《應有格物致知精神》備課指要
張國生
我們常說,給學生一滴水,教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應有格物致知精神》的教學參考,發現只有“課文說明”“有關練習”“有關資料”幾項,而“有關資料”里,也只有《“j粒子”的發現者丁肇中》一則。我想,如果教師只掌握這么點與課文相關的資料,恐怕還達不到“一杯”的要求。所以,不顧自己的鄙陋,冒昧補上幾滴,再發表一點商榷意見,最后談談我怎樣教這一課。
一,幾則參考資料
1.“格物致知”及其出處
“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”,原文是:
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”!案裎铩焙汀爸轮奔础鞍藯l目”之二。
2.關于王陽明格竹
這個故事許多書里都提到過,許多哲學著作都把它當做一個典型事例,用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318(錢德洪序):
先生曰:“眾人只說“格物”要依晦翁,何曾把他的說去用!我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物,如今安得這等大的力量:因指亭前竹子,令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理,竭其心思至于三日,便致勞神成疾。當初說他這是精力不足,某因自去箬格,早夜不得其理,到七日,亦以勞思致疾,遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年,頗見得此意思,方知天下之物本無可格者;其格物之功,只在身心上做;決然以圣人為人人可到,便自有擔當了。這里意思,卻要說與諸公知道。”
3.胡適的文章《格致與科學》
此文論述王陽明格竹的故事,觀點與丁肇中先生相似,可以為佐證,F節選與本課相關部分。
科學初到中國的時候,沒有相當的譯名,當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”,但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝,許多哲學家都下過“格物”的解說,后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因,是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。
明朝有個理學家王陽明(王守仁),他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說:“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天,一位姓錢的朋友想實行格物,我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊,格了三天三夜,格不出道理來。我就自己去試試,一連格了七天,也格不也道理來。我們只好嘆口氣,說,圣賢是做不成的了,因為我們沒有那么大的精力去格物!”
王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣,從來沒有實驗科學的方法,所以雖然有“格物致知”的理想,終不能實行“即物窮理”,終不能建立科學。
4. 丁肇中先生的幾張照片
還可以有其他一些參考資料,例如丁肇中的自述《在探索中——一個物理學家的體驗》,以及丁肇中談實驗物理、談反物質、談宇宙大爆炸等。這些文章較長,限于篇幅,這里就不錄出了。
二,關于本文結構層次的商榷
《教師教學用書》認為,本文分為三部分:第一部分(第1段):提出論題:“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學!钡诙糠(第2—12段):論述論題。可分為兩層:第一層(第2—5段):中國傳統教育的弊病……
我認為這種分法不當,對段意的概括也不準確。理由如下:
1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿,第一段只是講演開始前的概括介紹,介紹這次講演的內容和范圍。至于“論題”,《現代漢語詞典》的解釋是:真實性需要證明的命題。據此,這篇文章的論題應是其題目“應有格物致知精神”。
2.文章不能分為三部分,而應分為兩部分:第一自然段是一部分(如前所述),其余是一部分——論證“應有格物致知精神”。
3.說第2-5自然段是論述“中國傳統教育的弊病”也不準確,太寬泛了。準確的說應是:中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。
那么準確的分層應當是怎樣的呢?我認為應當是:
第一部分(1段),概括交代講演內容:學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。
第二部分(2-12段),論述“應有格物致知精神”。又分4層:
1.(2段):“格物致知”的出處和意義。
2.(3-5段):中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。
3.(6-12段):實驗精神(真正的格物致知)在科學上的重要性。
4.(13段)得出結論:希望對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
另外我給課本編輯先生提一個建議:第一自然段是可有可無的,如果把它刪除,本文內容會更集中,更嚴謹。當然,這需要征得丁肇中先生同意。
三,我的教學設計
1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張,照片加動感美術字:“追星當追這樣的星”等。另通過超級鏈接進入丁肇中主頁,推薦學習瀏覽。
2.預習課文,整體感知,弄清下列問題:什么叫“格物”和“致知”?課文中怎樣解釋?本文的論點是什么?本文的結論是什么?
3.閱讀2-5自然段,討論下列問題:
作者說:在中國傳統教育里,最重要的書是“四書”!八臅笔鞘裁磿?“格物致知”出自何處?引原文,讓學生背過“三綱領”和“八條目”。
作者對《大學》“格物致知”的主張怎樣評價?
傳統的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么?
作者用什么證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知?”為什么用這個例子證明?
王陽明是什么人?王陽明“格竹子”是怎么回事?課文是怎樣介紹的?想深入了解請參看王陽明《傳習錄》原文,附帶進行文言文閱讀練習:(1)解釋加紅色的詞語。(2)“格天下之物”的思想出于何處?(3)二人“格竹”的結果如何?他們得出什么結論?(4)這樣“格”竹子的方法對嗎?為什么?
參讀胡適《格致與科學》(節選),回答下列問題:(1)“格致”有哪兩種意思?(2)胡適寫此文想說明什么?(3)胡適與丁肇先生《應有格物致知精神》的觀點相同嗎?
作者認為王陽明“格”竹子為什么失?然后提供佐證材料:王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說:“方知天下之物本無可格者;其格物之功,只在身心上做!
討論:按照現代科學的方法,竹子應當怎樣“格”?
4.閱讀6-12自然段,討論下列問題:
提示這一段大意的語句哪一句?揭示本段論點的語句是哪一句?“實驗精神”與“格物致知”是什么關系?
作者認為:在今天,王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現是什么?
作者用什么證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”?這個例子典型嗎?
作者認為今天的教育應當怎樣發揚真正的格物致知精神?格物致知“真正的意義”有哪兩個方面?
5.歸納練習
作者舉了哪些事例來闡明應該有格物致知精神?
作者講了哪些道理來闡明應該有格物致知精神?
6.學生論壇
課文說:“中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措了!庇懻撘幌,這是不是符合實際?如果是,應該怎樣改進?此題系發散性的討論題,不必得出一致的標準的答案;如果你對這一課還有什么見解,也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。)。
7.擴展遷移
一是提供一組圖片,讓學生了解丁肇中先生是怎樣從事“實驗科學”的:
1.丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——l3實驗室。
2.大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道,位于地下50至170米之間,周長27公里,規模在世界上獨一無二。
3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持,中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。
二是“網上閱讀”:你想更多地了解丁肇中博士嗎?點擊進入下列網頁:“丁肇中網頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實驗物理”“丁肇中談反物質”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導學生自己搜索資料。
看了以上設計,可能有的教師會認為課外內容多了一些,難度也大了一些,甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點:
1.新制定的課程標準“前言”部分規定:應拓寬語文學習和運用的領域,注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用,使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野,提高學習效率,初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。
我這樣設計,就是為了實現這一要求。
2.新課標“課程目標”規定:閱讀科技作品,注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法。……能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物,課閱讀總量不少于260萬字。
我這樣設計,就是為了實現這一目標。
3.新課標提出了“綜合性學習”的要求,以加強語文課程與其他課程、與生活的聯系。其“實施建議”部分提出了擴展語文學習資源的任務:語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源,例如:教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊,電影、電視、廣播、網絡……都可以成為語文課程的資源。
我這樣設計,也是為了擴展語文學習的資源;這樣安排,也可以說是一種綜合性學習。
4.當年,清華大學的沈元教授在中學數學課上講“哥德巴赫猜想”,使陳景潤受此激發將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標,這才有了后來的數學家陳景潤和陳氏定理。今天,我們在語文課上提供一些“反物質”之類的實驗物理知識,說不定也會有學生把發現反物質作為自己終生奮斗的目標,并且說不定還會成為丁肇中這樣的實驗物理學家,真的發現反物質。
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