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語(yǔ)文教案-應(yīng)有格物致知精神

語(yǔ)文教案-應(yīng)有格物致知精神

教學(xué)目標(biāo) 

(1)學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界;從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。

(2)掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結(jié)出論點(diǎn):在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,應(yīng)有真正的格物致知的精神。

教學(xué)建議

“格物致知”注釋補(bǔ)充

格:推究。致:獲得。《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至。”意謂推究事物,方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始,中國(guó)非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)

寫(xiě)作特點(diǎn)

本文是一篇漫談式的議論文,在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn),而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說(shuō)明“格物致知”的意思,強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,提出全文的中心論點(diǎn)。

說(shuō)理方法

這篇文章簡(jiǎn)短精要,寫(xiě)得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來(lái)親切有味,沒(méi)有說(shuō)教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外,與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái),本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種:

(1)引用古語(yǔ):如,開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。

(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合:列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如:反面事例 :列舉明朝大理論家王陽(yáng)明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。  正面事例:通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí),因事先沒(méi)有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說(shuō)理充分,令人信服。

(3)運(yùn)用對(duì)比:如,中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例

應(yīng)有格物致知的精神

教學(xué)目的:

(1)分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界;從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。

(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際,體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。

教學(xué)過(guò)程 

(1)導(dǎo)入  新課

自古以來(lái),人們都在探求事物,科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界,獲得新知,追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例,還是大大小小的人物,都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生,就是如此體現(xiàn)的典范。今天,我們學(xué)習(xí)的新課文,就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。

(2)閱讀課文,掌握基礎(chǔ)知識(shí)

先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文,標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義,書(shū)上注釋中沒(méi)有的,從工具書(shū)上查找,然后老師檢查。

(3)研讀課文,理清思路,歸納段落層次。

先讓學(xué)生齊讀全文,對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí);然后分組討論回答問(wèn)題;最后老師引導(dǎo)修正,投影顯示。

明確:論點(diǎn):應(yīng)該有格物致知的精神(課文題目)

第一部分:話(huà)題:怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)

第二部分:反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2—5自然段)

第三部分:正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6—12自然段)

(4)歸納小結(jié),明確要點(diǎn)。

①簡(jiǎn)答“格物致知”。

明確:從探索事物而得到知識(shí)。

②學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神?

(略)

(5)課后作業(yè) (略)

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