義教語(yǔ)文九上教學(xué)用書(shū): 事物的正確答案不止一個(gè)
課文研討 一、整體把握 “創(chuàng)造原本是人類(lèi)生存發(fā)展的重要特征和手段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征逐漸凸顯的今天,創(chuàng)新正在成為民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新有著如此急切的呼喚,沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著如此迫切的需要。”(引自《素質(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習(xí)提要》)這篇文章就是議論創(chuàng)新問(wèn)題的。 課文從“事物的正確答案不止一個(gè)”說(shuō)起。先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問(wèn)題,然后通過(guò)對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析,引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀(guān)點(diǎn)。原因是,“由于看圖形的角度不同,四種答案全都正確”。推而廣之,“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè),而是多種多樣! 接著,作者從“事物的正確答案不止一個(gè)”,引申出“不滿(mǎn)足于一個(gè)答案,不放棄探求,這一點(diǎn)非常重要”。原因是,“由于情況的變化,原來(lái)行之有效的方法,到了現(xiàn)在往往不靈了”!叭绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話(huà),當(dāng)你找到某個(gè)答案以后,就會(huì)止步不前。” 既然不滿(mǎn)足于一個(gè)答案,需要尋求其他答案。怎樣尋求呢?課文于是順理成章地提出“有賴(lài)于創(chuàng)造性思維”,論述創(chuàng)造性思維必需的要素。這要素是:①有淵博的知識(shí),因?yàn)橹R(shí)的組合能形成新的創(chuàng)意。②有探求新事物,并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。③持之以恒的毅力。課文特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運(yùn)用知識(shí)”,并舉出兩個(gè)例子加以證明。 緊接著,又引申出如下問(wèn)題:“不過(guò),這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具有呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?”接著的論述就是回答這個(gè)問(wèn)題的。先引用某心理學(xué)專(zhuān)家小組的結(jié)論,并對(duì)這個(gè)結(jié)論進(jìn)行分析。實(shí)際上,自以為“不具備創(chuàng)造力的人”,是自我壓制;而“認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力”的人,則“關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法,并對(duì)它反復(fù)推敲,逐漸充實(shí)”。像貝多芬、愛(ài)因斯坦和莎士比亞等杰出的人物也都如此。總之,“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力”,就是看他是否“留意自己細(xì)小的想法”,并“使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。 最后,課文得出結(jié)論,“任何人都擁有創(chuàng)造力”,只要具備幾個(gè)關(guān)鍵性的要素,就能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。 二、問(wèn)題研究 1.為什么說(shuō)“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運(yùn)用知識(shí)”? 課文提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn),只是舉了兩個(gè)事例來(lái)加以證明,并沒(méi)有在理論上多加分析。其實(shí),不少教育家都說(shuō)過(guò),學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用知識(shí)。只有把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái),才能算真正獲得了知識(shí),否則,知識(shí)便一錢(qián)不值。我國(guó)著名教育家徐特立說(shuō)過(guò):“只有書(shū)本知識(shí),沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn),謂之半知;既有書(shū)本知識(shí),又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn),知行合一,謂之全知!濒斞赶壬f(shuō),讀書(shū)要和“實(shí)社會(huì)”接觸,和“實(shí)人生”接觸,“想做點(diǎn)事”,也是要運(yùn)用知識(shí)的意思。反過(guò)來(lái)說(shuō),如果只是一味死讀書(shū),不知將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,那就是死讀書(shū)、讀死書(shū)。這樣的事例,古今中外不勝枚舉。一言以蔽之,只有懂得將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,才能發(fā)揮創(chuàng)造力。毛澤東同志將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐,贏得了中國(guó)革命的勝利,鄧小平同志創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐,贏得了我國(guó)初步小康的實(shí)現(xiàn)。 2.課文說(shuō):“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是,擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法!睘槭裁催@樣說(shuō)? 從社會(huì)發(fā)展史上可以看出,偉人們的巨大的天才的創(chuàng)造,往往是從細(xì)小的想法開(kāi)始的。牛頓創(chuàng)立萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō),是從蘋(píng)果落地的小想法開(kāi)始的;瓦特發(fā)明蒸汽機(jī),是從水壺里的水開(kāi)了,頂著壺蓋的小想法開(kāi)始的;法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉頓,說(shuō)他關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明,大半是從“無(wú)意中得出來(lái)的細(xì)小的想法”開(kāi)始的。一開(kāi)始就有大想法的創(chuàng)造也有,但比較少見(jiàn)。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造,這似乎是一條規(guī)律。 練習(xí)說(shuō)明 一、熟讀課文,探究下邊的問(wèn)題。 1.長(zhǎng)期以來(lái),我們已經(jīng)習(xí)慣于事物的正確答案只有一個(gè)這種思維模式。這篇課文卻提出與之相反的觀(guān)點(diǎn),要求我們不滿(mǎn)足于一個(gè)答案,不放棄探求。這一點(diǎn)為什么非常重要? 2.創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素?只有貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞才具備創(chuàng)造性思維的看法,為什么不對(duì)?聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā?/P> 此題意在幫助學(xué)生把握課文主要內(nèi)容。 1.只有認(rèn)識(shí)到事物的正確答案往往不止一個(gè),不滿(mǎn)足于一個(gè)答案,不放棄探求,我們才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造,有所進(jìn)步。 2.第一問(wèn)。創(chuàng)造性思維必需的要素有:①淵博的知識(shí)。②運(yùn)用知識(shí)去不斷探求新思路。③留意細(xì)小的想法,并鍥而不舍地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 第二問(wèn)。因?yàn)椤叭魏稳硕紦碛袆?chuàng)造力”,不是偉人名人才有。(引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他們自己的體會(huì)來(lái)談。) 二、本文主要論述什么問(wèn)題?作者為什么從“事物的正確答案不止一個(gè)”談起?關(guān)于創(chuàng)造性思維所必需的要素,為什么到篇末才給出全部答案? 此題意在幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容,并了解課文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn),把握作者的思路。 第一問(wèn)。主要論述怎樣才能擁有創(chuàng)造力的問(wèn)題。 第二問(wèn)。因?yàn)椤笆挛锏恼_答案不止一個(gè)”這個(gè)問(wèn)題很具體,生動(dòng)形象,又富于針對(duì)性,極易引起讀者興趣。 第三問(wèn)。關(guān)于創(chuàng)造性必需的三個(gè)要素,經(jīng)過(guò)課文逐層論述,最后才給出答案,這合乎“分→總”這種思維規(guī)律,便于讀者理解和把握。 三、議論文常常用設(shè)問(wèn)句。設(shè)問(wèn)是一種無(wú)疑而問(wèn)、自問(wèn)自答的修辭方式,它的作用是提醒注意,引導(dǎo)思考,突出某些內(nèi)容,使文勢(shì)有變化,起波瀾。例如課文第四段末尾提出設(shè)問(wèn):“那么,創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?”引導(dǎo)讀者去思考,然后作者又對(duì)此作了回答。請(qǐng)從課文中再找出幾個(gè)設(shè)問(wèn)句,仔細(xì)體會(huì)這種修辭方式的表達(dá)作用,并且思考一下怎樣才能用好設(shè)問(wèn)句。 此題意在引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握設(shè)問(wèn)句。 設(shè)問(wèn)句是常用的句式。課文中除題干中舉到的以外,還有:“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?”在本文中,它們的作用除了題干提到的以外,還有在結(jié)構(gòu)上起承接、過(guò)渡的作用,使文章結(jié)構(gòu)緊密,條理清楚。至于怎樣運(yùn)用設(shè)問(wèn)句,要根據(jù)具體的內(nèi)容的需要,用得恰到好處。 四、把課文的最后一段抄在本子上。并選取這段中的某一個(gè)觀(guān)點(diǎn),舉出生活中的一兩個(gè)事例來(lái)證明它。 此題意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活,進(jìn)一步掌握課文主旨。 這段的觀(guān)點(diǎn)很多,學(xué)生可以隨意選取一個(gè),舉例加以證明。 教學(xué)建議 一、引導(dǎo)學(xué)生確立課文學(xué)習(xí)目標(biāo)。一般說(shuō)來(lái),可以確立為以下兩條:第一,學(xué)習(xí)課文的論證方式及其方法;第二,創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義。學(xué)生可以根據(jù)各自的情況,圍繞這兩條確立適合于自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)然,自己另外確立學(xué)習(xí)目標(biāo)也是應(yīng)該鼓勵(lì)的。 二、可以采用問(wèn)題式導(dǎo)讀法指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。除課后練習(xí)外,還可以提出下列問(wèn)題: 1.課文開(kāi)頭所提問(wèn)題的答案是什么? 2.“正確答案只有一種”的思維模式有什么弊? 3.為什么說(shuō)“不滿(mǎn)足于一個(gè)答案,不放棄探求,這一點(diǎn)非常重要”? 4.創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素? 5.發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵是什么?你有這方面的經(jīng)驗(yàn)嗎? 6.課文中列舉約翰·古登貝爾克發(fā)明印刷機(jī)、排版術(shù)的事例以及羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式乒乓球游戲的事例有什么作用? 7.區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是什么?你打算怎樣做一個(gè)富于創(chuàng)造精神的人? 教師不妨在課堂教學(xué)和課文練習(xí)中選用這些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、探究。 三、“事物的正確答案不止一個(gè)”,在學(xué)習(xí)上和生活中可以作多種引申。例如,課文的多種解讀,問(wèn)題的多種解法,完成一個(gè)任務(wù)的多種途徑,等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累出發(fā),引申得越多越好、越廣越好。學(xué)生之間可以交流,互相啟發(fā),開(kāi)闊思路。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造精神。 有關(guān)資料 一、關(guān)于聯(lián)想 指回憶時(shí)由一事物想起另一事物的心理過(guò)程。是現(xiàn)實(shí)事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。有多種形式。一般分為接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想等。 (節(jié)錄自《辭!罚 二、關(guān)于想像 利用原有的表象形成新形象的心理過(guò)程。在外界刺激物的影響下,在人腦中對(duì)過(guò)去存儲(chǔ)的若干表象進(jìn)行加工改造而成。人不僅能回憶起過(guò)去感知過(guò)的事物的形象(即表象),而且還能想像出當(dāng)前和過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象。但想像的內(nèi)容總是來(lái)源于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)。一般可以分為創(chuàng)造想像和再造想像兩種,它們對(duì)人進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)和掌握新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)起重要作用。 (節(jié)錄自《辭!罚 三、關(guān)于創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造性活動(dòng)中的思維過(guò)程。通過(guò)反復(fù)地有步驟地連貫地思考,提出前人未提出的問(wèn)題,解決前人未解決的問(wèn)題。要求有創(chuàng)新的設(shè)想和理智的判斷。與一般思維不同,主要表現(xiàn)在想像、尤其是創(chuàng)造性想像的參與。形成的主要條件有:存在急待解決的問(wèn)題;對(duì)要解決的問(wèn)題有強(qiáng)烈的好奇心、堅(jiān)強(qiáng)的信念和永不滿(mǎn)足的求知欲,以及有關(guān)的廣博知識(shí);追求事物的普遍性規(guī)律與結(jié)論;把要解決的問(wèn)題具體化和形象化;周?chē)h(huán)境(如同志間的切磋討論)的激發(fā)等。創(chuàng)造性思維常與發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、革新、設(shè)計(jì)及繪圖、寫(xiě)作等實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。作為一種方法,在科學(xué)研究中有重要作用。 (節(jié)錄自《辭海》) |
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