體驗(yàn)式作文教學(xué)案例
問(wèn)題提出：
曾經(jīng)有一年，上海的不少高考學(xué)生“失去”了自己的親生父母，一時(shí)之間，增加了不少的“孤兒”。一些學(xué)生為了使自己的作文有“真情實(shí)感”，進(jìn)而獲得高分，不惜“犧牲”自己的親生父母。
對(duì)于這個(gè)事例，我們可以想象學(xué)生的情感體驗(yàn)有多貧乏。學(xué)生的情感體驗(yàn)之淺，我們?cè)谄綍r(shí)的作文中也可多見(jiàn)，如要求學(xué)生寫感人的事，學(xué)生就會(huì)寫“奶奶雨中送傘”、“父母送子就醫(yī)”、“教師挑燈備課”，等等。而且有些事例可能就是學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始寫過(guò)了，一直寫到現(xiàn)在。甚至更令人懷疑的是，這些事例的描寫，也許是家長(zhǎng)小時(shí)候教給學(xué)生的。
總之，一句話，“學(xué)生實(shí)在沒(méi)有什么東西可寫”。
為什么學(xué)生一碰到作文就無(wú)從下筆呢？讀了那么多年書，經(jīng)歷了那么多事，為什么還是“沒(méi)什么東西可寫”呢？我認(rèn)為這里有一個(gè)很重要的原因，那就是，對(duì)于書本，對(duì)于生活，學(xué)生并沒(méi)有真正地用心去體驗(yàn)過(guò)。“體驗(yàn)的缺失”是學(xué)生作文空洞的主要原因之一。我在這里不想對(duì)“造成學(xué)生體驗(yàn)缺失的原因”作過(guò)多的分析，只想對(duì)“如何加深學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生作文時(shí)言之有物”作一過(guò)有益的探討。
理論依據(jù)：
2001年頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，提出“學(xué)生作文也是一種體驗(yàn)，一篇好作文應(yīng)是學(xué)生的一種獨(dú)特體驗(yàn)”。這些都表明作文是以學(xué)生在生活中的體驗(yàn)為題材的，是寫學(xué)生自己的獨(dú)特體驗(yàn)。
從詞源來(lái)看，據(jù)伽達(dá)默爾研究，“體驗(yàn)”一詞是十九世紀(jì)七十年代由狄爾泰加以術(shù)語(yǔ)化的。體驗(yàn)，在德文中為“erleben”，有“親歷”、“親見(jiàn)”之意�！癳rleben”是由“l(fā)eben”和一個(gè)前綴“er-”構(gòu)成，而其中的“l(fā)eben”有生活、生命、生存之意。所以“erleben”（體驗(yàn)）就帶有兩層重要的涵義：（1）體驗(yàn)就是對(duì)生活、生命和生存的經(jīng)歷和感受；（2）體驗(yàn)是“親自”感受到的心靈境界，是主體從自己的內(nèi)心情感出發(fā)，積極主動(dòng)地去體驗(yàn)生命及其價(jià)值。
如果學(xué)生對(duì)生活、生命和生存沒(méi)有自己獨(dú)到的經(jīng)歷與感受，學(xué)生是很難或者說(shuō)是不可能寫出具有獨(dú)到感受的文章來(lái)的。那么如何在作文時(shí)誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)兀?nbsp;這正是我們所要探討的。我把三四年以來(lái)我所堅(jiān)持的“體驗(yàn)式作文教學(xué)”的實(shí)踐，在這里作一個(gè)小結(jié)。
實(shí)施策略：
學(xué)生的作文常常有一種很“高”的思想意識(shí)，但在寫作的過(guò)程中卻表現(xiàn)出較“低”的下筆水平。這種“眼高手低”的作文現(xiàn)實(shí)，與“新課標(biāo)”中提出的“寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)”有著一定的差距。為了縮小這個(gè)差距，我主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。
1、 觀察生活，體驗(yàn)他人之體驗(yàn)。
生活是創(chuàng)作的源頭活水，對(duì)生活的觀察，就要以加深對(duì)生活的體驗(yàn)。但并不所有的事件
都是自己親身經(jīng)歷的，所以我們就要通過(guò)觀察他人的生活經(jīng)歷，來(lái)體驗(yàn)生活。比如，我曾經(jīng)要求學(xué)生關(guān)注生活在城市下層的勞動(dòng)人民的生活。圍繞“板車”和“板車人”，進(jìn)行觀察。
生活在城市中的學(xué)生，對(duì)于“板車”沒(méi)有過(guò)多的在意，甚至沒(méi)有“板車”的概念。于是我們讓學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的路上，做有意的觀察，并做出自己的思考。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的觀察，然后讓學(xué)生寫一篇文章，很多學(xué)生都能寫出自己的獨(dú)特感受：
學(xué)生1：黝黑的肩膀上，掛著一條的帶子。我原以為那是車夫又臟又破的汗巾，然而不是，那是一條隆起的筋肉，像是對(duì)緊勒著的車?yán)K的天然反抗。也許這是對(duì)命運(yùn)的反抗……
學(xué)生2：黑色的煤球，黑色的汗巾，黑色的皮膚，但板車輪胎的鋼條卻锃亮可鑒。他喜愛(ài)他的生活工具，他喜愛(ài)他的生活……
學(xué)生3：拉板車的已不是那男子了，板車上也不是那碳黑的煤球了；板車上坐著的是一個(gè)背著書包的孩子，而拉著她的是她的母親。她父親拉著的煤球是生活，她母親拉著的也許就是希望……
等等，所有這些感受不僅對(duì)作文水平的提高有用處，而且對(duì)學(xué)生的品格形成和價(jià)值觀的
定型有積極的影響。
2、 親身經(jīng)歷，體驗(yàn)心理之體驗(yàn)。
寫作就是表達(dá)自己的心理所感，自己的心理沒(méi)有感受，怎么可能寫出獨(dú)特的心理感受
呢？相比于聽(tīng)別人說(shuō)或靜止的觀察，親身參與活動(dòng)是形成活動(dòng)體驗(yàn)的最重要的途徑。因此，教師要善于組織一些主體性活動(dòng)。比如，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活的樂(lè)趣，剛開(kāi)始時(shí)，學(xué)生哄堂一笑，“三點(diǎn)一線，單調(diào)乏味，有何可體驗(yàn)的”？但是經(jīng)過(guò)一周時(shí)間的體驗(yàn)，并每天做好記錄。結(jié)果真是“樂(lè)事多多”。
又如，與陌生異性學(xué)生交流的心理活動(dòng)描寫。讓班級(jí)的所有學(xué)生找一個(gè)本校的異性同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、交流，談話之后，并要求當(dāng)事者記錄下談話的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容（以便檢查核實(shí)）。結(jié)果學(xué)生都有東西可寫，并寫出了自己的激動(dòng)、緊張等心理。
再如，母親節(jié)的時(shí)候，要求每一位學(xué)生給自己的母親買一束花或一個(gè)小禮物，說(shuō)一句祝福的話，想一件感人的事。然后在第二個(gè)星期的作文課上，給學(xué)生一個(gè)話題作文“感恩”。幾乎所有的學(xué)生都“有話可說(shuō)”，一改以往的“無(wú)處感恩”。
學(xué)生1：那是一個(gè)周末，我在家里做了不少的事，事后我給母親寫一張清單：洗碗一次5元，燒飯一次5元，拖地一次8元，陪弟弟學(xué)習(xí)半天15元，加上其他的，零零碎碎，共48元，明天在你去上班之前，留下48元�！诙欤谖业拇差^，我發(fā)現(xiàn)了一張紙，上面寫著：給你洗衣服免費(fèi)，給你燒飯做菜免費(fèi)，給你整理房間免費(fèi)，給你上學(xué)接送免費(fèi)，加上其他的，林林總總，全都免費(fèi)。看了這些之后，我木然，我的視線順著眼淚朝下看，眼淚滴在了一個(gè)五十元的錢上，我不禁哽咽，繼而號(hào)啕大哭……
學(xué)生2：我家有三個(gè)姐弟讀書，我是老大，父親是一個(gè)工人，母親靠賣水果來(lái)增加家庭的收入，但家里的經(jīng)濟(jì)依然緊張。但母親還是堅(jiān)持讓我們讀書。在母親的眼里，我是個(gè)孝順的孩子，平時(shí)也不會(huì)亂花錢。因此，這個(gè)母親節(jié)還是一樣，我雖然想給母親買點(diǎn)什么，但我一想到這些錢是母親的辛苦勞動(dòng)所得，我還是忍住了，不買。……母親節(jié)的那一個(gè)晚上，我家里響了三次電話，這三次電話是由我、弟弟、妹妹的三個(gè)班主任打來(lái)的，他們（她們）都如實(shí)地向我們的母親匯報(bào)了我們?cè)趯W(xué)校里的良好的學(xué)習(xí)情況。這讓母親感動(dòng)不已，也許這正是母親所需要的�！�
這些不僅能讓學(xué)生寫好作文，更能讓學(xué)生做好人。在這些體驗(yàn)中，體驗(yàn)的客體不是同主體的意識(shí)、生命無(wú)關(guān)的客體，而是主體生命意識(shí)中的客體，體驗(yàn)中的客體是生命化的，甚至是主體生命的一部分。此時(shí)，無(wú)客體也無(wú)主體，主客體的這種活生生的關(guān)系成為體驗(yàn)的關(guān)鍵。在活動(dòng)的親歷中，更容易形成學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。
3、 營(yíng)造氣氛，體驗(yàn)虛擬之體驗(yàn)。
學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間和空間都是有限的，不可能事事親為，但這并不意味著學(xué)生的體驗(yàn)不能
持續(xù)。虛擬體驗(yàn)可以彌補(bǔ)學(xué)生活動(dòng)時(shí)間和空間的不足。虛擬體驗(yàn)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，情境是對(duì)人有直接的刺激作用。布魯納說(shuō)：“教學(xué)論必須探明喚起學(xué)習(xí)積極性的最佳經(jīng)驗(yàn)與情境�！钡拇_，一個(gè)具體生動(dòng)的情境營(yíng)造，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，情境在激發(fā)人的某種情感方面具有特定的作用，從而使學(xué)生在一種特定的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。作文教學(xué)情境，是為誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，激起學(xué)生的寫作欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文興趣的一種場(chǎng)合、一種背景，一種應(yīng)急狀態(tài)。比如，我們?cè)诮虒W(xué)話題作文“在選擇與失去之間”，是這樣營(yíng)造氛圍的：
先讓學(xué)生在歡快的氣氛中說(shuō)出自己最喜歡的、最離不開(kāi)的五樣?xùn)|西。經(jīng)過(guò)選擇，每個(gè)學(xué)學(xué)生羅列出五項(xiàng)。綜合起來(lái)，有以下一些：心愛(ài)的玩具、淵博的知識(shí)、美好的生活、親密的朋友、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、興趣愛(ài)好、父親母親，等等。并讓學(xué)生在熱烈地討論，充溢著熱鬧、歡樂(lè)的氣氛。
然后配上背景音樂(lè)――《春江花月夜》和我的解說(shuō)話語(yǔ)：“人生是美好的，但美好的東西也會(huì)有逝去的一天。當(dāng)這些東西一旦逝去，就成為永訣。如果是你，你一定得失去你最喜歡的、最不愿失去的五樣?xùn)|西里面一樣，你會(huì)讓哪一樣先失去呢？失去之后你又會(huì)怎樣呢？”
讓學(xué)生在背景音樂(lè)下沉默、思考；然后再告訴學(xué)生，必須得失去第二樣?xùn)|西，再讓學(xué)生沉思；再告訴學(xué)生，必須失去第三樣?xùn)|西，也是讓學(xué)生在背景音樂(lè)下沉思。
在學(xué)生沉思時(shí)，不經(jīng)意地改變背景音樂(lè)――《二泉映月》。我適時(shí)地說(shuō)：“我們所擁有的，就是我們不想失去的。當(dāng)這三樣我們所珍貴的東西失去時(shí)，我又是怎樣的失落與痛苦。失去的已經(jīng)失去了，讓我們珍惜留下的兩樣?xùn)|西吧�！欢藭r(shí)我們必須得再失去一樣?xùn)|西時(shí)，你又會(huì)讓它失去什么呢？你能把你所想的寫下來(lái)嗎？”
讓學(xué)生在《二泉映月》的背景音樂(lè)下痛苦地選擇，痛苦的沉思……“我們不能再失去什么了，我們留下我們最珍貴的――父親母親。誰(shuí)愿意再讓他們失去呢？然而命運(yùn)是多么的殘酷與可憐，當(dāng)這種命運(yùn)真正來(lái)臨時(shí)，我們又能做些什么呢？讓我們?cè)谑ブ�，寫下我們最想說(shuō)的話語(yǔ)……”（我適時(shí)的發(fā)言）
此時(shí)，我聽(tīng)到了學(xué)生的啜泣聲，看到了學(xué)生淚光點(diǎn)點(diǎn)。然而他們卻在繼續(xù)寫著……這寫下來(lái)的文字，字字含淚。這不僅是作文水平的提高，更是心靈境界的提升。
人一旦進(jìn)入某一種實(shí)際情景，或接觸模擬情景，甚至是頭腦中想象的情景，它只要能激起學(xué)生對(duì)事物真切感受，深刻理解，并在此基礎(chǔ)上形成真實(shí)的情感和豐富的聯(lián)想，就能誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)正是解決學(xué)生寫作時(shí)“無(wú)米下鍋”的問(wèn)題。“無(wú)米下鍋”，就是無(wú)材料可寫，也就是沒(méi)有體驗(yàn)。誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，有意識(shí)地“制造材料”，為學(xué)生制造一種場(chǎng)合、一種氛圍，使學(xué)生身臨其境，或產(chǎn)生如臨其境的感覺(jué)，從而產(chǎn)生表達(dá)的愿望、寫作的材料和作文的靈感。