滬教版小學四年級上冊語文《孔子和學生》教案及反思（通用2篇）
滬教版小學四年級上冊語文《孔子和學生》教案及反思 篇1
篇一
教學目標：
1、 學會本課的生字。
2、 理解本課的重點詞語。
3、 學會寫摘錄筆記。
教學過程：
一、導入新課
1、大家還記不記得在上一篇課文中，作者開頭第一天做的第一件事是什么？
2、為什么要拜孔子呢？
3、 這么偉大的一位萬世之師，大家想不想知道他是如何教育學生的？
二、整體感知
1、 好，那么就讓我們一起走進《孔子與學生》
1、 請學生提問，老師將問題整理歸類。
3、 帶著這些問題，請同學起來朗讀一下這篇課文。
4、 評論一下，引出生字的學習
三、分析課文，解決問題
1、 什么是有教無類？老師評價后給予正確解釋。從文中哪幾句話可以看出孔子的有教無類？
2、 什么是因材施教？文中哪幾段體現了孔子的因材施教？
3、 請大家看一下，在孔子和子夏對話中出現了幾個人物？他們分別叫什么名字啊？
板書設計：
孔子和學生
有教無類
因材施教
篇二
教學目標：
1、知道雖各有優點，但都還要不斷學習的道理。
2、了解孔子教育思想的現實意義。
教學過程：
一、復習導入
指名朗讀課文
二、分析課文，解決問題
1、在第二段中，孔子分別對他們做了什么評價？
2、 孔子的學生們各有各的優點，孔子跟他們相比，感覺自己怎樣？
3、 聽到孔子這么說，子夏很迷惑，“既然他們都各有長處，而且比您還要了不起，那他們為什么還要跟您學習呢？” 那就讓我們跟子夏一起去問問孔老先生，看看能不能解除我們的疑惑。
4、 就2、3段的內容，再進一步啟發學生，使學生們進一步理解孔子的因材施教。
三、 下面請大家一起來做一個游戲
1、出示“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
2、孔子不但受到學生的敬重，也受到后人的尊敬，被稱為“萬事先師”，他為什么享有這么高的盛名呢？
四、如果你是孔子的學生，你想對他說什么？
板書設計：
孔子和學生
有教無類
“萬世先師”
因材施教
語文的基本特點是“人文性與工具性的統一”，面對一篇教材，首先要把握的是這篇文章的特色在哪里，可以進行訓練的點在哪里？怎樣落實“人文性與工具性的統一”？
然而一堂課只有四十分鐘，是個常量，在教學時只能有所舍、才能真正有所得。
所以，在分析教材時，應抓住文本最有價值的東西進行教學，進行訓練。
本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位于理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，并從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學生之間的關系，明白他的教育思想道理,則是學生理解的難點，即是教學的難點。
在具體操作時，我注意引導學生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學生進行有效地訓練和指導。
我以“孔子是一位什么樣的人”這個問題指導學生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學的規律，使文本的“召喚結構”和學生的“閱讀期待”相互交融，產生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。
我發現，教學中“靜思默想”和“反饋交流”是從語言文字中感受孔子的品質的，如果能適當追問，引領學生的感悟走向深入，充分發揮師生對話的作用，就更好了。
語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學生的答題中，讓學生在語文訓練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統一。
滬教版小學四年級上冊語文《孔子和學生》教案及反思 篇2
《孔子和學生》教學反思
《孔子和學生》這篇課文記敘的是我國春秋時代的大教育家孔子因為有教無類和因材施教而受到學生的尊重，從而使得學生明白了自己雖然各有優點，但都還要不斷學習的道理。四年級的學生對于大教育家孔子了解得比較少，課前我布置讓孩子們搜集有關孔子的資料和圖片，課上結合師生手中資料給學生們提供交流資料的平臺。因此，在這節課的教學中我覺得最滿意地方是同學們課下收集的資料、圖片、格言，通過豐富的圖片，翔實的資料介紹， 讓學生對孔子有了一個較為全面地了解，在學習的過程中， 學生們情不自禁的發出“呀、啊”的感嘆，這樣孔子的形象已在他們心中扎根，在此基礎上再學習課文，為學生的學習、思考提供了更廣闊的背景，真正幫助學生們理解了課文內容，感悟了孔子的教育思想。
四年級上冊《孔子與學生》教學反思
語文的基本特點是“人文性與工具性的統一”，面對一篇教材，首先要把握的是這篇文章的特色在哪里，可以進行訓練的點在哪里？怎樣落實“人文性與工具性的統一”？然而一堂課只有四十分鐘，是個常量，在教學時只能有所舍、才能真正有所得。所以在分析教材時，應抓住文本最有價值的東西進行教學，進行訓練。
本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位于理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，并從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學生之間的關系，明白他的教育思想道理,則是學生理解的難點，即是教學的難點。
在具體操作時，我注意引導學生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學生進行有效地訓練和指導。
我以“孔子是一位什么樣的人”這個問題指導學生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學的規律，使文本的“召喚結構”和學生的“閱讀期待”相互交融，產生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。
我發現，教學中“靜思默想”和“反饋交流”是從語言文字中感受孔子的品質的，如果能適當追問，引領學生的感悟走向深入，充分發揮師生對話的作用，就更好了。
語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學生的答題中，讓學生在語文訓練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統一。
《孔子和學生》教學反思3
思考一：
今天教學《孔子和學生》，檢查學生的預習情況時問了一個問題：“孔子受到學生敬重的重要原因是什么？”在我看來這是再簡單不過的一個問題，因為課文中就有現成的答案——有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。但學生回答卻五花八門。驚訝之余總結了一下有幾個原因：
1、學生對課文信息的提煉能力不高。
一直以來，我很少讓學生總結文章的主要內容，在主要內容的處理上實行“模糊了解”。導致學生總結能力偏差。
2、學生還不能很好的聯系文本來解決問題。思想上信馬由韁，節外生枝現象突出，“以文本為本”的意識不強。
3、學生對課文雖然進行了預習，但對“有教無類、因材施教”的意思并沒有弄懂，不知道怎樣來回答這個問題也就不足為怪了。
為了彌補這種現狀，我決定在本學期的教學中加強學生總結、提煉主要內容的訓練。要使學生整體感知的能力有所提高。
教育學生圍繞文本學習，在吃透文本的基礎上進行拓展訓練。
教學中我補充了大量的課外知識，從孔子之前的“學在官府”“官在官府”的現狀，到私塾的建立，到今天的校園。從古至今，由私塾到學校。學生總算明白了孔子教育思想對今天的影響。看著學生恍然大悟的表情，我終于松了一口氣。
如何在“課之外”下功夫？如何提升“課本身”？仍值得深思。
思考二：
從新課標理念來看我“講”的內容大多——壓抑了學生的表達能力。但我同時又感覺正是因為自己較詳細的介紹和闡述，使學生對孔子的認識得以加深，對文本的體會加以升華。我想在學生不知道的情況下，教師是否能把自己閱讀的感受說給學生聽？在學生沒有可能談出自己的感受的情況下，老師的有感可說，是否對孩子更有教育、啟發意義呢？
孔子和學生教學反思
孔子有個學生 看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身的跳下去把她救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興得接受了。大家紛紛議論，認為他太貪心了，孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多人去救人！
春秋時魯國政府又一條規定，路過人到國外旅游，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國后再到政府去報賬，孔子的一個學生贖回人后卻沒有去報賬，人們都夸她品格高尚。孔子卻嚴厲的批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失而報了帳，則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見!說說這兩則故事給你什么啟示
兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。
這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。