《序言》課堂實(shí)錄（通用12篇）
《序言》課堂實(shí)錄 篇1
方以川
本課例遵循“開(kāi)放性四步驟立體教學(xué)模式”進(jìn)行教學(xué)，是我校“立體教學(xué)”研究小組的
一堂研究性公開(kāi)課，時(shí)間屬第二課時(shí)。
第一步驟：導(dǎo)讀質(zhì)疑
師：上一堂課通過(guò)我們的反復(fù)閱讀和共同學(xué)習(xí)，同學(xué)們理解了文章中一些抽象、含蓄并
寓意深刻的句子的含義，把握了故事的情節(jié)，并初步了解了作者所塑造的幾個(gè)人物形象。在
此基礎(chǔ)上，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們對(duì)課文還有哪些地方不懂，或者說(shuō)還想進(jìn)一步了解課文的什么內(nèi)容呢？
（用“提問(wèn)”承上啟下，從上一堂課的“導(dǎo)讀”過(guò)渡到“質(zhì)疑”）
學(xué)生提出的問(wèn)題大致有以下幾點(diǎn)：
一、文中塑造了哪幾個(gè)形象我們知道了，但對(duì)他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的
寓意理解得還不是太透徹。
二、這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？
三、為什么漫游者明知道后果，在離開(kāi)了之后還偏要回到無(wú)知山谷？
四、“漫游者”后來(lái)為什么又變成了“先驅(qū)者”？
五、無(wú)知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？
六、全文有三處寫(xiě)到“人們過(guò)著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎？
七、這篇課文的寫(xiě)法很特別，總覺(jué)得我們很難駕馭。
師：同學(xué)們提的問(wèn)題都非常好，這說(shuō)明大家確實(shí)動(dòng)了腦筋，用了心思。如有同學(xué)竟能發(fā)
現(xiàn)課文有三處寫(xiě)到“人們過(guò)著幸福的生活”，這足以說(shuō)明他閱讀之細(xì)，思考之深！有的同學(xué)
提出的問(wèn)題則比較宏觀，需要集中大家的智慧，共同討論解決，如“這個(gè)寓言故事究竟是要
告訴我們什么道理呢？”這個(gè)問(wèn)題就極具挑戰(zhàn)性，需要對(duì)課文有相當(dāng)深入的理解才能概括出
來(lái)。（學(xué)生提出的問(wèn)題很多，容易的問(wèn)題“自求得之”，比較難啃的問(wèn)題，集中大家智慧討
論解決，最后“難啃的”集中到了前兩個(gè)問(wèn)題上。）
第二步驟：立體探究
師：好！第一個(gè)問(wèn)題需要我們?cè)谏弦惶谜n了解的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步深入的探究；第二個(gè)問(wèn)
題實(shí)質(zhì)上指“這個(gè)寓言故事究竟表達(dá)了什么主題？”現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己在下午閱讀時(shí)
間，從圖書(shū)閱覽室或電子閱覽室查找的資料，共同進(jìn)行探究。先說(shuō)說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題吧！
生1：“無(wú)知山谷”是一個(gè)什么地方？——封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希
望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀
念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。
生2：“守舊老人”是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有
傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
生3：“村民們”是在無(wú)知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻
木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理
解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
生4：“漫游者”是敢于第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖
先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死
水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。
師：好！請(qǐng)補(bǔ)充發(fā)言。
生5：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。
他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好
希望，不惜犧牲生命重返山谷。
生6：“漫游者”的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天
下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回
味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！
師：同學(xué)們的發(fā)言十分精彩！尤其是對(duì)“漫游者”的討論達(dá)到了一個(gè)小小的高潮，三位
同學(xué)的語(yǔ)言既精美又充滿激情，簡(jiǎn)直融會(huì)到了人物形象的情感里面了，具有震撼人心的力量，
已經(jīng)打動(dòng)了我！太棒啦！好，下面我們來(lái)探究寓言的主題。
生7：勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢(shì)力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世
界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過(guò)上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。
愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開(kāi)辟的道
路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無(wú)知人們的懺悔書(shū)。
生8：先驅(qū)者象征新的思想、真理和新的事物。真理開(kāi)始往往掌握在少數(shù)人手里，人們認(rèn)
識(shí)、接受真理需要一個(gè)過(guò)程。真理發(fā)展的道路是曲折的，但終究是光明的。
生9：先驅(qū)者——新世界的探索者、新思想的傳播者，他既是一個(gè)英雄人物，也是一個(gè)悲
劇人物。人類追求真理的力量是不可阻擋的，探索真理的先驅(qū)者是可敬的。
生10：守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴(yán)和殘酷
的象征。他們是舊世界的統(tǒng)治者，是舊思想的維護(hù)者。在生死關(guān)頭，他們也反抗了，最后不
得不讓車夫帶他們離開(kāi)無(wú)知山谷。一切舊的秩序、規(guī)矩、習(xí)慣、信仰、法律煙消云散。
生11：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事
物，最終要登上歷史的舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)。
生12：是的，千百年來(lái)，真理與無(wú)知的較量從未停止過(guò)，每一次的進(jìn)步都有生命與血的
代價(jià)，而每個(gè)時(shí)代都有甘愿為真理英勇獻(xiàn)身的人。
生13：真理最初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，
反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的
曲折。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，
容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理
的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。
師：同學(xué)們各抒己見(jiàn)，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，
的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰(shuí)能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們綜合一下同學(xué)們的意見(jiàn)，概括
出本文的核心思想？好，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看。
生14：這篇序言以寓言故事的形式形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓，這就是：提倡思
想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是
作者給我們的深刻啟迪。
第三步驟：評(píng)價(jià)歸納
師：不錯(cuò)！人類需要思想自由，需要寬容。只有如此，人類才能夠發(fā)展和進(jìn)步！那么，
同學(xué)們學(xué)了這篇文章，能不能談?wù)勀銈儗?duì)“寬容”的理解呢？
生15：寬容是一種胸懷，也是一種精神。寬容不僅需要“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的
智慧。事實(shí)上只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容。
生16：寬容是一種美麗。
生17：寬容是一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌，它給寬容的發(fā)出者也帶來(lái)好心情。也許它的效應(yīng)不在
眼下卻在將來(lái)，不管怎樣都是美好的。
生18：所有的人，所有的民族都需要對(duì)一切保持自由寬容的心態(tài)。
生19：我想汪國(guó)真的小詩(shī)《寬容與刻薄》就很能說(shuō)明寬容的要義，我把這首詩(shī)讀給你們
聽(tīng)一下。
師：很好！
生19：寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
/一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。 /對(duì)待
別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。/寬容者讓別人愉悅，
自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。/如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬
容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。/如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞
求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
師：這位同學(xué)能用汪國(guó)真的詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)課文的理解，這說(shuō)明他善于廣泛閱讀，而且
善于吸收和積累，好樣的！大家都應(yīng)向他學(xué)習(xí)。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們舉出歷史上或自己身邊有關(guān)堅(jiān)
守真理與寬容的例子，好嗎？
生20：意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)
治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處
極刑，燒死在羅馬廣場(chǎng)。
生21：達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛(ài)因斯坦提出光量子遭到反對(duì)；馬克思主義學(xué)說(shuō)
及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府嫉恨，許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子。
生22：中國(guó)人深受愚昧和專制的折磨，如“文革”十年浩劫，從反面證明人類需要寬容，
需要思想自由。
生23：我以前看到這樣一則故事：古時(shí)候一位德高望重的長(zhǎng)老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)了
一把椅子，他知道有人借此越墻到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那里等候。午夜，外出的
小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，落地后小和尚定睛一看，才知道椅子變成了長(zhǎng)老，他原
來(lái)是跳在長(zhǎng)老身上。小和尚倉(cāng)皇離去，這以后一段日子他惶恐地等候著長(zhǎng)老的發(fā)落。但長(zhǎng)老
沒(méi)提及這件“天知地知你知我知”的事。小和尚從長(zhǎng)老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]
有去翻墻，通過(guò)刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者。
生24：我也看過(guò)類似的報(bào)道：有位老師發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生上課時(shí)，時(shí)常低著頭畫(huà)什么。有一
天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒(méi)有發(fā)火，只是笑笑，
要學(xué)生課后再加工，畫(huà)得更神似一些。自此以后那位學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫(huà)畫(huà)，各門(mén)課學(xué)得不
錯(cuò)，再后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫(huà)家。
師：同學(xué)們講得都很切題生動(dòng)，特別是后兩位同學(xué)講的故事對(duì)我們很有啟發(fā)性，小和尚
和那位學(xué)生后來(lái)能有所作為，與當(dāng)初長(zhǎng)老、老師的寬容不無(wú)關(guān)系，可以說(shuō)是寬容喚起了他們
的潛意識(shí)，影響了他們的人生。看來(lái)我們都有必要擁有一顆寬容的心，學(xué)會(huì)寬容。同學(xué)們，
與其說(shuō)我們今天在“探究寬容”，倒不如說(shuō)我們是在“探究人生”！
第四步驟：訓(xùn)練遷移
師：請(qǐng)同學(xué)們嘗試把汪國(guó)真的小詩(shī)《寬容與刻薄》改寫(xiě)成一篇微型小說(shuō)，字?jǐn)?shù)不限。
附學(xué)生習(xí)作：
寬容與刻薄
王連丁
寬容別人，是善待自己。我們可以把寬容看成給予，把刻薄看成索取。一個(gè)只求索取、
不事給予的人，難道他會(huì)得到別人的諒解或回報(bào)嗎？正如汪國(guó)真所說(shuō)：“寬容者讓別人愉悅，
自己也快樂(lè)；刻薄讓別人痛苦，自己也難受。”
因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而打架，他流淚了，流下愧疚萬(wàn)千的淚。
他被“請(qǐng)”進(jìn)了學(xué)生科。他的內(nèi)心如同翻滾著的驚濤駭浪。回想起剛才那一幕，他自責(zé)
自己為什么會(huì)如此的不理智。他坐在沙發(fā)上，彎下腰，低下頭，雙手掩住臉面。他覺(jué)得這樣
會(huì)好過(guò)些。
“你叫什么名字？”學(xué)生科李科長(zhǎng)問(wèn)。
“張勁勇。”
“為什么打起來(lái)的？”
他目光呆滯，愣了好一會(huì)才囁嚅道：
“早上第二節(jié)英語(yǔ)課，我覺(jué)得有點(diǎn)涼，于是把后門(mén)窗和風(fēng)扇都關(guān)了。前桌的李國(guó)英又把
門(mén)和風(fēng)扇都開(kāi)了。我罵了他一句，他又還口，你一言我一語(yǔ)，就這樣動(dòng)起手來(lái)。”
“誰(shuí)先動(dòng)手？”
“我。我從桌位站起來(lái)，他也站起來(lái)。我二話不說(shuō)就揮了一拳過(guò)去……這全是我的錯(cuò)。
我……”
李國(guó)英在全班同學(xué)面前挨了揍，覺(jué)得自己丟了面子，受了莫大的委屈，揚(yáng)言道：“如果
學(xué)校不好好處理這件事，我就叫人來(lái)解決。”言外之意不言而喻。說(shuō)完就恨恨地走出課室。
李剛一出去，張就幡然悔悟，他意識(shí)到自己太沖動(dòng)、太魯莽——不是因?yàn)槭芰硕矅槪?
里有說(shuō)不清、道不明的慚愧。“不行，”他想，“我得向他道歉！”他邁著沉重的步伐走出
課室，撇開(kāi)了班主任，撇開(kāi)了全班同學(xué)，撇開(kāi)了這幾乎令他窒息的空氣，去找他要找的人，
說(shuō)他要說(shuō)的話。在校園兜了幾圈，他都見(jiàn)不到李的蹤影。他彷徨，他不知所措，他心里總是
疙疙瘩瘩的。一種犯罪感直襲心田，比呼吸那幾乎令他窒息的空氣更難受。后來(lái)，他被班主
任找到，帶進(jìn)了學(xué)生科。
李也被班主任領(lǐng)進(jìn)學(xué)生科。
“李國(guó)英，對(duì)不起，真的很對(duì)不起！”他的聲音開(kāi)始嘶啞，“這件事由始至終都是我的
錯(cuò)。”他終于情不自禁，流下象征男子漢大丈夫的眼淚。他上一次流淚是在小學(xué)的時(shí)候被群
毆，而今，同樣因?yàn)橥瑢W(xué)間的矛盾，所不同的是因?yàn)樽栽棺园妥跃獭！麩o(wú)遐想這些。
“對(duì)，你說(shuō)得對(duì)，課室不是我一個(gè)人的，我不能因?yàn)樽约河X(jué)得冷就不顧別人，都怪我自私。
我很后悔自己太沖動(dòng)。如果時(shí)間可以倒流，我心甘情愿被你打回一拳……真的很對(duì)不起你…
…”
他的淚出乎心，發(fā)乎情；他的話也是出自肺腑。就連他自己也奇怪自己為什么會(huì)有如此
之大的感情變化。
人是感情動(dòng)物。李受了感動(dòng)，溫和地說(shuō)：“事情也過(guò)去了，算了吧。”
乍一聽(tīng)，淚水從張的眼里涌了出來(lái)……
不難想像，如果沒(méi)有張的覺(jué)悟和李的寬容，事情的發(fā)展將會(huì)很糟。張和李可以說(shuō)不打不
相識(shí)，那次以后，他們成為好朋友。同學(xué)間的關(guān)系有時(shí)就是這樣，今天“切磋”了“武藝”，
明天就有可能勾肩搭背的。
就在張首先動(dòng)手打李的時(shí)候，李的一位名叫帆的好友，“自告奮勇”站起來(lái)對(duì)抗張的進(jìn)
攻。其實(shí)，帆之所以這樣，不僅因?yàn)椤傲x氣”，更因?yàn)樯蠈W(xué)期他和張?jiān)l(fā)生過(guò)小小的矛盾。
事情雖然過(guò)去，但帆一直記在心里。帆的為人比較記仇、刻薄，而且倚恃校外有點(diǎn)關(guān)系，所
以對(duì)這件早已解決了的事情耿耿于懷。一直尋找“教訓(xùn)”張的機(jī)會(huì)。
一天放學(xué)，帆自作主張，叫社會(huì)青年“教訓(xùn)”張。帆想著事后再告訴李，給他個(gè)驚喜。
但他卻沒(méi)有想到李已不把這件事放在心上，他更沒(méi)有想到的是，他這次碰上了巡邏警察，落
入法網(wǎng)。法律面前，人人平等。帆被依法判處三年有期徒刑……
帆出獄那天，張和李都來(lái)接他。張看著他露出象征友誼的微笑，說(shuō)：“你還是我們的同
學(xué)，”張忽然剎往了即將出口的下一句話——“即使照畢業(yè)相那天你不在”。帆既慚愧又感
動(dòng)，心里只有一句說(shuō)不出的話：“原來(lái)寬容別人就是善待自己！”
（作者單位：江西興國(guó)一中 342400）
《<寬容>序言》課堂實(shí)錄
《序言》課堂實(shí)錄 篇2
湖北隨州師范學(xué)校 孫登敏
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫(xiě)。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書(shū)主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫(xiě)成(CAI顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題(CAI顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？)
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫(xiě)一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫(xiě)法上的）
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)12
《序言》課堂實(shí)錄 篇3
湖北隨州師范學(xué)校 孫登敏
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫(xiě)。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書(shū)主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫(xiě)成(CAI顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題(CAI顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？)
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）
四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）
2 、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè) 。
寫(xiě)一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫(xiě)法上的）
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)12
《序言》課堂實(shí)錄 篇4
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
[教學(xué)設(shè)想] 本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用CAI(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用Powerpoint 編寫(xiě)。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)入 課文
同學(xué)們，你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生回答），那么大家說(shuō)我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認(rèn)為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠(yuǎn)，讓我們永遠(yuǎn)握住寬容的雙手吧！剛才我們說(shuō)的是人與人之間的寬容，那么在整個(gè)人類思想發(fā)展過(guò)程中，我們將如何對(duì)待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進(jìn)房龍，在他豐富的想象和聯(lián)想中去體驗(yàn)寬容。
二、介紹作者房龍及其作品
房龍－－大象風(fēng)格的歷史寫(xiě)家。荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》
《寬容》一書(shū)主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，并譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
三、初讀課文，整體感知
1、根據(jù)圖片，復(fù)述故事。
2、這個(gè)故事發(fā)生在什么地方，這個(gè)地方有什么特點(diǎn)？
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
四、再讀課文，加深理解
1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發(fā)展部分各體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類人物：一個(gè)是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。
2、文中形成對(duì)立的兩個(gè)人物，“先驅(qū)者”和“守舊老人”是兩個(gè)具體的形象嗎？為什么？我們應(yīng)如何對(duì)待這兩個(gè)形象？（討論）
提示：“序言”中“先驅(qū)者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。因此對(duì)這兩者我們究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？當(dāng)然對(duì)新的思想、真理我們就提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，而對(duì)那些愚昧無(wú)知、頑固兇殘的扼殺真理的態(tài)度應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)并徹底摒除。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）
五、精讀課文，深入挖掘。
（分組討論后，請(qǐng)數(shù)名學(xué)生發(fā)言，允許不同見(jiàn)解的存在，能從不同角度闡發(fā)課文所含的哲理。）
1.知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識(shí)的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）
2.無(wú)知山谷里的村民們既然過(guò)著“幸福”的生活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?
3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。”作者為什么要寫(xiě)人們殺死了漫游者,而不寫(xiě)守舊老人呢?
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......”。（人們想說(shuō)什么?作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)?）
5.對(duì)于敢于離開(kāi)山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說(shuō)說(shuō)“敢于離開(kāi)山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）
六、品讀課文，領(lǐng)悟提高
1、.“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。”這句話出現(xiàn)在第一部分開(kāi)頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫(xiě)道“人們又過(guò)著幸福的生活”。請(qǐng)問(wèn)：“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?
2、學(xué)習(xí)本文你得到了什么啟示？
（以上都通過(guò)課件展示）
七、回顧總結(jié)，加深學(xué)生印象。
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)3
《序言》課堂實(shí)錄 篇5
福建福州二中 董舒
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、 理解本序言的獨(dú)特寫(xiě)法。
2、 理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。
能力目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、 培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。
德育目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。
2、 學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、 把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。
2、 領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。
教具安排
多媒體
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)言
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。
二、 簡(jiǎn)介作家作品
亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。
他多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)10多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，在20年代成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛(ài)。
著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書(shū)中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、 序言
序言介紹書(shū)的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作背景。這篇序言寫(xiě)法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作意圖。
四、 述故事情節(jié)
問(wèn)：這篇序言的寫(xiě)法很有特點(diǎn)，像是散文詩(shī)，又像是寓言。現(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回顧一下這個(gè)寓言，大致說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事？
（學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：）
在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
五、 思考討論以下問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理
1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點(diǎn)？
（1）守舊老人：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
（2）問(wèn)：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里”，過(guò)著所謂的“幸福生活”，可是后來(lái)他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局，如果由你來(lái)為漫游者立個(gè)碑文，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么呢，你想對(duì)他說(shuō)些什么呢？
（讓學(xué)生討論，回答后教師明確：）
漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
=》象征新思想、新事物。
（3）在魯迅先生筆下，經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這么一類人，在這個(gè)故事中是否也有類似的群體呢（——村民們），他們有什么特點(diǎn)？
村民們：他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）
明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開(kāi)：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。縱觀中國(guó)歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？
明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
問(wèn)：為什么在“將來(lái)”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問(wèn)： “這樣的事”為什么過(guò)去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來(lái)還有可能會(huì)發(fā)生？這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確：這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
展開(kāi)：A、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點(diǎn)。
B、大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。）
六、 借鑒吸收，發(fā)散思維
1、問(wèn)：在《拿來(lái)主義》里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)？
（提示：組織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo)）
明確： （1）、提倡寬容質(zhì)疑；
（2）、反對(duì)禁錮壓制；
（3）、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞；
（4）、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅(jiān)持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；
（5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；
……
2、辨證地理解“寬容”
穿過(guò)那無(wú)知的山谷，趟過(guò)那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說(shuō)的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見(jiàn)得有什么進(jìn)步（可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開(kāi)）；所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導(dǎo)寬容。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，只要人類社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。
試問(wèn)：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢？
首先，在遙遠(yuǎn)的古代， “物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟愐妗?nbsp;
縱觀中國(guó)歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過(guò)程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國(guó)解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。
我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱钪械膶捜輹?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。
七、 課堂小結(jié)
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無(wú)欲則剛”。
八、 布置作業(yè)
這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際（生活和寫(xiě)作）寫(xiě)寫(xiě)你受到了什么啟示？（寫(xiě)作和哲理）
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)9
《序言》課堂實(shí)錄 篇6
東莞中學(xué) 曾維芬
介紹
時(shí)間：某年某月某日 地點(diǎn)：無(wú)知山谷的神圣祠堂
人物：
漫游者——30多歲的漢子
守舊老人甲——年近八旬，花白胡子的垂垂老者，前任谷主
守舊老人乙——年約70，無(wú)知山谷的智慧老人，山谷律法《大荒經(jīng)》的解說(shuō)者、傳播者
無(wú)知谷谷主——50多歲，鎮(zhèn)谷之寶（老祖宗留下的一塊銹跡斑斑的鐵皮）的繼承者
村民甲——年約30，漫游者的少年伙伴
村民乙——年近40，無(wú)知山谷的忠誠(chéng)衛(wèi)士
小孩——10歲左右
村婦甲——年過(guò)50
村婦乙——60多歲，漫游者的嬸娘
眾村民——除去以上所舉的大眾
[旁白（低緩）永恒的山脈依舊向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙，知識(shí)的小溪照例沿著深邃破敗的溪谷緩緩的流著。可是，今天的無(wú)知山谷打破了昔日的寧?kù)o，所有的男人、女人、老人和小孩都聚集在無(wú)知山谷的神圣祠堂里。他們畢恭畢敬、鴉雀無(wú)聲，只是他們的眼睛無(wú)法掩蓋內(nèi)心的驚喜，他們耐心的等待即將迎來(lái)的一場(chǎng)盛會(huì)。]
老人甲：（顫顫巍巍卻神情威嚴(yán)，向祠堂的祖宗牌位上香）慈悲寬容的無(wú)知圣主啊，請(qǐng)您原諒你那不孝不義的子孫吧，他終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤啦，我懇求您給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，賜予他坐下反省的權(quán)力！
（村民乙立即拿來(lái)凳子）
漫游者：（搖晃了幾下，抬頭環(huán)顧四周，語(yǔ)氣堅(jiān)定）我不必坐下，更不能反省，因?yàn)殄e(cuò)誤的人不是我！
（村民騷動(dòng)）
老人甲：（轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，上身傾斜，渾濁的目光直直地盯著漫游者）罪過(guò)呀，孩子，你逃出了山谷，違背了律法，你擾亂了所有村民安靜幸福的生活……啊！寬容慈悲的無(wú)知圣主啊，看在他迷途知返的份上，饒恕他吧！
眾村民（齊道）：寬容慈悲的無(wú)知圣主啊，饒恕他吧！
漫游：父老鄉(xiāng)親們，我沒(méi)有錯(cuò)。你們知道嗎(似乎進(jìn)入無(wú)限遐想)，山谷外面有個(gè)美麗的世界。那里有藍(lán)色的天空，那里有萬(wàn)紫千紅的鮮花，那里有五光十色的石頭……
谷主：（高聲喝道）閉嘴！（迅速蹬上臺(tái)階，手舉無(wú)知山谷鎮(zhèn)谷之寶）無(wú)知山谷的子民啊，千萬(wàn)不要聽(tīng)信謠言。誰(shuí)都知道，在我們富饒的山谷里，抬頭看見(jiàn)的天是灰色的，低頭看見(jiàn)的花是白色的，到處都有的石頭是褐色的。很顯然，這個(gè)別有用心的人在撒謊！撒謊的人是可恥的！
眾村民：撒謊的人是可恥的！撒謊的人是可恥的！可恥的！
村民乙：讓他閉嘴！
眾村民：讓他閉嘴！讓他閉嘴！閉嘴！
漫游者：（急切的，大聲的，沙啞的）不！不！我沒(méi)有撒謊——那里的城市光彩奪目，那里的天空比這里的好看，那里的鮮花什么顏色都有，那里的石頭很漂亮。
小孩子：（手里拿著小石子，怯怯的，小聲的）比我這個(gè)還漂亮嗎？
漫游者：（彎下腰，撫摸著孩子的頭，親切的）還漂亮，有綠寶石、藍(lán)寶石。那里還有很多很多的鐵片。
小孩、眾村民：（疑惑的）鐵片？
漫游者：就是谷主手里舉著的東西。不過(guò)，那里的鐵片更漂亮、更大。
（眾村民都把眼光投向了老人甲和谷主。）
（老人甲當(dāng)場(chǎng)氣得說(shuō)不出話）
谷主：（歇斯底里）放肆！（氣急敗壞，再次高舉鎮(zhèn)谷之寶）你給我閉嘴！
（眾村民竊竊私語(yǔ)）
村民乙：安靜！大家安靜！不要跟著觸犯律法！
漫游者：（高興的，向往的神情）聽(tīng)我說(shuō)吧，我剛從山的那邊回來(lái)。啊!美麗啊，山青綠水中的人間圣地！那里的人們用甘美的瓊漿把我的生命滋養(yǎng)！那里的牧場(chǎng)更寬廣，那里的牛羊更肥壯，那里的男女勞動(dòng)時(shí)歌唱，那里的歌聲嘹亮。
（眾村民嘩然，似鹽入油鍋）
老人乙：（神情激動(dòng)，雙手捧著《大荒經(jīng)》急匆匆走出人群，來(lái)到老人甲身邊）善良的村民啊，千萬(wàn)不要被這個(gè)惡毒的人侵害你們純潔的心靈。一千年前，我們的老祖宗開(kāi)創(chuàng)了這片美麗的沃土，帶給子孫享用不盡的財(cái)富。他啊！多么圣明和偉大！（再用手指者漫游者）可他，竟敢觸犯律法！
村民甲：（猶豫地問(wèn)）智慧老人，律法是神圣不可違背的，可是那些古怪的字眼我們根本看不明白呀？
老人乙：（痛心疾首）天哪，難道作子孫的竟然要否認(rèn)祖先的智慧嗎？（語(yǔ)重心長(zhǎng)）孩子們，我會(huì)騙你們嗎？你們看不見(jiàn)陳尸崖的累累白骨嗎？《大荒經(jīng)》告訴我們，上帝的旨意決定了一切。山谷是我們的，由我們掌管，所以果實(shí)和魚(yú)蝦都是我們的。但山是上帝的，山那邊的事物是不可以知道的，一直到世界的末日。
漫游者：他在撒謊。是他（指著老人乙），他（指著老人甲），還有他（又指著山谷谷主）欺騙了你們，就像欺騙了我一樣。什么山谷！什么家鄉(xiāng)！什么果實(shí)！什么魚(yú)蝦!——看啊，光禿禿的牧場(chǎng)；看啊，腥臭味的死水……啊，短暫的驚艷遮蓋不了災(zāi)難的蔓延！啊，短暫的光明阻止不了黑暗的延伸！
村婦甲：（自言自語(yǔ)）是呀，昨天我又沒(méi)得到果實(shí)園中應(yīng)得的份額啦。
谷主：嗯？！（兇狠的目光直逼村婦甲）
（村婦甲意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，嚇得后退兩步，悄悄鉆進(jìn)人群）
漫游者：（繼續(xù)，熱切的）鄉(xiāng)親們，聽(tīng)我說(shuō)吧。我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園大道，我已經(jīng)看到了幸福的曙光。跟我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方！
（他停住了，人群里發(fā)出一聲驚恐的吼聲）
老人乙：褻瀆，這是對(duì)神圣的褻瀆！（咆哮著）上帝啊，給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！
谷主、村民乙：給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！
（眾村民屏氣斂聲）
村婦乙：（哀求的，向老人乙跪下）寬容慈悲的智慧老人啊，請(qǐng)您原諒這個(gè)無(wú)知的孩子吧！他還沒(méi)有成家，他也沒(méi)有其他的親人。我想起了他母親那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親30年前在沙漠里失蹤的悲劇！（村婦乙悲哀過(guò)度，昏倒在地，守舊老人乙拂袖而去）
老人甲：（緩緩從座位上站起，慢慢向漫游者走去）年輕人，你不應(yīng)該忘記——是誰(shuí)幫你把母親厚厚埋葬，是誰(shuí)把你好好養(yǎng)大！你氣息奄奄遠(yuǎn)行歸來(lái)，又是誰(shuí)把你抬上吊床？！無(wú)知山谷不望你回報(bào)恩情，只愿你做個(gè)好人。孩子，告訴大家實(shí)話，就沒(méi)有人會(huì)把你怎么樣。
漫游者：（低下頭，痛苦的）是你把我養(yǎng)大，又是你，把我欺瞞，把大家欺瞞。（抬起頭）啊，無(wú)知山谷，在美麗的光環(huán)下卑微地匍匐了一千年！天啊，我不能再度呼吸啦——這些沉甸甸的黑暗的負(fù)荷！魔鬼的咒語(yǔ)不斷地吮吸著我的血液；罪惡的思想不斷地啃噬著我的靈魂……啊，恩情！啊，命運(yùn)！命運(yùn)——把我撒在了這里，又吹到了那里，恩情——讓我回來(lái)把真話告訴你！（激昂的）不！恩情永遠(yuǎn)不忘！可黑暗必須被打破，律法必須被毀滅！
老人甲、谷主、村民乙：他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！
（漫游者把脊背轉(zhuǎn)向老者，向村民甲投去希冀的目光）
村民甲：（表情呆滯，似喃喃細(xì)語(yǔ)）不過(guò)律法畢竟是律法，必須遵守。
[旁白：所有的人都被激怒了。人們終于舉起了沉重的石塊，殺死了這個(gè)膽敢違背律法的家伙。村民們把漫游者的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人。]
場(chǎng)外音：寬容是美德，這種美德往往體現(xiàn)在原諒他人的錯(cuò)誤方面，這樣的寬容在現(xiàn)實(shí)中并不罕見(jiàn)；可是能夠包容異端、允許其它思想存在的寬容似乎不多見(jiàn)，所以才有了無(wú)數(shù)的殉道者。殉道者常常贏得后人的肯定、稱頌，然而歷史的悲劇并不因此有太多的改變，許多新事物、新思想被接受的路依舊很曲折漫長(zhǎng)。生活中真正缺乏的寬容不是良善的體現(xiàn)，而是眼界的開(kāi)闊，境界的抬升。
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)6
《序言》課堂實(shí)錄 篇7
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、教學(xué)程序
（一） 導(dǎo)入 新課
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。
（二）簡(jiǎn)介作者
（三）提名閱讀
（四）分析
提示：教師談?wù)劚疚牡膶?xiě)作特色：不同于一般的序言，像……，又像……。
1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺）
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
明確：在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說(shuō)所寫(xiě)到的中國(guó)人）
（4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)11
《序言》課堂實(shí)錄 篇8
烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；
2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；
3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。
教學(xué)重點(diǎn)
①試分析作者刻畫(huà)的類型形象；
②試概要故事反映的歷史規(guī)律；
③試評(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、作者介紹
亨德里克·房龍（1882～1946） 荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。多才藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫(xiě)通俗歷史著作，為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
《寬容》一書(shū)主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見(jiàn)。本文以散文詩(shī)（哲理詩(shī)、寓言詩(shī)）形式為書(shū)序。
二、解題 導(dǎo)入 新課
“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說(shuō)的 寬容又是指什么呢？
陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）
寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。
往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。
（陶鑄）
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。
嚴(yán)以律己，寬以待人。
海納百川，有容乃大；壁立千刃，無(wú)欲則剛。
三、提問(wèn) 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問(wèn)題展開(kāi)討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。
1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件
2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件
3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件
4、無(wú)知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件
5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件
6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件
7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件
8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件
9、“寬容”有沒(méi)有什么限制？（討論）然后展示課件
10、文章采用寓言式的寫(xiě)法有什么好處？（討論）然后展示課件
11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)10
《序言》課堂實(shí)錄 篇9
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
2.介紹房龍及其作品《寬容》。
房龍亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人 ，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、 《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。 房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 《寬容》一書(shū)主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
3.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：本文用寓言故事形式寫(xiě)成。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
三.細(xì)讀課文，思考問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1.把握文章體裁特點(diǎn)，把握文章形象
思考：
（1）本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是序言，是理解《寬容》一書(shū)的一把金鑰匙，同時(shí)其敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，敘述的故事又像一個(gè)寓言故事，因此本文又具有寓言的特點(diǎn)。
（2）如何把握文中刻畫(huà)的形象？
文中的形象不能理解成具體的個(gè)體形象，他們都具有象征意味。
2. 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象------無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者的形象意義。
（1）說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？) 無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。 封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）文中塑造了哪幾類形象？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們
（3） 守舊老人是怎樣的人？其主要性格特征是什么？ 村民們是一個(gè)怎樣的群體？其主要性格特征是什么？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫(xiě)漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫------不朽！
（5） 結(jié)句：文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？
(6)理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)…… 從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理， 這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。現(xiàn)實(shí)生活中人們往往缺乏寬容：
意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛(ài)因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。
缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)多大地災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，推動(dòng)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需要不需要寬容？
中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)4
《序言》課堂實(shí)錄 篇10
東莞中學(xué) 曾維芬
介紹
時(shí)間：某年某月某日 地點(diǎn)：無(wú)知山谷的神圣祠堂
人物：
漫游者——30多歲的漢子
守舊老人甲——年近八旬，花白胡子的垂垂老者，前任谷主
守舊老人乙——年約70，無(wú)知山谷的智慧老人，山谷律法《大荒經(jīng)》的解說(shuō)者、傳播者
無(wú)知谷谷主——50多歲，鎮(zhèn)谷之寶（老祖宗留下的一塊銹跡斑斑的鐵皮）的繼承者
村民甲——年約30，漫游者的少年伙伴
村民乙——年近40，無(wú)知山谷的忠誠(chéng)衛(wèi)士
小孩——10歲左右
村婦甲——年過(guò)50
村婦乙——60多歲，漫游者的嬸娘
眾村民——除去以上所舉的大眾
[旁白（低緩）永恒的山脈依舊向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙，知識(shí)的小溪照例沿著深邃破敗的溪谷緩緩的流著。可是，今天的無(wú)知山谷打破了昔日的寧?kù)o，所有的男人、女人、老人和小孩都聚集在無(wú)知山谷的神圣祠堂里。他們畢恭畢敬、鴉雀無(wú)聲，只是他們的眼睛無(wú)法掩蓋內(nèi)心的驚喜，他們耐心的等待即將迎來(lái)的一場(chǎng)盛會(huì)。]
老人甲：（顫顫巍巍卻神情威嚴(yán)，向祠堂的祖宗牌位上香）慈悲寬容的無(wú)知圣主啊，請(qǐng)您原諒你那不孝不義的子孫吧，他終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤啦，我懇求您給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，賜予他坐下反省的權(quán)力！
（村民乙立即拿來(lái)凳子）
漫游者：（搖晃了幾下，抬頭環(huán)顧四周，語(yǔ)氣堅(jiān)定）我不必坐下，更不能反省，因?yàn)殄e(cuò)誤的人不是我！
（村民騷動(dòng)）
老人甲：（轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，上身傾斜，渾濁的目光直直地盯著漫游者）罪過(guò)呀，孩子，你逃出了山谷，違背了律法，你擾亂了所有村民安靜幸福的生活……啊！寬容慈悲的無(wú)知圣主啊，看在他迷途知返的份上，饒恕他吧！
眾村民（齊道）：寬容慈悲的無(wú)知圣主啊，饒恕他吧！
漫游：父老鄉(xiāng)親們，我沒(méi)有錯(cuò)。你們知道嗎(似乎進(jìn)入無(wú)限遐想)，山谷外面有個(gè)美麗的世界。那里有藍(lán)色的天空，那里有萬(wàn)紫千紅的鮮花，那里有五光十色的石頭……
谷主：（高聲喝道）閉嘴！（迅速蹬上臺(tái)階，手舉無(wú)知山谷鎮(zhèn)谷之寶）無(wú)知山谷的子民啊，千萬(wàn)不要聽(tīng)信謠言。誰(shuí)都知道，在我們富饒的山谷里，抬頭看見(jiàn)的天是灰色的，低頭看見(jiàn)的花是白色的，到處都有的石頭是褐色的。很顯然，這個(gè)別有用心的人在撒謊！撒謊的人是可恥的！
眾村民：撒謊的人是可恥的！撒謊的人是可恥的！可恥的！
村民乙：讓他閉嘴！
眾村民：讓他閉嘴！讓他閉嘴！閉嘴！
漫游者：（急切的，大聲的，沙啞的）不！不！我沒(méi)有撒謊——那里的城市光彩奪目，那里的天空比這里的好看，那里的鮮花什么顏色都有，那里的石頭很漂亮。
小孩子：（手里拿著小石子，怯怯的，小聲的）比我這個(gè)還漂亮嗎？
漫游者：（彎下腰，撫摸著孩子的頭，親切的）還漂亮，有綠寶石、藍(lán)寶石。那里還有很多很多的鐵片。
小孩、眾村民：（疑惑的）鐵片？
漫游者：就是谷主手里舉著的東西。不過(guò)，那里的鐵片更漂亮、更大。
（眾村民都把眼光投向了老人甲和谷主。）
（老人甲當(dāng)場(chǎng)氣得說(shuō)不出話）
谷主：（歇斯底里）放肆！（氣急敗壞，再次高舉鎮(zhèn)谷之寶）你給我閉嘴！
（眾村民竊竊私語(yǔ)）
村民乙：安靜！大家安靜！不要跟著觸犯律法！
漫游者：（高興的，向往的神情）聽(tīng)我說(shuō)吧，我剛從山的那邊回來(lái)。啊!美麗啊，山青綠水中的人間圣地！那里的人們用甘美的瓊漿把我的生命滋養(yǎng)！那里的牧場(chǎng)更寬廣，那里的牛羊更肥壯，那里的男女勞動(dòng)時(shí)歌唱，那里的歌聲嘹亮。
（眾村民嘩然，似鹽入油鍋）
老人乙：（神情激動(dòng)，雙手捧著《大荒經(jīng)》急匆匆走出人群，來(lái)到老人甲身邊）善良的村民啊，千萬(wàn)不要被這個(gè)惡毒的人侵害你們純潔的心靈。一千年前，我們的老祖宗開(kāi)創(chuàng)了這片美麗的沃土，帶給子孫享用不盡的財(cái)富。他啊！多么圣明和偉大！（再用手指者漫游者）可他，竟敢觸犯律法！
村民甲：（猶豫地問(wèn)）智慧老人，律法是神圣不可違背的，可是那些古怪的字眼我們根本看不明白呀？
老人乙：（痛心疾首）天哪，難道作子孫的竟然要否認(rèn)祖先的智慧嗎？（語(yǔ)重心長(zhǎng)）孩子們，我會(huì)騙你們嗎？你們看不見(jiàn)陳尸崖的累累白骨嗎？《大荒經(jīng)》告訴我們，上帝的旨意決定了一切。山谷是我們的，由我們掌管，所以果實(shí)和魚(yú)蝦都是我們的。但山是上帝的，山那邊的事物是不可以知道的，一直到世界的末日。
漫游者：他在撒謊。是他（指著老人乙），他（指著老人甲），還有他（又指著山谷谷主）欺騙了你們，就像欺騙了我一樣。什么山谷！什么家鄉(xiāng)！什么果實(shí)！什么魚(yú)蝦!——看啊，光禿禿的牧場(chǎng)；看啊，腥臭味的死水……啊，短暫的驚艷遮蓋不了災(zāi)難的蔓延！啊，短暫的光明阻止不了黑暗的延伸！
村婦甲：（自言自語(yǔ)）是呀，昨天我又沒(méi)得到果實(shí)園中應(yīng)得的份額啦。
谷主：嗯？！（兇狠的目光直逼村婦甲）
（村婦甲意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，嚇得后退兩步，悄悄鉆進(jìn)人群）
漫游者：（繼續(xù)，熱切的）鄉(xiāng)親們，聽(tīng)我說(shuō)吧。我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園大道，我已經(jīng)看到了幸福的曙光。跟我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方！
（他停住了，人群里發(fā)出一聲驚恐的吼聲）
老人乙：褻瀆，這是對(duì)神圣的褻瀆！（咆哮著）上帝啊，給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！
谷主、村民乙：給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！
（眾村民屏氣斂聲）
村婦乙：（哀求的，向老人乙跪下）寬容慈悲的智慧老人啊，請(qǐng)您原諒這個(gè)無(wú)知的孩子吧！他還沒(méi)有成家，他也沒(méi)有其他的親人。我想起了他母親那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親30年前在沙漠里失蹤的悲劇！（村婦乙悲哀過(guò)度，昏倒在地，守舊老人乙拂袖而去）
老人甲：（緩緩從座位上站起，慢慢向漫游者走去）年輕人，你不應(yīng)該忘記——是誰(shuí)幫你把母親厚厚埋葬，是誰(shuí)把你好好養(yǎng)大！你氣息奄奄遠(yuǎn)行歸來(lái)，又是誰(shuí)把你抬上吊床？！無(wú)知山谷不望你回報(bào)恩情，只愿你做個(gè)好人。孩子，告訴大家實(shí)話，就沒(méi)有人會(huì)把你怎么樣。
漫游者：（低下頭，痛苦的）是你把我養(yǎng)大，又是你，把我欺瞞，把大家欺瞞。（抬起頭）啊，無(wú)知山谷，在美麗的光環(huán)下卑微地匍匐了一千年！天啊，我不能再度呼吸啦——這些沉甸甸的黑暗的負(fù)荷！魔鬼的咒語(yǔ)不斷地吮吸著我的血液；罪惡的思想不斷地啃噬著我的靈魂……啊，恩情！啊，命運(yùn)！命運(yùn)——把我撒在了這里，又吹到了那里，恩情——讓我回來(lái)把真話告訴你！（激昂的）不！恩情永遠(yuǎn)不忘！可黑暗必須被打破，律法必須被毀滅！
老人甲、谷主、村民乙：他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！
（漫游者把脊背轉(zhuǎn)向老者，向村民甲投去希冀的目光）
村民甲：（表情呆滯，似喃喃細(xì)語(yǔ)）不過(guò)律法畢竟是律法，必須遵守。
[旁白：所有的人都被激怒了。人們終于舉起了沉重的石塊，殺死了這個(gè)膽敢違背律法的家伙。村民們把漫游者的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人。]
場(chǎng)外音：寬容是美德，這種美德往往體現(xiàn)在原諒他人的錯(cuò)誤方面，這樣的寬容在現(xiàn)實(shí)中并不罕見(jiàn)；可是能夠包容異端、允許其它思想存在的寬容似乎不多見(jiàn)，所以才有了無(wú)數(shù)的殉道者。殉道者常常贏得后人的肯定、稱頌，然而歷史的悲劇并不因此有太多的改變，許多新事物、新思想被接受的路依舊很曲折漫長(zhǎng)。生活中真正缺乏的寬容不是良善的體現(xiàn)，而是眼界的開(kāi)闊，境界的抬升。
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)6
《序言》課堂實(shí)錄 篇11
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)生能對(duì)課文思想內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U發(fā)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和吸收本文的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，把蘊(yùn)含于文中的哲理運(yùn)用于學(xué)生熟悉的歷史上的或身邊的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1、如何引導(dǎo)學(xué)生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
3、把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理，并把它用之于學(xué)習(xí)、生活。
一、導(dǎo)入 課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1 、導(dǎo)語(yǔ) ： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
2.介紹房龍及其作品《寬容》。
房龍亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人 ，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、 《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。 房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。 《寬容》一書(shū)主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
3.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：本文用寓言故事形式寫(xiě)成。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)
第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
三.細(xì)讀課文，思考問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1.把握文章體裁特點(diǎn)，把握文章形象
思考：
（1）本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是序言，是理解《寬容》一書(shū)的一把金鑰匙，同時(shí)其敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，敘述的故事又像一個(gè)寓言故事，因此本文又具有寓言的特點(diǎn)。
（2）如何把握文中刻畫(huà)的形象？
文中的形象不能理解成具體的個(gè)體形象，他們都具有象征意味。
2. 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象------無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者的形象意義。
（1）說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？) 無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在”，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。 封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）文中塑造了哪幾類形象？
文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們
（3） 守舊老人是怎樣的人？其主要性格特征是什么？ 村民們是一個(gè)怎樣的群體？其主要性格特征是什么？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫(xiě)漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫------不朽！
（5） 結(jié)句：文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？
(6)理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。
2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)…… 從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理， 這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。現(xiàn)實(shí)生活中人們往往缺乏寬容：
意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。 達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛(ài)因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。
缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)多大地災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，推動(dòng)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需要不需要寬容？
中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。
讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)4
《序言》課堂實(shí)錄 篇12
學(xué)習(xí)目的
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫(xiě)作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書(shū)的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開(kāi)思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、配樂(lè)朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、作者介紹
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入 作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書(shū)名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書(shū).最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書(shū)第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛(ài)。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色
二、配樂(lè)朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷 知識(shí)的小溪緩緩地流著 需求淺薄的村民 綽有余裕 守舊老人 神秘莫測(cè)的古書(shū) 神圣而不可褻瀆 古老的東西總是受到尊敬 誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書(shū)為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見(jiàn)視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開(kāi)山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè) ：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫(xiě)不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？
教師總結(jié)：真理開(kāi)初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開(kāi)山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們。”
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。 ·
為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書(shū)的預(yù)習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
《寬容》序言
環(huán)境：愚昧 落后 閉塞 無(wú)知
守舊老人：頑固 迷信 專制 殘忍
先驅(qū)者：勇敢 探求 不畏懼死亡
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見(jiàn)寬容
《<寬容>序言》教學(xué)設(shè)計(jì)8