾經出現過的意義和用法，使之反復鞏固，溫故知新。

　　【教學流程】

　　第一課時

　　〖教學要點〗

　　作者和課文簡介，串講第1、2兩段。

　　〖教學步驟〗

　　一、導入新課　

　　1、在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

　　《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

　　2、這些游記共同的側重點是什么？

　　抓住景物特點，精描細繪，表現山水之美。我們今天學習王安石的《游褒禪山記》（板書課題）。這篇游記與我們過去學過的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上用酣暢的筆墨進行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。

　　二、簡介作者及課文

　　1.王安石，字介甫，號半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人

　　2.后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。

　　3.“唐宋八大家”之一

　　4.作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等

　　5.本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個具有堅強毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

　　6.褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現僅兩洞尚存。

　　三、講解文章的主旨

　　1、學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音：

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也

　　此所以/學者不可以/不深思而慎取之也

　　無物以相之（xiàng）長樂王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）

　　2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　3、 老師問：作者說“不能至”是指什么說的？

　　學生答:不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。

　　老師問：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？

　　學生答:因為已經“盡吾志”了。

　　老師問：“盡吾志”是什么意思？

　　學生答:為實現自己的愿望作最大的努力。

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。

　　老師問：“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？

　　學生答: “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

　　老師問：“極夫游之樂”是指什么說的？

　　學生答: 至洞之深處。

　　老師問：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？

　　學生答:從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。

　　老師問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？

　　學生答: “無限風光在險峰”。

　　老師問：再說作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？

　　學生答: “隨之”。　

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關于本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1076年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的。）

　　四、課堂小結

　　本文記游程從什么地方開始？到什么地方結束？

　　答：從“慧空禪院”開始，到出后洞時結束。

　　（可見第1、2段是記游部分。）

　　問：作者發了哪些議論？

　　答：“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”。

　　問：前一點是由什么事情生發出來的？

　　答：游后洞而未能“極夫游之樂”。

　　問：后一點呢？

　　答：“有碑仆道，其文漫滅”。

　　（可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。）

　　五、誦讀第1段

　　1、教師先范讀一遍，然后領誦一遍。

　　〔說明：教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題）

　　⑴　“褒禪山亦謂之華山”──哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　⑵　“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”──這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。

　　⑶　“距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　2、學生練習背誦。

　　六、課堂練習

　　一詞多義：

　　⑴　“卒”：

　　①　死，“卒葬之”。

　　②　終于。

　　③　士兵，“疲敝之卒”。

　　⑵　“文”：

　　①　碑文，整篇文章，“其文漫滅。”。

　　②　文字，“獨其為文”。

　　⑶　“道”：

　　①　道路，“有碑仆道”。

　　②　說、講，“何可勝道也哉”。

　　③　道理，“傳道受業”（《師說》）。

　　④　正確的方法，“策之不以其道”（《馬說》）。

　　詞性活用：

　　⑴　“舍”：筑舍定居，名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

　　⑵　“名”：

　　①　命名，稱呼，名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。

　　②　說清楚，說明白，名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

　　⑶　“窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

　　答疑：

　　⑴　為什么說“華（huá）山”是“音謬”？

　　答：古文無“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。　

　　⑵　“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。

　　4、學生齊背與個別檢查。

　　七、板書設計

　　第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經過 

　　第1段：介紹褒禪山概況

　　第2段：記游華山洞經過

　　八、課后作業

　　1、順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2、完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　3、將文中出現的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

　　第二、三課時

　　〖教學要點〗

　　1、指導整理“其”字的幾種用法。

　　2、講讀課文第2、3、4、5段。

　　〖教學步驟〗

　　一、檢查作業

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：

　　1、指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”。

　　2、人稱代詞，相當于“它”（他）。

　　3、人稱代詞，表領屬關系，作“它（他）的”講。

　　4、人稱代詞，活用為第一人稱，相當于“我”、“我們”、“自己”。

　　5、助詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀第2段

　　1、引導學生討論問題：

　　⑴　概括這段的段意，指出主要使用了什么表達方式。

　　提示：記敘游山的見聞和經過。主要使用了記敘的表達方式。

　　⑵　游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。

　　⑶　第2段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？

　　提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：

　　①　前洞的平曠與后洞的幽深對比；

　　②　前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；

　　③　“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④　進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、全班朗讀課文兩遍。

　　三、講讀課文第3段

　　1、指名朗讀、口譯第3段，重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　⑴　“觀”：

　　①　觀察、看。“古人之觀于天地……”

　　②　景象。“非常之觀”。

　　③　建筑物的一種，讀 guàn，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）

　　⑵　“得”：

　　①　能夠。“不得極夫游之樂”。

　　②　心得、收獲。“往往有得”。

　　⑶　“夷”：

　　①　平坦。“夷以近”。

　　②　鏟平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰》）。

　　③　我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對》）

　　⑷　“相”：

　　①　幫助、輔佐，讀 xiàng。“無物以相之”。

　　②　宰相、丞相，讀 xiàng。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰》）

　　古今異義：

　　“非常”：“不尋常”、“非同一般”，是兩個詞。“非常之觀”。不同于現代漢語表程度的副詞。

　　虛詞：

　　“以”：

　　作介詞用：

　　①　因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪’”。

　　②　用來、拿。“無物以相之”。

　　作連詞用，相當于“而”：

　　①　表并列。“險以遠”。

　　②　表承接。“由山以上”。

　　句子：

　　⑴　“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。

　　⑴　“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。

　　2、引導學生討論以下問題：

　　⑴　本段著重寫什么？

　　提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

　　⑵　這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？

　　提示：

　　五層意思：

　　①　用一“嘆”字緊承上文，領起全段。

　　②　以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

　　③　拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。

　　④　闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯系。　

　　⑤　強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。這對于我們治學、處事、創業都有很大啟發。

　　四、講讀第4段　

　　1、指名朗讀、口譯，重點掌握如下詞、句：

　　一詞多義：

　　⑴　“悲”：

　　①　感嘆、嘆惜。“余于仆碑，又以悲夫古書之不存……”。

　　②　悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。

　　⑵　“勝”：

　　①　盡，shēng。“何可勝道也哉”。

　　②　能承擔，禁得起，shēng。“沛公不勝杯構”（《鴻門宴》）。

　　③　優美的，shèng。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。

　　④　勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　　詞性活用：

　　⑴　“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”

　　⑵　“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”

　　2、討論如下問題：在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發出來的？

　　提示：作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。

　　五、講析第5段

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

　　六、全班齊讀3、4、5段

　　七、板書設計

　　第一部分（第1、2段）記游山所見的景物和經過 

　　第1段：介紹褒禪山概況 

　　第2段：記游華山洞經過

　　第二部分（第3、4段）闡述志、力、物內在聯系  

　　第3段：寫游山心得

　　第4段：指出研究學問要“深思而慎取”

　　第三部分（第5段）補敘同游的有關情況

　　八、課后作業

　　1、思考文后練習一，找出記敘部分與議論部分相照應的句子，并試行編寫本文記敘與議論部分前后聯系對照表。

　　2、完成課文后練習三、四。

　　第四課時

　　〖教學要點〗

　　解答重點練習并理清課文前后兩部分的內在聯系，弄清敘議如何有機結合。

　　〖教學步驟〗

　　一、總結虛詞其的用法

　　1、以故其后名之曰——代詞，那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）

　　2、距其院東五里——代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。

　　3、獨其為文猶可識 ——代詞，它（代仆碑）。

　　4、問其深，則其好游者不能窮也 ——前“其”：代詞，它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞，那些（遠指，作“好游者”定語）。

　　5、蓋其又深，則其至又加少矣 ——前“其”：代詞，它（代后洞）。

　　后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現代語代詞。

　　6、以其求思之深而無不在也 ——代詞，他們（指古人）。

　　7、其孰能譏之乎？——語氣副詞，表反問，豈、難道。

　　8、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也——代詞，指自己。

　　9、既其出——助詞，無義。

　　10、視其左右——代詞，洞，洞壁。

　　11、謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

　　12、咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）

　　二、問題討論

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？（試從1、過渡銜接；2、兩部分在文字上的前后呼應；3、游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考。）

　　提示：

　　1、兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

　　2、文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　3、作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。

　　（在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學補充訂正。）

　　三、自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

　　【教學反思】事實證明：脈絡清晰學生就會創造出令人驚異知識的沃土。所以作為教師就應該給學生積極創造自主學習舞臺，讓學生真正成為學習的主人，這也是當前創新教育實施新課程該改革的需要。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，讓我們把大海、藍天真正的還給學生，讓他們在自由的空間盡情翱翔吧。　

　　【教學建議】語文的圖表式教學

　　近一個世紀以來，語文教學經過了幾次巨大變革，整個教學觀念有了根本性的變化，教學方式方法有了較大改進，啟發式教學法、因材施教教學法、單元教學法、自學導讀法等曾被廣大語文教師普遍接受，現在自主學習，合作學習，探究式學習又逐漸深入人心，成為時代教學改革的主旋律。但不難看出，高中語文教學在高考的重壓之下，步履維艱，改革的步子喊了幾十年，變化不是很大，一些舊觀念仍在束縛著人們的手腳，滿堂灌，機械填鴨、死學死記還常有所見。為高考而教學，整天講練，還普遍存在。如此高中語文教學，怎能培養出高素質的人才，怎能適應時代社會的需要。所以，高中語文教學必須走出應試教育的怪圈，廣大語文教師必須掙脫精神的窒梏，走向一條讓學生身心全面發展的新路，這樣就必須建立語文立體化教學的新格局。

　　所謂語文立體化，就是課內課外相連通，書內書外相交融，立體化，多元式，大語文。高中語文教學立體化的提出是時代的挑戰，它要求語文教學改革傳統的、單一的，較為封閉的教學模式，使語文的教學形勢具有多樣性，靈活性，內容具有人文性、時代性和實用性。為此，我認為學習離不開生活，生活需要學習去充實，學習和生活結合起來便是難于超越的語文教科書。我想本文宜圖表式教學

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇9

　　天津市第六十六中學　岳春光 　 　 【課前梳理】

　　在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加強認識的地方，而且在內容上也有指導意義，所以準備進行講讀，計劃來兩課時完成。準備教授的內容：

　　1、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補敘游覽的時間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排，因為王安石所要強調的是在這次失敗的游覽中所悟出來的“個人準則”。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結論，使用的是“依事說理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認知過程。

　　2、《游》由經歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點（悟），最后寫下文章作為自己行動的指南。“知、思、悟、行”過程很明顯。

　　3、與《蘭亭集序》的比較：

　　《蘭》盡興而悲（重在情感）。

　　《游》敗興而悟（重在理智）。

　　可以說明，無論是盡興還是掃興，都可以對人有所觸動，都會使人有所收獲，從而可以引申出我們日常生活中只要注意關注我們的生活經歷，一樣會像《游》文中提到的“古人”一樣觀萬物而有得。

　　4、與《赤壁賦》的比較：

　　《赤》（客）觸景生情；（蘇）取景論理──事簡議多。

　　《游》依事說理（緣事悟理）──事理各半。

　　《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關于人生態度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環境中取材，客是取地點而生情，蘇子則是水月達理，同出一景，卻又各富理趣，確實是佳妙之作。（這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進行，挪到此課中來。）

　　《游》由經歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點（悟），最后寫下文章作為自己行動的指南。“知、思、悟、行”過程很明顯。

　　【教學設計】

　　〖教學目標〗

　　1、理解文中作者的觀點、學習本文的寫作技巧。

　　2、引導學生以作者的論點考察自的生活學習。

　　3、通過比較加深本單元課文的理解。

　　〖計劃用時〗

　　兩課時。

　　〖教學步驟〗

　　1、作為復習與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。

　　2、導入課文。

　　3、學生默讀、齊讀課文各一遍。

　　4、疏通課文大意，找出重點段落、分析作者觀點。

　　5、與《蘭亭集序》比較，明確相關內容。

　　6、與《赤壁賦》比較，明確相關內容。

　　【課堂簡述】

　　第一課時。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導入（可以用來印證，文中的觀點），完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯，讓學生注重注釋，互相補充理解課文。在講授中，調動了學生游覽的經歷。

　　第二課時。 結合學生的實際情況，詳解“志”、“力”、“不隨以止”（不盲從）、“無物以相之”（客觀條件）的關系。進行與《蘭》的比較，強調了對失敗經驗的汲取是更為重要的。舉了“愛迪生在發明燈泡時面對幾百次失敗，說：我已經知道了這幾百種材料不適于做燈絲。”的例子。進行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較，總體強調，文章的形式要服從于所要強調的內容、材料的安排應以感受最深、最突出的內容為中心。

　　【課后反思】

　　學生對于文言文還是存在，先入為主的“看不懂”現象。根據導引大部分學生能夠理順文章大意，這反映出學生大多缺乏主動學習的自覺性。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇10

　　過去的文言文教學，為了教得踏實、放心，大多老師都會大量地講解文中出現的文言字詞，甚至有的還逐字逐句翻譯，否則也一定會要求學生背誦譯文。在新課程背景下如何教文言文，筆者在認真鉆研新課程理念以及廣泛地吸取專家、名師的課改經驗后，設計了這樣一個課例——誦讀·積累·扎實

　　這個教學設計是在實施高中新課程改革的的基礎上形成的。我認為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談談在新課程背景下我對文言文教學的看法。

　　誦讀是前提

　　誦讀是學習文言文的重要方法。要學好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學中要突出朗讀教學。因此，本課文的教學就很注意了這一點。教師范讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個來回下來，自覺的學生可以達到熟讀成誦，懶一點的學生也能熟讀。通過這樣的誦讀教學，基本上消除了學生對文言文的“恐懼”。

　　積累是關鍵

　　新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此文言文得教學，應立足于學生課前自主學習，教師根據課堂問詢，將發現的問題變為教學中的重、難點，進而有針對性的講解。經過自學以后的學生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調課文中出現的一些值得重點掌握的字詞而去掉一些已經不用的詞匯以及生僻的詞匯。因為一些重現率很低的詞匯是不必要求記住的。這樣學生在學習少數重點詞匯中一課一得，日積月累，積少成多。此教學設計正是基于這樣的認識，所以每段只選取了一些重要的詞匯以及句式在課堂上講解。

　　趣味是目的

　　雖然說文言文教學是古漢語教學。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態度。所以文言文教學既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真領會作者的情感態度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養。而本文作者即事明理意在表明：沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。明白“盡志無悔”才是學習這篇文章最根本的目。

　　所以，我覺得：

　　有預設的課堂就是有收效的課堂，反復誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯字漏子，更重要的是學生在有章可循的學習過程中消除了對文言文的恐懼。

　　少數重點詞匯的強化學習，增添了文言詞匯的積累，致使學生在逐步積累中不斷豐富文言詞匯，做到一課一得。

　　作者“盡志無悔”的說理傳遞給學生的是一種積極上向的正能量。

　　當然，這樣的設計對有良好學習習慣的學生而言，收獲不小，但對于一些沒有養成良好學習習慣的學生來說，老師應該從培養學生良好的學習習慣去加強、去引導。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇11

　　游褒禪山記

　　王安石

　　[教學目標 ］

　　1、 掌握重點字詞。

　　2、 學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

　　3、 理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。  

　　[教學重點]

　　學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　[教學難點 ]

　　學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　[媒體設計］

　　多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標 

　　[課時安排]

　　二課時

　　[教學過程 ]

　　第 一 課 時

　　一、導入  

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）

　　今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。

　　二、明確目標

　　三、知識精粹

　　1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產力的發展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　2.褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發現一盒藏于中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　3.華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。”王安石據此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”，進而發了一通“學者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論。“大唐花寺碑”何時亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內說話，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經常有人來探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側的泉流聲。

　　4.馬山與后洞

　　華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。 

　　5.背景資料

　　《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發開去，講出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優秀人物的思想精華。

　　四、學習課文

　　檢查預習情況：

　　⑴提問注釋中詞語（回答時要合上課本）

　　⑵找出文中的詞類活用詞：

　　①始舍于于其址 名詞作動詞，筑舍定居

　　②有泉側出 名詞作狀語，從旁邊

　　③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。 

　　④則其至又加少矣。v--n.到達的人。

　　⑤火尚足以明也。 a--v.照明.

　　⑥其進欲難，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象。

　　⑦常在于險遠。 a－ n.險阻僻遠的地方。

　　⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使… 錯。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動，識其本名，說出名稱。

　　⑶找出文中的判斷句：

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　③今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。

　　④此余之所得也。

　　⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補充解釋

　　①偏義復詞：廬冢。

　　②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　　③一詞多義，參見課后練習二、三、另補。

　　4、疑難句釋

　　①入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 

　　這是一個連鎖復句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產生的結果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為“乃”在辭書里，并不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據前后文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結果。“名”在這里充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。

　　③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？

　　這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。  

　　④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 

　　按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發出無限感慨。亦通。 

　　5.語言現象

　　1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：

　　⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞

　　⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞

　　⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞

　　⑷非常之觀常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞

　　2.掌握下列句中加點的字的意義：

　　⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

　　而世奇偉、瑰怪、非常之觀（景象）

　　大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）

　　⑵此余之所得也（得到）

　　古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

　　⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨其為文猶可識（它，代仆碑）

　　問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　3. 解釋下列句中加點的字的意義和用法： 

　　A. 至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B. 往往有得：動詞作名詞，心得

　　C. 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

　　D .而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞，景象

　　4.   將下列句子按其中的“之”字的語法分類

　　(1) 古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無不在也

　　(3) 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

　　(4) 常在于險遠，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　A 相當于結構助詞“的”：（3）（7）

　　B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

　　C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）

　　6.讀準句讀：

　　A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

　　B. 以其/乃華山之陽/名之也 

　　C.  此所以/學者不可以/不深思而慎取之也 

　　D. 鼎足之形|成矣

　　E. 則謂||非草木|不得矣

　　7.正音

　　無物以相（xiàng）之 

　　何可勝（shēng）道也哉 

　　長樂王回深父（fǔ）

　　五.整體感知

　　1.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。 

　　（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 

　　2.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。） 

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。 

　　3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 

　　六.課文分析

　　1.教師先范讀一遍，然后領誦一遍。 

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。） 

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。 

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。 

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。） 

　　小結：本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　2.教師先范讀一遍，然后領誦一遍。 

　　①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過，妙。 

　　②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫后洞。 

　　③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。 

　　④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此結束。 

　　⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。 

　　⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。 

　　⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。 

　　小結：第一層（開頭到“遂與之俱出”“前洞——后洞”，后洞的特點“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經過；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。 

　　3.教師示范誦讀并穿插講解。 

　　①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。 

　　②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。 

　　③“夫夷以近……則至者少”——照應前洞、后洞。“而世之奇偉……在于險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。 

　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。 

　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。 

　　⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節節上升。 

　　⑦“此余之所得也”——總收一筆。 

　　小結：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。 

　　〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。 

　　4.教師示范誦讀這一段，然后提問： 

　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。） 

　　追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。） 

　　小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 

　　5.略讀第5段。 

　　先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。） 

　　再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。） 

　　中華古國五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊涵著豐富的哲理與奇妙的藝術美，很值得我們咀嚼和品位。通過對它們的開掘，不僅可以提高學生的文化素質和語言能力，更能夠陶冶情操，豐富學生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達到完善人格的目的。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇12

　　a.課時安排：三教時。

　　b.教學目的: 

　　1.思想教育目標:認識作者“盡吾志”的思想。 

　　2.基礎知識目標:了解借游記抒發議論的寫法。 

　　3.能力培養目標:古文的字詞句篇。 

　　c.教學重點和難點: 

　　1.背誦全文; 

　　2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。 

　　3.之\以的用法。 

　　d.教學方法：精讀課。 

　　e.教具使用：多媒體教室設備——電腦等。 

　　f.教學設想 

　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學生初次學習這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡層次，然后逐段教讀，最后總結全文。這種教學方式可以概括成：“全局——局部——全局”。 

　　運用這種教學方式，必須以學生的充分預習（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。 

　　2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學生解釋，而后補充糾正；有些可以放到結束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導學生領悟上述詞、語、句的含義。 

　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。這一點，學生很難品味出來。因此，教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀。 

　　4.本文擬用3課時教讀，安排如下： 

　　第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。 

　　第2課時：誦讀第2、3段。 

　　第3課時：誦讀第4、5段，總結全課，完成練習第一、三、四題，整理實詞。 

　　g.預習安排 

　　1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。 

　　2.給下面的句子劃停頓： 

　　以其乃華山之陽名之也 

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也 

　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。 

　　4.準備背誦全文（末段可略讀）。 

　　第一課時 

　　教學過程 

　　一、導入新課。 

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。 

　　學生說出游記的篇目。（即“教學設想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。） 

　　教師：根據初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發議論。） 

　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。 

　　二、講解文章的主旨。 

　　1.csc課件中朗讀展示。 

　　2.學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。 

　　以其/乃華山之陽/名之也 

　　而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也 

　　此所以/學者不可以/不深思而慎取之也 

　　正音”無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ） 

　　3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。 

　　（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 

　　4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。） 

　　小結：“盡吾志”是這句話的要害。 

　　5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 

　　三、作者簡介。 

　　關于本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。 

　　四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。 

　　五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。 

　　問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。 

　　問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。 

　　六、誦讀第1段。 

　　1.教師先范讀一遍，然后領誦一遍。 

　　〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題： 

　　①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。） 

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。 

　　③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。 

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。） 

　　2.學生練習背誦。 

　　教師巡視全班，先背下來的學生可以舉手，接受教師個別檢查。 

　　教師還可以將作者行文順序寫在黑板上： 

　　本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　3.學生齊背這一段。 

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。 

　　4.指點與答疑。 

　　①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生發議論。） 

　　②為什么說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。） 

　　③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。 

　　5.學生齊背與個別檢查。 

　　七、留作業。 

　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。 

　　2.完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇13

　　課文說明]

　　好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。 

　　我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”“力”“物”的辨證關系——這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。

　　[作者簡介] 

　　王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家/思想家/文學家，改革家.晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　[關于文體] 

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。） 

　　[個性教案]        

　　《游褒禪山記》教案

　　一、導語 ：

　　以前我們寫游記主要寫哪些內容？ 

　　學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

　　二、簡介作者并解題 

　　記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。 作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。

　　三、研讀第一、二段（一）

　　1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

　　重點掌握以下詞、句：

　　一詞多義：

　　A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）

　　B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》） 

　　C.“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。 

　　D.“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）

　　詞性活用：

　　A.“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。 

　　B.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。 

　　C.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。 

　　“……者……也”表示判斷的兩種形式： 

　　①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。 

　　②表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

　　2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

　　（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）

　　3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

　　（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論） 

　　引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。 

　　（二）研讀第二段 

　　1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比： 

　　①前洞的平曠與后洞的幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” 

　　②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比； 

　　③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

　　④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。 

　　2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

　　（三）指導背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；

　　第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

　　前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結束記游（既其出……游之樂也”）

　　四、研讀第三四段

　　（一）指名朗讀、口譯第3段：

　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

　　②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。 

　　③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。 

　　④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。 

　　⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應作一頓。

　　要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用 

　　1、“于是余有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。 

　　2、作者先說古人“古人之于……而無不在也” 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力 

　　3、然后作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少”（照應前洞），所以他們就不能見到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”從文中“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”就為\"無限風光在險峰\"這句話做了注腳。 

　　4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）； 

　　5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）； 

　　6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。

　　作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）

　　這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）

　　“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

　　總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

　　（二）研讀第四節這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

　　寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須“深思慎取”）

　　思路：作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。 

　　五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

　　提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。 

　　六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？

　　（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

　　提示：

　　①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。 ②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

　　③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前后兩部分對照表”，其他同學補充訂正。

高中語文必修二《游褒禪山記》教案 篇14

　　《游褒禪山記》教學設計

　　教學目標：

　　1、掌握重點字詞。

　　2、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學重點：學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　教學難點：學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　教學時間：3課時

　　教學過程：

　　第 一 課 時

　　一、導入

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體， 可以記敘, 也可以說明/議論/描寫/抒情.今天我們要學習的游記。游記的共同點是什么呢？

　　（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）

　　但今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書——《游褒禪山記》）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面我們就來一起學習這篇文章。

　　二、作者簡介

　　王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進士，神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”，列寧稱之為“中國十一世紀時的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問，不迷信古人，主張文學應當“有補于時”，重在“適用”。其散文現實性和戰斗性都很強。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里，風景秀美，“*”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現僅兩洞尚存。

　　2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發開去，講出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。

　　四、學習課文

　　1、學生自讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　教師疏通課文第一段，并解釋本段重點詞語：

　　舍：筑舍定居。 卒：死。 乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。 蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　第一段課文譯文：

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念作“華實”的“華”，原來（大概）是讀音錯了。

　　五、師生共同探究問題

　　1、學生集體誦讀第1段。

　　問題：①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”后來訛音為“華”。）

　　②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說明別名來由。下句“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。”作補充，證明此說正確。

　　③“所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

　　④“距洞百余步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說碑“距洞百余步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

　　2、學生練習背誦第1段。

　　六、作業布置

　　學生借助工具書翻譯后面2-5段課文內容。　　　

　　板書設計

　　游褒禪山記

　　本名華山①→別名褒禪山的由來②③→山洞名及來由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥

　　教學反思：略