體驗(yàn)式作文教學(xué)案例
問(wèn)題提出:
曾經(jīng)有一年,上海的不少高考學(xué)生“失去”了自己的親生父母,一時(shí)之間,增加了不少的“孤兒”。一些學(xué)生為了使自己的作文有“真情實(shí)感”,進(jìn)而獲得高分,不惜“犧牲”自己的親生父母。
對(duì)于這個(gè)事例,我們可以想象學(xué)生的情感體驗(yàn)有多貧乏。學(xué)生的情感體驗(yàn)之淺,我們?cè)谄綍r(shí)的作文中也可多見(jiàn),如要求學(xué)生寫感人的事,學(xué)生就會(huì)寫“奶奶雨中送傘”、“父母送子就醫(yī)”、“教師挑燈備課”,等等。而且有些事例可能就是學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始寫過(guò)了,一直寫到現(xiàn)在。甚至更令人懷疑的是,這些事例的描寫,也許是家長(zhǎng)小時(shí)候教給學(xué)生的。
總之,一句話,“學(xué)生實(shí)在沒(méi)有什么東西可寫”。
為什么學(xué)生一碰到作文就無(wú)從下筆呢?讀了那么多年書,經(jīng)歷了那么多事,為什么還是“沒(méi)什么東西可寫”呢?我認(rèn)為這里有一個(gè)很重要的原因,那就是,對(duì)于書本,對(duì)于生活,學(xué)生并沒(méi)有真正地用心去體驗(yàn)過(guò)。“體驗(yàn)的缺失”是學(xué)生作文空洞的主要原因之一。我在這里不想對(duì)“造成學(xué)生體驗(yàn)缺失的原因”作過(guò)多的分析,只想對(duì)“如何加深學(xué)生的體驗(yàn),讓學(xué)生作文時(shí)言之有物”作一過(guò)有益的探討。
理論依據(jù):
2001年頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“寫作要感情真摯,力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”,提出“學(xué)生作文也是一種體驗(yàn),一篇好作文應(yīng)是學(xué)生的一種獨(dú)特體驗(yàn)”。這些都表明作文是以學(xué)生在生活中的體驗(yàn)為題材的,是寫學(xué)生自己的獨(dú)特體驗(yàn)。
從詞源來(lái)看,據(jù)伽達(dá)默爾研究,“體驗(yàn)”一詞是十九世紀(jì)七十年代由狄爾泰加以術(shù)語(yǔ)化的。體驗(yàn),在德文中為“erleben”,有“親歷”、“親見(jiàn)”之意!癳rleben”是由“l(fā)eben”和一個(gè)前綴“er-”構(gòu)成,而其中的“l(fā)eben”有生活、生命、生存之意。所以“erleben”(體驗(yàn))就帶有兩層重要的涵義:(1)體驗(yàn)就是對(duì)生活、生命和生存的經(jīng)歷和感受;(2)體驗(yàn)是“親自”感受到的心靈境界,是主體從自己的內(nèi)心情感出發(fā),積極主動(dòng)地去體驗(yàn)生命及其價(jià)值。
如果學(xué)生對(duì)生活、生命和生存沒(méi)有自己獨(dú)到的經(jīng)歷與感受,學(xué)生是很難或者說(shuō)是不可能寫出具有獨(dú)到感受的文章來(lái)的。那么如何在作文時(shí)誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)兀?nbsp;這正是我們所要探討的。我把三四年以來(lái)我所堅(jiān)持的“體驗(yàn)式作文教學(xué)”的實(shí)踐,在這里作一個(gè)小結(jié)。
實(shí)施策略:
學(xué)生的作文常常有一種很“高”的思想意識(shí),但在寫作的過(guò)程中卻表現(xiàn)出較“低”的下筆水平。這種“眼高手低”的作文現(xiàn)實(shí),與“新課標(biāo)”中提出的“寫出自己的獨(dú)特體驗(yàn)”有著一定的差距。為了縮小這個(gè)差距,我主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。
1、 觀察生活,體驗(yàn)他人之體驗(yàn)。
生活是創(chuàng)作的源頭活水,對(duì)生活的觀察,就要以加深對(duì)生活的體驗(yàn)。但并不所有的事件
都是自己親身經(jīng)歷的,所以我們就要通過(guò)觀察他人的生活經(jīng)歷,來(lái)體驗(yàn)生活。比如,我曾經(jīng)要求學(xué)生關(guān)注生活在城市下層的勞動(dòng)人民的生活。圍繞“板車”和“板車人”,進(jìn)行觀察。
生活在城市中的學(xué)生,對(duì)于“板車”沒(méi)有過(guò)多的在意,甚至沒(méi)有“板車”的概念。于是我們讓學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的路上,做有意的觀察,并做出自己的思考。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的觀察,然后讓學(xué)生寫一篇文章,很多學(xué)生都能寫出自己的獨(dú)特感受:
學(xué)生1:黝黑的肩膀上,掛著一條的帶子。我原以為那是車夫又臟又破的汗巾,然而不是,那是一條隆起的筋肉,像是對(duì)緊勒著的車?yán)K的天然反抗。也許這是對(duì)命運(yùn)的反抗……
學(xué)生2:黑色的煤球,黑色的汗巾,黑色的皮膚,但板車輪胎的鋼條卻锃亮可鑒。他喜愛(ài)他的生活工具,他喜愛(ài)他的生活……
學(xué)生3:拉板車的已不是那男子了,板車上也不是那碳黑的煤球了;板車上坐著的是一個(gè)背著書包的孩子,而拉著她的是她的母親。她父親拉著的煤球是生活,她母親拉著的也許就是希望……
等等,所有這些感受不僅對(duì)作文水平的提高有用處,而且對(duì)學(xué)生的品格形成和價(jià)值觀的
定型有積極的影響。
2、 親身經(jīng)歷,體驗(yàn)心理之體驗(yàn)。
寫作就是表達(dá)自己的心理所感,自己的心理沒(méi)有感受,怎么可能寫出獨(dú)特的心理感受
呢?相比于聽(tīng)別人說(shuō)或靜止的觀察,親身參與活動(dòng)是形成活動(dòng)體驗(yàn)的最重要的途徑。因此,教師要善于組織一些主體性活動(dòng)。比如,讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活的樂(lè)趣,剛開(kāi)始時(shí),學(xué)生哄堂一笑,“三點(diǎn)一線,單調(diào)乏味,有何可體驗(yàn)的”?但是經(jīng)過(guò)一周時(shí)間的體驗(yàn),并每天做好記錄。結(jié)果真是“樂(lè)事多多”。
又如,與陌生異性學(xué)生交流的心理活動(dòng)描寫。讓班級(jí)的所有學(xué)生找一個(gè)本校的異性同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、交流,談話之后,并要求當(dāng)事者記錄下談話的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容(以便檢查核實(shí))。結(jié)果學(xué)生都有東西可寫,并寫出了自己的激動(dòng)、緊張等心理。
再如,母親節(jié)的時(shí)候,要求每一位學(xué)生給自己的母親買一束花或一個(gè)小禮物,說(shuō)一句祝福的話,想一件感人的事。然后在第二個(gè)星期的作文課上,給學(xué)生一個(gè)話題作文“感恩”。幾乎所有的學(xué)生都“有話可說(shuō)”,一改以往的“無(wú)處感恩”。
學(xué)生1:那是一個(gè)周末,我在家里做了不少的事,事后我給母親寫一張清單:洗碗一次5元,燒飯一次5元,拖地一次8元,陪弟弟學(xué)習(xí)半天15元,加上其他的,零零碎碎,共48元,明天在你去上班之前,留下48元!诙欤谖业拇差^,我發(fā)現(xiàn)了一張紙,上面寫著:給你洗衣服免費(fèi),給你燒飯做菜免費(fèi),給你整理房間免費(fèi),給你上學(xué)接送免費(fèi),加上其他的,林林總總,全都免費(fèi)。看了這些之后,我木然,我的視線順著眼淚朝下看,眼淚滴在了一個(gè)五十元的錢上,我不禁哽咽,繼而號(hào)啕大哭……
學(xué)生2:我家有三個(gè)姐弟讀書,我是老大,父親是一個(gè)工人,母親靠賣水果來(lái)增加家庭的收入,但家里的經(jīng)濟(jì)依然緊張。但母親還是堅(jiān)持讓我們讀書。在母親的眼里,我是個(gè)孝順的孩子,平時(shí)也不會(huì)亂花錢。因此,這個(gè)母親節(jié)還是一樣,我雖然想給母親買點(diǎn)什么,但我一想到這些錢是母親的辛苦勞動(dòng)所得,我還是忍住了,不買。……母親節(jié)的那一個(gè)晚上,我家里響了三次電話,這三次電話是由我、弟弟、妹妹的三個(gè)班主任打來(lái)的,他們(她們)都如實(shí)地向我們的母親匯報(bào)了我們?cè)趯W(xué)校里的良好的學(xué)習(xí)情況。這讓母親感動(dòng)不已,也許這正是母親所需要的!
這些不僅能讓學(xué)生寫好作文,更能讓學(xué)生做好人。在這些體驗(yàn)中,體驗(yàn)的客體不是同主體的意識(shí)、生命無(wú)關(guān)的客體,而是主體生命意識(shí)中的客體,體驗(yàn)中的客體是生命化的,甚至是主體生命的一部分。此時(shí),無(wú)客體也無(wú)主體,主客體的這種活生生的關(guān)系成為體驗(yàn)的關(guān)鍵。在活動(dòng)的親歷中,更容易形成學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。
3、 營(yíng)造氣氛,體驗(yàn)虛擬之體驗(yàn)。
學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間和空間都是有限的,不可能事事親為,但這并不意味著學(xué)生的體驗(yàn)不能
持續(xù)。虛擬體驗(yàn)可以彌補(bǔ)學(xué)生活動(dòng)時(shí)間和空間的不足。虛擬體驗(yàn)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境,情境是對(duì)人有直接的刺激作用。布魯納說(shuō):“教學(xué)論必須探明喚起學(xué)習(xí)積極性的最佳經(jīng)驗(yàn)與情境!钡拇_,一個(gè)具體生動(dòng)的情境營(yíng)造,可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感,情境在激發(fā)人的某種情感方面具有特定的作用,從而使學(xué)生在一種特定的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。作文教學(xué)情境,是為誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn),激起學(xué)生的寫作欲望,調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文興趣的一種場(chǎng)合、一種背景,一種應(yīng)急狀態(tài)。比如,我們?cè)诮虒W(xué)話題作文“在選擇與失去之間”,是這樣營(yíng)造氛圍的:
先讓學(xué)生在歡快的氣氛中說(shuō)出自己最喜歡的、最離不開(kāi)的五樣?xùn)|西。經(jīng)過(guò)選擇,每個(gè)學(xué)學(xué)生羅列出五項(xiàng)。綜合起來(lái),有以下一些:心愛(ài)的玩具、淵博的知識(shí)、美好的生活、親密的朋友、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、興趣愛(ài)好、父親母親,等等。并讓學(xué)生在熱烈地討論,充溢著熱鬧、歡樂(lè)的氣氛。
然后配上背景音樂(lè)――《春江花月夜》和我的解說(shuō)話語(yǔ):“人生是美好的,但美好的東西也會(huì)有逝去的一天。當(dāng)這些東西一旦逝去,就成為永訣。如果是你,你一定得失去你最喜歡的、最不愿失去的五樣?xùn)|西里面一樣,你會(huì)讓哪一樣先失去呢?失去之后你又會(huì)怎樣呢?”
讓學(xué)生在背景音樂(lè)下沉默、思考;然后再告訴學(xué)生,必須得失去第二樣?xùn)|西,再讓學(xué)生沉思;再告訴學(xué)生,必須失去第三樣?xùn)|西,也是讓學(xué)生在背景音樂(lè)下沉思。
在學(xué)生沉思時(shí),不經(jīng)意地改變背景音樂(lè)――《二泉映月》。我適時(shí)地說(shuō):“我們所擁有的,就是我們不想失去的。當(dāng)這三樣我們所珍貴的東西失去時(shí),我又是怎樣的失落與痛苦。失去的已經(jīng)失去了,讓我們珍惜留下的兩樣?xùn)|西吧!欢藭r(shí)我們必須得再失去一樣?xùn)|西時(shí),你又會(huì)讓它失去什么呢?你能把你所想的寫下來(lái)嗎?”
讓學(xué)生在《二泉映月》的背景音樂(lè)下痛苦地選擇,痛苦的沉思……“我們不能再失去什么了,我們留下我們最珍貴的――父親母親。誰(shuí)愿意再讓他們失去呢?然而命運(yùn)是多么的殘酷與可憐,當(dāng)這種命運(yùn)真正來(lái)臨時(shí),我們又能做些什么呢?讓我們?cè)谑ブ,寫下我們最想說(shuō)的話語(yǔ)……”(我適時(shí)的發(fā)言)
此時(shí),我聽(tīng)到了學(xué)生的啜泣聲,看到了學(xué)生淚光點(diǎn)點(diǎn)。然而他們卻在繼續(xù)寫著……這寫下來(lái)的文字,字字含淚。這不僅是作文水平的提高,更是心靈境界的提升。
人一旦進(jìn)入某一種實(shí)際情景,或接觸模擬情景,甚至是頭腦中想象的情景,它只要能激起學(xué)生對(duì)事物真切感受,深刻理解,并在此基礎(chǔ)上形成真實(shí)的情感和豐富的聯(lián)想,就能誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)正是解決學(xué)生寫作時(shí)“無(wú)米下鍋”的問(wèn)題。“無(wú)米下鍋”,就是無(wú)材料可寫,也就是沒(méi)有體驗(yàn)。誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn),有意識(shí)地“制造材料”,為學(xué)生制造一種場(chǎng)合、一種氛圍,使學(xué)生身臨其境,或產(chǎn)生如臨其境的感覺(jué),從而產(chǎn)生表達(dá)的愿望、寫作的材料和作文的靈感。